人性阴阳学-第20章

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水剩不下，还要划破手指。这父母对兄弟之间的关系，便自然而然地有人被水浇到头上，而另一个却淋不着或少淋的时候。父母强调了有这碗水的存在，兄弟们便都争着要喝，谁都想多喝几口，这是人本身的贪性。父母一面强调这碗里的水如何之多，一面又强调绝不多给其中一位多喝一点，兄弟便在心眼里巴望着想着，又开始猜疑彼此谁有喝到水的可能。因为父母声明这水是让他们喝的，就看怎么喝了。

　　　　一碗水端得累了，难免要洒出一点，落到兄弟之间谁的头上，谁就会心生自豪；另一个便认为那是父母有意洒的，不然淋了水的那一个绝不会那么得意。更何况父母有意无意根据自己的心情好坏或某种需要，比如你累了的时候，兄弟其中一位恰好在场或抢先一步为他点上了待点的烟卷之类，总要有所表示吧？就给他一滴水。

　　　　这事端就从此开始了。

　　　　父母干脆以兄弟谁能做什么事谁不能做什么事、谁聪明谁笨一点，来挑起兄弟们为抢着喝到水而拼命取媚于父母，父母往往认为谁最心疼父母就是谁最懂事，谁最懂事谁就有喝到水或多喝的希望。这就是国人最原始的投机取巧，到处献媚以图奖赏的基础。

　　　　以致到了成年人，在单位也是能干活的不如会干活的，会干活的不如巧干活的。什么是会？什么是巧？无外乎在领导看到的地方多卖力，领导看不到的时候就蒙头大睡；而能干活的，恰好在领导看到时却抬起头来喘了一口气，给领导留下不干活的印象，这奖赏该给谁，就自然不用说了。

　　　　国人还有一个用奖励来刺激人干活的习惯，这奖励就是水，幼时从父母手上转到兄弟成年后的领导手上，一只手一只手地接着端下去。貌似公正的母亲有了这碗水，便离间了兄弟之间的关系。领导也强调公正地端着这碗水而离间了人与人之间的关系。这都是伤人伤到本性上去的事。这碗水本来就是出自父母爱自己的私心并非爱子女的公心才产生的；领导自然也是看重对自己的尊重而并非出于尊重下属的愿望而把这碗水举得更高。

　　　　人之利己，在我们的老祖先那儿居然成了人不为己、天诛地灭的规矩，可想这祖先不是无知就是歪打正着了。人都从自己私心出发，岂不会有天诛地灭之途？

　　　　所谓的战场父子兵、打虎亲兄弟是因为战场的将领需要父亲的威严，便有了爱兵如子的所谓好将领。错就错在他把士兵当成自己儿子。这个父亲不是以本事大小而产生的，便有依年龄大小，将领依岁数而分出级别的来头。都想做父亲，没人做儿子，因为谁都想手里有一碗水，而不想等着别人给自己倒水。天下父亲成群后发现碗里没水，或者根本就没有这碗，人的威严也就土崩瓦解了。不是争前恐后地去抢水喝，就是知道了这碗水的不存在后生出被欺骗的心理，那就是现在所谓聪明的一批人。而打虎亲兄弟是因为没有父亲在场、兄弟知道这碗水不存在了，为了保全生命，不但需要独立之勇还要相互照应，因为一个人对付不了老虎。这就是人类本身的兽性加上维护生命的自然本性而产生的力量，这种力量才足以抵抗生命不致灭绝的自然本性。

　　　　人只有面对死亡时，人性才会露出光芒，它不是为了救某个人，而是救这个生命。打虎需要亲兄弟是因为他们太熟悉或凑巧在一起，任何两个男人都未必不能做到。

　　　　妹妹由于对姐姐将有一生的母亲般的依赖，而时常混淆自己同姐姐的角色。

　　　　第二篇　人性的悲哀与希望姐妹亲情的蝉变雌性动物在自然界本能较少与彼此产生摩擦，一是天然性别少力多柔，因而更加接近本性自然，依本性而生存。因为力量弱并不是她就不想进攻，因为力量弱而依靠本性生存，知道只有相互依靠才能抵御外来的侵袭，所以女性天然具备相互依靠的本性，较男性因为强而不用合作就能应付很多事情。

　　　　女性作为爱好自然、和平的生命，应该更接近人性正常渠道的。由于想做男人的女人越来越多，吸收了男人兽性的一面而减弱了自己人性的一面，所以便造成了罪恶。女性之间的斗争有时比男性更激烈和更长久。

　　　　作为女性，在母亲膝下承欢，往往因男性的存在而淡化其冲突的可能。在一个除了父亲以外没有第二个男性存在的家庭里，父亲就失去了被挑战的威胁，所以父亲对女儿们的感情是一种互相宠爱的关系。而母亲却时有孤独之感，如同一个好斗的勇士偏偏落到一个和平的年代里，有点失了业的落寞。

　　　　没有儿子的母亲是寂寞的，虽有光芒存在，那是来自夜晚的月亮，而非朝日初升。

　　　　父母因为子女的性别，而各呈千秋地表示颇有渔网捞到鱼的感觉。鱼在网中活蹦乱跳，互相碰撞却很难粘到一块儿。擦出火星是不可能的，因为鱼的身体太滑。就像一个家庭成员之间的关系，没有网就等于没有家庭。家庭中的成员同那网中的鱼儿们一样，跳得最欢的就是力气最大的，自然是男性。如果只有父亲一个男性，他跳得绝对没有几个男性同在时欢实。

　　　　所以，没有男性家丁的父亲大都脾气很好，在周围这温柔的陷阱里很难有所作为；相反，这样的家庭多是母亲当政。只有家里既有儿又有女的时候，才最热闹。并且自然而然地，父亲在女儿们面前总是如绵羊一般；而在儿子们面前却凶神恶煞。母亲往往是儿子们的知心朋友，对待女儿们的态度多少有些疏离，只有在女儿们长大后，才会有类似姐妹之间的平等感情。这种把女儿视为自己姐妹的可能，多和家里有没有儿子有很大关系。假如家庭中没有儿子，这种可能就很大而且非常自然。假如家庭中有儿子，这种可能就非常小，有时几乎难以存在。

　　　　女儿们的成长过程同家庭中没有儿子也关系甚大。

　　　　一般没有儿子的家庭，女儿们的成长大多是通过向父亲献媚而有意无意忽略母亲的存在开始，这时候也是母亲最想有个儿子的时候。母亲因为这种忽略，多少损伤了同丈夫的亲密程度，面对女儿们有类似妒意的感觉存在。然后赢得欢欣的父亲便凭空生出类如英雄豪气的气概，可惜这种豪气多阴柔而少阳刚，除了在女儿们面前逞能耐外，到了外界往往不堪一击只能转而退缩家庭之中。母亲在这种情况下迫不得已地粉墨登场，成了家庭裁决的代言人角色。这种环境长大的女儿们大都充满自信，有时甚至不是自信而是盲目和胆大妄为，其性格偏向何处就要看她们同母亲的关系了。

　　　　假如家庭男丁兴旺，有两个以上儿子，那就是儿子们的万幸，兄弟与姐妹之间的关系基本上是属于那种不假思索的类型。由于父亲沉醉于女儿们的娇宠中，如果又有两个儿子，他的气焰已被女儿们软化了一半，再也没有精力去同儿子们较劲了，而把心思用在培养女儿身上。假如是只有一个儿子，这儿子十有八九很难有多大出息，因为父亲为了在女儿们面前逞英雄，同外界对撞不敌而退到家庭后，往往是拿儿子开刀，这儿子没有帮手，连招架之力都会慢慢失去。母亲因此也在他身上找不出男人形象，权当女儿们把父亲抢去，只好把情感寄托在儿子身上。母亲对待儿子的关系往往是不加分辨而变为袒护和溺爱，无意之中成了儿子的保护神。这独生儿子长大后不是好吃懒做的软骨头，就是行正不方，行邪无胆的窝囊废。母亲之后，姐妹们便自然而然地对他行起了母亲的责任。如果家中男丁旺盛，姐妹们便很容易在周围强手如林的气氛中只有顺从，八面讨好而图生存，长大后自然经常是珠泪涟涟，弱不禁风，稍不如意就向父亲、兄弟那里去找庇护。这样的姐妹，作为男人只要想讨她做老婆就得好好侍候，不然难免有被人兴师问罪的麻烦。

　　　　在不同气氛中生存下来的姐妹们，姐妹之间的关系有时非常微妙。作为姐姐，多半有母亲的化身成分包含其中。这姐姐在妹妹的生活中有着举足轻重的作用，包括在妹妹交友、婚姻上，其作用甚至超过母亲的影响。

　　　　所以男人讨这样的妹妹做老婆千万不可忽视对其姐姐的讨好，否则会有功亏一篑之虞。有妹妹的姐姐对妹妹的男友和丈夫一般兴趣不大，会以以后的生活是否对自己有帮助作为前提来决定是否赞同妹妹的选择。妹妹由于对姐姐将有一生的母亲般的依赖，大多屈从姐姐的意见而放弃自己幸福的争取；如果男人想讨其姐姐做老婆，这姐姐就要多加小心了。这妹妹对这未来的姐夫大都抱着一种莫名其妙的激动，而时常混淆自己同姐姐的角色，甚至去争这个男人，不管这男人是否出色。妹妹把姐姐当成母亲而忘记了是姐姐时，她就会理所当然地把这个做姐夫的男人当成是自己的，就像当初把父亲当成是自己的，而忘记了母亲的存在一样。但那确实是为姐姐而来的男人，等妹妹明白这一点时，很容易陷入情不断、理还乱的境地。

　　　　所以妹妹同姐夫发生故事较姐姐同妹夫发生故事要多得多。这是由家庭环境造成的，其父亲有不可推卸的责任，而母亲则充当麻木不仁的帮凶。这种故事的发生对姐姐震动最大，以致有产生最绵长的报复心理存在。这实在不是妹妹不通人情之过，而是母亲的失职使然。如果这母亲极其称职，妹妹对姐姐的感情就会清晰得多，她首先就会意识到对方是一个同别的女人一样的一个独立的人。做人妹妹是没有多大胆量去对类如女同学、女同事们的男人或丈夫身上动心思的。只有这样，姐妹之间的第一轮危机才有避免的可能。

　　　　女性的愁思恨缕并不是天生就应该比男性多，并随着现代社会的进展而趋白热化状态；而是雌性动物和雄性动物在数目和势力相当或不相上下时，才会诱发出来的取而代之之心。

　　　　男性往往把精力用在对付自然上，把女人的存在认为是理所当然的事实；而女人的注意力集中在男人身上，她同自然接触加大后很容易生出是男人挡了她们的路。因为很多事情她们也可以做，甚至比男人做得还好，这就犯了一个至关重要的错误。她们去做的很多事都是男人因为容易办到而有意无意忽略掉的所谓小事，她们却因此认为世界没有男人自己才会发展，现在的任务就是先把男人打垮。等男人一步一步地被她们逼到次要位置时，她们才感觉到很多事情并非原来所想的那么容易，便因此对男人产生了欲拒又迎的心理。

　　　　男人同女人的拉锯战从此开始硝烟弥漫。

　　　　女人们心理的不平衡就是自己的女儿本性同接受男人的兽性相混合而产生的。女儿本性也就是自然人性，其本性强大，就会柔肠百结、愁思万种直不起腰来，其兽性过盛便行为放荡而无所顾忌。人之本性与兽性的相缠，使现代女性产生了自相矛盾到无法理解自己为什么是这样的绝望感。

　　　　在姐妹之间所发生的故事，便是由于姐姐兼做了母亲的角色，人之本性有双倍，所以减少了外界兽性的侵入。而妹妹因为常以姐姐人性作为自己的人性，其实自己不但没有姐姐的本性甚至母亲的本性也难在心里扎根（因为她用不着，也不用直接面对生存问题）。男人在父亲那原始的强者阴影下，接受的基本是男人称霸世界的男人本性中的兽性，即天下自然界中取我所需的贪。女人若把本属于男人中最恶劣的贪和不择手段当成自己的人性基础，由此所呈现的便比男人更恶劣。

　　　　人性同兽性，其中有一个区别就是人性有是非观而兽性没有，这就是现在恶化人性生存的一类女性，在自认为了不起的前提下，攫取贪欲所需的一切。

　　　　第三篇　社会塑造的人性我去去就来及其他大约两年前，接触日本人和田一夫的书，里面有一章节颇使人心动。和田一夫是跨国集团八佰伴的头目，每次离开母亲出差不称离开家门，而是对母亲说：“我去去就来。”

　　　　这是种把世界称之为自己家庭的亲近，人去了哪儿，哪儿都是家，不管是近城还是遥远的国度，犹如离开家门去邻居家串串门和到屋外散了会儿步。心和家没有丝毫的隔膜，这个家是同心浑然一体的。生命是自然的产物，有生灵的地方尽管同出生之地景象有些不同，但人是一样的美丑，同样的吃喝拉撒，生老病死，演绎不出多少新故事。所以，人不管走到天边，都不应该有陌生感。整个世界是你一推开窗户便呈现在眼前的，这是大智至刚的洒脱。

　　　　和田一夫是善做星象观的，凌晨即起，静心冥想，却获取灵性指引。这种人大抵都能看人透肺，凡人俗念是逃不出他的注意的。一生不用矫