治兵语录-第4章

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谬，狂狷亦谬。重以不知人，则终古相背而驰，决非和协之理。　
故恒言皆以分别君子小人为要，而鄙论则谓天下无一成不变之　
君子，亦无一成不变之小人。今日能知人能晓事，则为君子，　
明日不知人不晓事，则为小人；寅刻公正光明，则为君子，卯　
刻偏私ㄙ暧，则为小人。故群毁群誉之所在，下走常穆然深思，　
不能附和。（曾国藩）　
　　　　　　营哨官之权过轻，则不得行其志。危险之际，爱而从之或　
有一二，畏而从之则无其事也。此中消息，应默察之而默挽之。　
总揽则不无偏蔽，分寄则多所维系。（曾国藩）　
　　　　　　举人不能不破格，则须循名核实，否则人即无言，而我心　
先愧矣。（胡林翼）　
　　　　　　世事无真是非，特有假好恶。然世之徇私以枉事者，试返　
而自问，异日又岂能获私利之报于所徇私利之人哉？盍亦返其　
本矣。（胡林翼）　
　　　　　　天下惟左右习近不可不慎。左右习近无正人，即良友正言　
亦不能进。朝廷爵赏，非我所敢专，亦非我所敢吝，然必积劳　
乃可得赏，稍有滥予，不仅不能激励人才，实足以败坏风俗。　
荐贤不受赏，隐德以及子孙。（胡林翼）　
　　　　　　国家名器，不可滥予。慎重出之，而候军心思奋，可与图　
后效而速成功。天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。（　
胡林翼）　
　　　　　　是非不明，节义不讲，此天下所以乱也。（胡林翼）　
　　　　　　知天之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以　

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　曾胡治兵语录　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·25·　

待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退　
让以守其雌；知学问之多，而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，　
而当思择善而约守之；知事变之多，而吾所办者少，则不敢以　
功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见，　
可渐渐蠲除矣。（曾国藩）　
　　　　　　　【蔡锷评语】　
　　　　　　文正公谓居高位以知人晓事为职，且以能知人晓事与否判　
别其为君子为小人，虽属有感而发，持论至为正当，并非愤激　
之说。用人之当否，视乎知人之明昧；办事之才不才，视乎晓　
事之透不透。不知人则不能用人，不晓事则何能办理。君子小　
人之别，以能否利人济物为断，苟所用之人不能称职，所办之　
事措置乖方，以致贻误大局，纵曰其心无他，究难为之宽恕者　
也。昔贤于用人一端，内举不避亲，外举不避仇，其宅心正大，　
足以矜式百世。曾公之荐左中堂而劾李次青，不以恩怨而废举　
劾，名臣胸襟，自足千古。近世名器之位滥矣，幸进之途，纷　
歧杂出。昔之用人讲资格，固足以屈抑人才，今之不讲资格，　
尤不足以激扬清浊。赏不必功，惠不必劳，举不必才，劾不必　
劣。或今贤而昨劣，或今辱而昨荣；扬之则举之九天之上，抑　
之则置之九渊之下；得之者不为喜，失位者不为歉。所称为操　
纵人才策励士气之具，其效力竟以全失。欲图挽回补救，其权　
操之自上，非吾侪所得与闻，惟吾人职居将校，在一小部分内，　
于用人一端，亦非绝无几希之权力，既有此权，则应于用人惟　
贤循名核实之义，特加之意，能于一小部分有所裨补，亦足心　
安理得。　

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　曾胡治兵语录　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·26·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卷八·仁爱　

　　　　　　带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，所谓欲　
立立人、欲达达人是也。待弁兵如待子弟之心，常望其发达，　
望其成立，则人知恩矣。礼者，所谓无众寡无小大无敢慢怠而　
不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。　
持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象，则　
人知威矣。守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵之不可治哉！（　
曾国藩）　
　　　　　　吾辈带兵，如父兄带子弟一般。　
　　　　　　无银钱无保举尚是小事，切不可使之因扰民而坏品行，因　
嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材，则兵勇感恩，兵勇　
之父母亦感恩矣。（曾国藩）　
　　　　　　爱民为治兵第一要义，须日日三令五申，视为性命根本之　
事，毋视为结粉饰之文。（曾国藩）　
　　　　　　大将以救大局为主，并以救他人为主。有嘉善而矜不能之　
态度，乃可包容一切。觉得胜仗无可骄人，败仗无可尤人，即　
他人不肯救我，而我必当救人。（胡林翼）　
　　　　　　必须谆嘱将弁，约束兵丁，爱惜百姓，并随时访查，随时　
董戒，使营团皆行所无事，不扰不惊，戢暴巡良，斯为美备。（　
胡林翼）　
　　　　　　爱人当以大德，不以私惠。（胡林翼）　

