颜氏家训-第4章
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而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学；长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云 ：“上车
不落则著作，体中何如则秘书 。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，
驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左
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右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公燕，
则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，
铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身
而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若
枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，
诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。虽
百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓
书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保
数百卷书，千载终不为小人也。
夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，
犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流
离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰 ：“积财千万，不如薄伎
在身 。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆
欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲
暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农巳来，宇宙之下，凡识
几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，
鬼神所不能隐也。
有客难主人曰 ：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者
有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才
兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”
主人对曰 ：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹
雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；
安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，
比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛
毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如
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日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而
知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有
天才，拔群出类，为将则闇与孙武、吴起同术，执政则悬得管
仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不
师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，
何其蔽也哉？世人但见跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；
不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知
承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易
俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，
便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为
凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同
辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。爰及农
商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师
表，博学求之，无不利于事也。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，
欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘嫩，惕
然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，
见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素
骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者
身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义
轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散
也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，
尊贤容众，疲痪谏ィ舨皇ひ乱玻凰厍优痴撸涔酃湃酥�
达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可
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恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所
知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，
仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其
民；问其造屋，不必知楣横而梲竖也；问其为田，不必知稷早
而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国
经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长
者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，
不如无学也。
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。
古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。
夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，
修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，
勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹
不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人
有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云 ：“五十以
学易，可以无大过矣 。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而
至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，
犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦
四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成
大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面
墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜
行，犹贤乎瞑目而无见者也。
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学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，
上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，
空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，
皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入
学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此
者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、
贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔
浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦
以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野闲人，音辞
鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责
其指归，或无要会。邺下谚云 ：“博士买驴，书券三纸，未有
驴字 。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰 ：“学也禄在其中
矣 。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但
明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼
居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益
乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，
吾无闲焉。
俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。吾初入邺，
与博陵崔文彦交游，尝说王粲集中难郑玄尚书事。崔转为诸儒
道之，始将发口，悬见排蹙，云 ：“文集只有诗赋铭诔，岂当
论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也 。”崔笑而退，竟不
以粲集示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据汉书，
博士笑曰 ：“未闻汉书得证经术。”收便忿怒，都不复言，取
韦玄成传，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：
“不谓玄成如此学也。”
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夫老、庄之书，盖全真养性，不肯以物累己也。故藏名柱
史，终蹈流沙；匿迹漆园，卒辞楚相，此任纵之徒耳。何晏、
王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农、黄之化，在
乎己身，周、孔之业，弃之度外。而平叔以党曹爽见诛，触死
权之网也；辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也；山巨源以蓄积
取讥，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，无支离拥肿之
鉴也；荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，
悲不自胜，异东门之达也；嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流
也；郭子玄以倾动专势，宁后身外己之风也；阮嗣宗沈酒荒迷，
乖畏途相诫之譬也；谢幼舆赃贿黜削，违弃其余鱼之旨也：彼
诸人者，并其领袖，玄宗所归。其余桎梏尘滓之中，颠仆名利
之下者，岂可备言乎！直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复，
娱心悦耳，非济世成俗之要也。洎于梁世，兹风复阐，庄、老、
周易，总谓三玄。武皇、简文，躬自讲论。周弘正奉赞大猷，
化行都邑，学徒千余，实为盛美。元帝在江、荆间，复所爱习，
召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，
辄以讲自释。吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好
云。
齐孝昭帝侍娄太后疾，容色憔悴，服膳减损。徐之才为灸
两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾
崩，遗诏恨不见山陵之事。其天性至孝如彼，不识忌讳如此，
良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之，则不发此言
也。孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎！
梁元帝尝为吾说 ：“昔在会稽，年始十二，便已好学。时
又患疥，手不得拳，膝不得屈。闲斋张葛帏避蝇独坐，银瓯贮
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山阴甜酒，时复进之，以自宽痛。率意自读史书，一日二十卷，
既未师受，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦。
“帝子之尊，童稚之逸；尚能如此，况其庶士；冀以自达者哉？
古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，
亦为勤笃。梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛
难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽，精选寮寀，
绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳
朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨，乃
时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，
呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参
军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞臧
逢世，年二十余，欲读班固汉书，苦假借不久，乃就姊夫刘缓
乞丐客刺书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以汉书闻。
齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺，
便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使彼苦辛，时伺
闲隙，周章询请。每至文林馆，气喘汗流，问书之外，不暇他
语。及睹古人节义之事，未尝不感激沈吟久之。吾甚怜爱，倍
加开奖。后被赏遇，赐名敬宣，位至侍中开府。后主之奔青州，
遣其西出，参伺动静，为周军所获。问齐主何在，绐云：“已
去，计当出境 。”疑其不信，欧捶服之，每折一支，辞色愈厉，
竟断四体而卒。蛮夷童丱，犹能以学成忠，齐之将相，比敬宣
之奴不若也。
邺平之后，见徙入关。思鲁尝谓吾曰 ：“朝无禄位，家无
积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃，勤劳经史，未知为子，
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可得安乎？”吾命之曰 ：“子当以养为心，父当以学为教。使
汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王
之道，绍家世之，藜羹缊褐，我自欲之 。”
书曰 ：“好问则裕。”礼云：“独学而无友，则孤陋而寡
闻 。”盖须切磋相起明也。见有闭门读书，师�
