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第64章

李敖有话说283-365-第64章

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差一级。我们终于在中国,看到了有人在这种场合里面站出来,很勇敢地讲出真话来。

我觉得这两个故事呢,我把它用两集的节目把它讲出来,一定是别有深意的。讲这两个故事的时候,我们才知道,知识分子用什么态度来表达他们自己是很重要的。我讲过,当年北京大学图书馆馆长李大钊,当时他欣赏一个年轻的知识分子,请这个知识分子来做北京大学图书馆的管理员,他的名字叫做毛泽东。当时李大钊是北大教授,胡适也是北大教授,两个人发生了一个辩论,就是问题与主义的一个辩论。胡适就跟李大钊说,你们现在提倡共产主义,国民党那边提倡三民主义,胡适说,谈问题比谈主义更重要。胡适就说,我们现在有两种病征,一方面是目的热,一方面是方法盲,只管提出涵盖力量大的主义,便是目的热。目的要做到什么事情,事实上呢 ,如何做到需要一段时间,不管实行的方法如何,这是方法,如何达到你这目的,这是很重要的。我当年很穷困的时候,没有饭吃,那时候我的好朋友,施珂,施珂大哥,在台北市的成功中学教国文,他就找了一些国文老师。国文老师要批改作文本,有的老师很忙,或者有的老师很懒,他们不愿意批改,就是包给我,我来替国文老师来批改作文本,批改一本一块钱,所以我批改十本十块,批改五十本一般我就赚五十块钱。批改是可以,可批改完了以后,我李敖的作文就做不好了,为什么呢?被这些烂的作文给洗脑了,我又作一段时间我自己作文,作的很烂。

我在批改作文里面,看到了一个中学生讲了一句话,我觉得非常地动人,这作文题目叫做“我的志愿”,这个中学生说,我的志愿很小,只是要把中国救起来,我的志愿很小,只是要把中国救起来。我给他批的怎么批呢?我说你的志愿也不小,这是好大好大的志愿,要把中国救起来。大家想想看,一个中学生写《我的志愿》这个作文的时候,他会说我的志愿很小,只是要把中国救起来,把中国救起来,这个志愿是好的,他是个好的题目,也是个伟大的题目,可是要把它救起来,需要解决多少问题啊!你的志愿,把中国救起来,是你的主义,可是要实行你的主义,要解决多少问题才能够实行啊!否则你喊这个口号没有用啊!所以外国有一句谚语,这谚语被我李敖所改写出来,就是你为一个主义去死,比你实行这个主义还容易,为主义牺牲比实行主义还容易,为什么呢?因为你实行一个主义,千头万绪,很多问题要解决,难得不得了,可是你为它宣传为它死,反倒简单干脆,就是为一个主义去死,比去实行这个主义还容易。

同样的我的志愿很小,只是要把中国救起来,怎么救中国呢?需要问题要解决,所以呢我的志愿很小,只是要把中国救起来,这是我的目的热,如何把中国救起来,我没有方法,叫做方法盲。所以方法不够的时候呢,是没有用的,所以胡适就说,为什么谈主义的人那么多?为什么研究问题的人那么少?这都是由于一个懒字,为什么呢?因为研究问题太复杂了,宣传一个主义只要一句口号,实行什么主义,完了,容易。以为这句口号可以包医百病,解决人类的,解决中国的所有问题。这种想法太天真了。所以现在我们知道,我们千头万绪地发现解决问题,并且发现主义不够了,所以邓小平就出来说,我们要走中国式的社会主义,为什么要中国式啊?为什么不实行社会主义啊?社会主义不够了。孙中山统计,说有多少种社会主义呢?有五十六种社会主义,共产主义就算是五种六种,就算一种好了,可是为什么要中国式的呢?就是你这个外国来的这些共产主义,外国来的社会主义,不够用了,为什么呢?我们面对问题千头万绪,要一个一个问题去解决,问题解决不了,我们关注好主义没用。

就这时候呢,我们人类最后进步了,我们整个的国家的朋友们,领导人们都进步了,知道我们面对的就是一个一个问题,这个问题呢,现在随着世界的复杂,变得越来越复杂,这个时候就发现,那种包医百病的主义是不够的,医这些百病,一个一个病,我们还要每一个是要头疼医头,脚疼医脚,各种的药方都要用出来,才能解决这些病。而这些病的方法,是靠一个一个问题的解决,而不是很笼统的主义所能解决的。今天我们才知道,就是我所说的,当胡适跟李大钊发生了问题与主义的辩论的问题,这时候呢,我们今天一看这个问题与主义的争执,才发现胡适的头脑的确比李大钊好一点,也不是说好多少,今天我们看起来就好一点。因为至少在提倡主义以外,忽视提醒我们,解决问题也是非常重要的。我今天从胡适去顶撞蒋介石的故事,演变出来今天我这个结论,就告诉大家,很多作为一个领导者,他需要这种优秀的、勇敢的、智能的知识分子来跟他对抗,来提醒他,才能够矫正一些方向。而矫正的方法呢,当这些优秀的知识分子自己糊涂的时候,就解决不了这个问题。我举了毛泽东跟梁漱溟的故事,证明了梁漱溟头脑不好,又举了蒋介石跟胡适的故事,证明了胡适头脑多么好,请大家好好想一想。

 
第三百四十五集  美女变枯骨  

我给大家看一本书,这本书是去年出版的美国版的新书,就是这本书。什么书呢?就是谈美的一本历史,大家看它的版权页,大家看,它是美国版,是二零零四年出版的。这里面都是谈各种的以美做标准的,当然就指人体为主的这个这一本书。看到美应该是什么反应呢?一般有的人是艺术性的欣赏,有的人是赞美,有的人是羡慕,有的人呢是性欲冲动,看到了漂亮的镜头,尤其是女人的镜头,性欲冲动。这种情况之下,就有道德家出现,他们说,看到漂亮的或者美色当前,应该怎么样的面对。中国古代有很多民间的书,道德的书,我们一般叫做劝善的书,就是所谓的善书。善书是比较通俗的、民间的,它告诉我们如何做人处世,除了做人处世以外,还告诉我们看到了美丽的画面镜头的时候,怎么样处理。那种书呢一般叫做重写戒淫辑证集,一般就是看到女人你动淫念,把这些拿编到一起,一个证据编成一起,叫做戒淫辑证集,什么叫做重写,就是这种书,在中国古代都是文言文写的。现在时代改变了,需要语体文、白话文来重写,所以这本书呢 叫做重写戒淫辑证集,这个重写的书呢,也是十年以前啊,这个一九九四年这个出版的。

这书的封面啊,大家注意我的方式,就把它切割下来了,原因就是携带方便,展示起来方便,所以书都被我毁掉了,叫做重写戒淫辑证集,这个叫做梦醒居士编著的这么一部书。为什么我给大家看这本书?因为它涉及了我们东方和西方的一个重要的观念。西方在十七世纪有一句谚语,这句谚语就是美色只是皮相,就一层皮,像一层皮那么深,换句话说呢,所谓美丽啊,只是一层皮而已。这个观念是十七世纪出现的,在欧洲出现的。可是看到美色,把它当成一层皮来看的这个观念呢,是佛经里面的观念,那就好找了,一千年、两千年以上的时间了。我们看到佛经里面讲,说天神、老天爷,先送了玉女、漂亮女人给释迦牟尼,释迦牟尼说此是革囊盛众秽耳,革囊就是皮革,臭皮囊包了很多脏兮兮的东西,烂骨头、烂肉、小便、大便、脓包,都包在皮里面,皮肤里面,就一层皮里面,都包着这些臭皮囊,包着这些脏兮兮的东西。所以天神把一个美女给了佛,给了释迦牟尼,释迦牟尼他看了,眼睛看到的不是美女,看到的是一层皮,包着里面都是大便小便,这么一个感觉。

我们再看记录,天神遗以好女,送释迦牟尼一个漂亮的女人,佛陀说这是革囊盛血,这就是臭皮囊来包着一层血,看到没有,这就是古代对女人的看法。我们看的是美女,他们看的是臭皮囊,这个观念到了现代的劝善书里面,就告诉大家一个重要的观念,当你看到了漂亮的女人,尤其是裸体的女人,你的反应是什么,就立刻把这个皮肤以内的东西把它看透。用我李敖的话来说,要你有X光眼,人家看的是漂亮女人的身体,你看到的是看到里面骨头了,看到X光眼。所以这个看到没有,这就是现代的劝善书。这是一个女人穿的比基尼,相当暴露的泳装,那你看她的时候,那一半什么呢?那一半就是骷髅,根本就是枯骨,死了以后这个女人就变成枯骨。所以看到劝善书里面这些烂文章,它说绝代美人竟是皮外皮肉两个样,问君淫念从何起啊,很烂的文章,告诉大家,就是你看到女人,要想到她另外一半就是骷髅,就是这个骨头架子,应该这样看。

重要的劝善书里面,它告诉我们,看到再漂亮女人,要有四觉观,四种觉悟。它是说,一般男人起淫欲念,我们怎么样子呢?就是看到女人的时候呢,今天看爱女人体,爱女人身体,这时候要随在觉其污,看到女人的身体,你要时时想到她是很肮脏的,因为她身体很肮脏,爱从何处起?你怎么会爱这女人呢。他举了几个例子,第一个睡起生觉,这个女人,把她当成刚睡醒的女人,刚睡醒的时候,头也不梳,脸也不洗,你在清晨起来,两眼朦胧,看到没有未曾盥漱,也没曾洗脸,也没刷牙,这个时候满口又粘又腻,舌头也是黄的,脏兮兮的,很脏。这个时候呢,你想到女人再漂亮,想到她刚刚起床的时候,就绝世娇姿,就再漂亮的女人,即使有樱桃美口,可是脂粉未付之先,没有搽胭脂抹粉,没有化妆以前,其态亦当尔尔,你就当她是个丑八怪。然后他一想到刚睡醒的样子,要想到她喝醉酒的样子,美女喝醉酒什么感觉,你就想到她饮酒过度以后,她的内脏翻腾,然后呢忽然又大吐,吐起来了,这时候吐出来的都是没有消化的东西,那个恶狗呢跑来闻,摇尾而退,狗都不要吃她吐出来东西啊。总而言之怎么样恶心就怎么样想,然后你才觉得,把她这种情况想想看,女人最后什么样子,所以不可爱了,不好看了。

再想想女人生病的时候什么样子?想想看,她生病了以后,她长得又黑,然后又憔悴,然后又生疮,又生脓,就臭不可闻。这时候在国色芳容啊也没用。这时候呢你要想想,她这个样子什么样子,亦当尔尔也不过病的时候也不好看,然后又把女人想成上厕所,她大便的时候,或者大便不通的时候,便秘的时候,便秘时候两眼通红的时候,或者腹泻的时候,专门拉稀屎的时候。总而言之,怎么样恶心怎么样想,看到没有。然后这时候觉得好脏啊,这时候,也不过亦当尔尔,就没什么,没什么了不起。所以他就告诉我们,看到漂亮女人就想四点,第一点想她刚睡醒的时候什么德性,喝醉酒什么德性,生病时候什么德性,她上厕所时候什么德性。干什么呢?倒你胃口,叫你不要起这个性欲,不要起淫念,不要起歹念,方法呢是把这个女人精良地描写得又脏又臭。

 
更有一种叫九想观,九种想法,女人活的时候,你把她当死人,然后想象她身体发青,人死以后发青,然后肉腐烂了,变成脓看到没有,静观死人出烂,肉腐成脓,看到没有,成脓都要流下来了。这时候,怎么漂亮的人将来也是这种下场,也是一身臭肉脓血,再看绛汁想,流出血来了,那个紫红色的血都流出来了,死了以后,然后身上生蛆了,虫子来咬你,就想身上生蛆了以后,怎么样被虫子来咬。然后再想到这个筋缠想,就是这个看到没有,就是静观尸体腐了以后,皮肉钻进,筋连在骨,好像绳子一样,那个包住那个木头的薪,薪火的那个木头一样,得以不散。所以看到这时候,我们以为在偷香窃玉,跟女人这个寻欢做爱的时候,将来也是一个,你抱的是一团腐肉,一团枯骨,然后骨散想,静观死尸,然后筋烂坏了,骨节纵横,不在一处,当念我崇高富贵之身,将来也是要这样子。然后烧焦想,在看什么呢?看到死尸,然后最后火葬的时候 被火所烧,交错在地,看到没有 这个样子什么样子。然后枯骨想,就是破坟里面丢了那些死人的骨头,日头在晒,雨水在淋,其色转白,然后又转黄,忍受践踏,然后当年我的光阴一过,最后也不过如此。这个时候不单是想到了女人她变成变成了骷髅,我们自己最后呢也变成了骷髅。

这种想法呢,在中国传统的理论里面叫做枯骨颂,就是歌颂什么呢?这是一个宋朝的和尚,叫做慈受和尚所写的,就是整个的一个理论,就是想到了,看到美女,就认为她是一团枯骨,当然想到自己将来也化为枯骨

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