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　曾胡治兵语录　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·27·　

　　　　　　军行之处，必须秋毫无犯，固结民心。（胡林翼）　
　　　　　　长官之于僚属，须扬善公庭，规过私室。（胡林翼）　
　　　　　　圣贤仙佛英雄豪杰，无不以济人济物为本，无不以损己利　
人为正道。（胡林翼）　
　　　　　　爱人之道，以严为主，宽则心弛而气浮。（胡林翼）　
　　　　　　自来忠臣义士，于曾经受恩之人，必终身奉事惟谨。韩信　
为王，而不忘漂母一饭之恩，张苍作相，而退朝即奉事王陵及　
王陵之妻如父母，终身不改，此其存心正大仁厚，可师可法。（　
胡林翼）　
　　　　　　不慌不忙，盈科后进，向后必有一番回甘滋味出来。（曾　
国藩）　
　　　　　　　【蔡锷评语】　
　　　　　　带兵如父兄之带子弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心，　
则古今带兵格言，千言万语都可付之一炬。父兄之待子弟，虑　
子弟蒙昧无知也，则教诲之；虑其饥寒苦痛也，则爱之护之；　
虑其放荡无行也，则惩责之；虑其不克发达也，则培养之。无　
论为宽为严，为爱为憎，为好为恶，为赏为罚，均出之以至诚　
无伪，行之以至公无私，如此，则弁兵爱戴长上，亦必如子弟　
之爱父兄矣。军人以军营为二家庭，此言殊亲切有味。然实而　
按之，此第二家庭，较之固有之家庭，其关系之密切殆将过之。　
何以故？长上之教育部下也如师友，其约束督责爱护之也如父　
兄；部下之对长上也，其恪恭将事，与子弟之对于师友父兄殆　
无以异耳。及其同莅战役也，同患难，共死生，休戚无不相关，　
利害靡不与共。且一经从戎，由常备而续备，由续备而后备，　
其间年月正长，不能脱军籍之关系，一有战事，即须荷戈以出，　
为国宣劳，此以情言之耳；因为家之集合体，卫国亦所以卫家，　
军人为卫国团体之中坚，则应视此第二家庭为重，此以义言之　

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　曾胡治兵语录　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·28·　

耳。古今名将用兵，莫不以安民爱民为本。盖用兵原为安民，　
若扰之害之，是悖用兵之旨也。兵者民之所出，饷亦出之自民，　
索本探源，何忍加以扰害。行师寺方，仰给于我者，岂止一端，　
休养军队，采办粮秣，征发夫役，采访敌情，带引道路，何一　
非借重民力。若修怨于民，而招其反抗，是自困也。至于兴师　
外国，亦不可以无端之祸，乱加之无辜之民，致上干天和，下　
招怨读言，仁师义旅，决不出此，此海陆战条约所以严掳掠之　
禁也。　

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　曾胡治兵语录　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·29·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卷九·勤劳　

　　　　　　练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，　
如炉炼丹，未可须臾稍离。（曾国藩）　
　　　　　　天下事未有不由艰苦中得来而可大可久者也。（曾国藩）　
　　　　　　百种弊端，皆由懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严而趣功　
不敏。一处弛则百处懒矣。（曾国藩）　
　　　　　　治军之道，以勤字为先。身勤则强，逸则病；家勤则兴，　
懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则强，惰则败。惰者暮气也，　
常常提其朝气为要。（曾国藩）　
　　　　　　治军以勤字为先，由阅历而知其不可易。未有平日不早起　
而临敌忽能早起者，未有平日不习劳而临敌忽能习劳者，未有　
平日不能忍饥耐寒而临敌忽能忍饥耐寒者。每日应办之事积搁　
过多，当于清早单开本日应了之件，日内了之，如农家早起分　
派本日之事，无本日不了者，庶几积压较少。（曾国藩）　
　　　　　　养生之事，莫大于惩忿窒欲，多动少食。（曾国藩）　
　　　　　　军旅之事，非以身先之劳之，事必无补。古今名将，不仅　
才略异众，亦且精力过人。（胡林翼）　
　　　　　　将不理事，则无不骄纵者；骄纵之兵，无不怯弱者。（胡　
林翼）　
　　　　　　凡兵之气，不见仗则弱，常见仗则强，久逸则终无用处，　
异日则必不可临敌。兵事如学生功课，不进则退。不战则并不　

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　曾胡治兵语录　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·30·　

能守。敬姜之言曰：劳则思，逸则淫。设以数万人屯兵境上，　
无论古今无此办法，且久逸则筋脉皆弛，心胆亦怯，不仅难战，　
亦必难守。（胡林翼）　
　　　　　　淫佚酒色，取败之媒；征逐嬉娱，治兵所戒。金陵围师之　
溃，皆由将骄兵惰，终日酣嬉，不以贼匪为念。或乐桑中之喜，　
或恋室家之私，或群与纵酒酣歌，或日在赌场烟馆，淫心荡志，　
乐极忘疲，以致兵气不扬，御侮无备。全军覆没，皆在宣淫纵　
欲中来也。夫兵犹火也，不戢自焚；兵犹水也，不流则腐。治　
军之道，必以苦其心志、劳其筋骨为典法。（胡林翼）　
　　　　　　耐冷耐苦耐劳耐闲。（曾国藩）　
　　　　　　立法不难，行法为难。以后总求实实行之，且常常行之。　
应事接物，时常从人情物理中之极粗极浅处着眼，莫从深处细　
处看。（曾国藩）　
　　　　　　身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提　
而愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存爱惜精神的　
意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。（曾国藩）　
　　　　　　总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起有功。（曾国藩）　
　　　　　　精神愈用而愈出，不可因身体素弱，过于保惜；智慧愈苦　
而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。（曾国藩）　
　　　　　　不轻进，不轻退。（曾国藩）　
　　　　　　习劳为办事之本。引用一班能耐苦之正人，日久自有大效。　
　（曾国藩）　
　　　　　　欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不　
晏起为第一义。（曾国藩）　
　　　　　　每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知　
宣勤国事之处无多，更宜竭诚以图之。（曾国藩）　
　　　　　　自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之　

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　曾胡治兵语录　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·31·　

胸，大略相同。吾辈既办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，　
如农之力穑，如贾之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有　
济。而治事之外，此中却须有一段冲融气象。二者并进，则勤　
劳而以恬淡之，最有意味。（曾国藩）　
　　　　　　用兵最戒骄气惰气，作人之道，亦惟骄惰二字误之最甚。　
扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。（曾国藩）　
　　　　　　　【蔡锷评语】　
　　　　　　战争之事，或跋涉于冰天雪窟之间，或驰驱酷暑恶瘴之乡，　
或趁雨雪露营，或昼夜攒程行军，寒不得衣，饥不得食，渴不　
得水，枪林弹雨之中，血肉横飞，极人世所不见之惨，受恒人　
所不经之苦，其精神其体力，非于平时养之有素、练之有恒，　
岂能堪此！练兵之主旨，以能效命于疆场为归宿，欲其效命于　
疆场，尤宜于平时竭尽手段，修养其精神，锻炼其体魄，娴熟　
其技艺，临事之际，乃能有恃以不恐，故习劳忍苦，为治军第　
一要义。而驭兵之道，亦以使之劳苦为不二法门。盖人性似猴，　
喜动不喜静，宜劳不宜逸，劳则思，逸则淫。闲居无所事事，　
则为不善，此常人恒态，聚数千百血气方刚之少年于一团，苟　
无所以范其心志，劳其体肤，其不逾闲荡检，溃出堤防之外者，　
乌可得耶！　

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　曾胡治兵语录