颜氏家训-第1章
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颜氏家训
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颜氏家训 ·1·
目录
序致第一……………………………………………………01
教子第二……………………………………………………03
兄弟第三……………………………………………………06
後娶第四……………………………………………………08
治家第五……………………………………………………10
风操第六……………………………………………………14
慕贤第七……………………………………………………24
勉学第八……………………………………………………26
文章第九……………………………………………………37
名实第十……………………………………………………44
涉务第十一…………………………………………………47
省事第十二…………………………………………………49
止足第十三…………………………………………………52
诫兵第十四…………………………………………………53
养心第十五…………………………………………………54
归心第十六…………………………………………………56
书证第十七…………………………………………………61
音辞第十八…………………………………………………75
杂艺第十九…………………………………………………79
终制第二十…………………………………………………83
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颜氏家训 ·1·
卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家
序致第一
夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。
魏、晋已来，所着诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，
床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐
门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所
服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之
斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所
信，犹贤于傅婢寡妻耳。
吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，
晓夕温凊。规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐
以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼
蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，
导示不切。虽读礼传，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻
言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。
二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，
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今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，
非徒古书之诫；经目过耳也。故留此二十篇；以为汝曹后车耳。
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教子第二
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳
不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳
提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，
识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及
数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾
见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫
翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，
捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔
子云 ：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰 ：“教妇初
来，教儿婴孩 。”诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。伤其
颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针
艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已
也。
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，
年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，
有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于
行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，
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暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不
接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；
抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰 ：“陈亢喜闻君
子之远其子，何谓也？”对曰 ：“有是也。盖君子之不亲教其
子也，诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有
邪僻之讥；易有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”
齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃
爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰 ：“此黠儿也，
当有所成。”及太子即位，王居别宫；礼数优僭，不与诸王等；
太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，
必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李；还索不得；
遂大怒，诟曰 ：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如
此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧
有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟
坐此幽薨。
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可
赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者；虽欲以厚之；更所以祸之。
共叔之死；母实为之。赵王之戮；父实使之。刘表之倾宗覆族，
袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰 ：“我有一儿，年已十七，颇
晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无
不宠爱，亦要事也 。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！
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若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
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兄弟第三
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有
兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于
三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之
人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则
传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰
也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之
恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移
者，免夫！
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人
之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，
望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂
之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，
无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏
薄，则僮仆为雠敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救
之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多
而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何
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其能疏而不能亲也！
娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感
霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，
能无闲者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而
怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照
而不明也。沛国刘琎，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，
良久方答；瓛怪问之，乃曰：“向来未着衣帽故也。”以此事
兄，可以免矣。
江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得
甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如不足者。
及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围；二弟争共抱持，各
求代死，终不得解，遂幷命尔。
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后娶第四
吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御孝子，合得终于
天性，而后妻闲之，伯奇遂放。曾参妇死，谓其子曰：“吾不
及吉甫，汝不及伯奇。”王骏丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参，
子不如华、元 。”并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继惨
虐孤遗，离闲骨肉；伤心断肠者；何可胜数。慎之哉！慎之哉！
江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事；疥癣蚊虻，
或未能免，限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出，不预人
流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，
与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以
为常。身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟
黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，
往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇
之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子
乎？此不可不畏。
凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯
妇人怀嫉妒之情，丈夫有沈惑之僻，亦事势使之然也。前夫之
孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之
子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠
则父母被怨，继亲虐则兄弟为雠，家有此者，皆门户之祸也。
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颜氏家训 ·9·
思鲁等从舅殷外臣，博达之士也。有子基、谌；皆已成立；
而再娶王氏。基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍
仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事
也。
后汉书曰 ：“安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，
以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，
至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒埽。父怒，又逐之，
乃庐于里门，昏晨不废。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，
丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财：奴
婢引其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也 。’田庐取其荒
顿者，曰：‘吾少时所理，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：
‘我素所服食，身口所安也 。’弟子数破其产，还复赈给。建
光中，公车特征，至拜侍中。包性恬虚，称疾不起，以死自乞。
有诏赐告归也。
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治家第五
夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以
父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈
而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所
摄，非训导之所移也。
笞怒废于家�
