世界经典寓言故事 阿拉伯卷-第38章

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　　一面克制着自己勉强坐下。　

　　　　　　　过了一会儿——我觉得仿佛过了一千年，他轻蔑地望着我，问道：　

　　　　　　　　“你叫什么名字？”　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　　　　　　我答道：“阿卜杜拉”　

　　　　　　　他叹息道：“‘上帝的奴仆！上帝的奴仆何其多哟！而上帝又会因他的　

　　奴仆们受多少累啊！你为何不把自己称做　‘魔鬼的主人’、从而在其不幸上　

　　再加上一个不幸呢？”　

　　　　　　　我说：“‘上帝的奴仆’这个可爱的名字，是家父在我出世之日给我起　

　　的，我决不用别的名字来代替它。”　

　　　　　　　他叹道：“孩子们的苦难寓于父辈的赏赐之中！谁不拒绝父辈和祖辈的　

　　恩赐，谁就将成为死人的奴隶，直到最后自己也变成一个死人。”　

　　　　　　　我低下头，暗自琢磨着他的话，眼前浮现出与他这些真理相似的某些梦　

　　幻画面。这时他又问道：　

　　　　　　　　“你的职业是什么？”　

　　　　　　　我说：“写诗，并传扬它，我对生活有一些看法，就把这些见解呈献给　

　　世人。”　

　　　　　　　他说道：“这是一种古老而陈旧的职业，于人无益，也无害。”　



①　



　　阿卜杜拉：意为“上帝的奴仆”，是阿拉伯人常用的名字。　


…　Page　241…

　　　　　我问：“我的日日夜夜如何度过，才会对世人有所裨益呢？”　

　　　　　他说：“你可以把挖掘坟墓当做职业，这是一件令活人高兴的事，这样　

做可以使活着的人们摆脱那些堆积在他们房舍、法庭和庙堂周围的死尸。”　

　　　　　我说：“我从来没有见过房屋周围堆放着死尸啊？”　

　　　　　他说：“你是用虚幻和迷误的眼光去看的，你看到人们在生活的风暴面　

前发抖，便以为他们还活着。其实，他们从出生之日起已经死去了，只是尚　

未找到埋葬他们的人而已，故此一直被弃置在地面上，散发着恶臭。”　

　　　　　这时，我的恐惧减少了一些，便问：　

　　　　　　“我如何辨别死人和活人呢——既然二者都在风暴中抖动？”　

　　　　　他说：“死人在风暴面前战栗；活人则与风暴同行，他奔驰向前，除非　

风暴平息，他决不会在中途停步。”　

　　　　　这时，他用手支撑着头部，沉思着，露出了粗壮的臂膀，那坚实的筋骨，　

像冬青树干一样，充满了力量和生命力。稍过片刻，他又发问道：　

　　　　　　“你结婚了吗？”　

　　　　　我说：“是的，结过了。我的妻子是一位绝色美人，我很钟爱她。”　

　　　　　他喟然长叹：“啊！你的过错和灾难竟如此之大！婚姻不过是人在延续　

力面前表现出的奴性而已！假如你想得到解脱，就休掉自己的妻子，独自生　

活吧。”　

　　　　　我分辩道：“我己有三个孩子，大的刚刚学会玩球，小的还在呀呀学语，　

你叫我如何处置他们呢？”　

　　　　　他说：“你可以教他们挖掘坟墓呵！给他们每人一把铁铲，然后就让他　

们自己去干。”　

　　　　　我说：“我不堪寂寥，且已习惯于妻子儿女间这种甜蜜的生活。如果我　

抛弃他们，那幸福也将把我抛弃。”　

　　　　　他说道：“一个人生活在妻子儿女中间，无异于一种被脂粉掩饰起来的　

不幸。假使非要结婚不可，那就娶一位精灵之女吧。”　

　　　　　我极为诧异，便问：“精灵本无真实性可言，你为什么欺骗　

　　　　　他慨叹道：“年轻人啊，你真傻！只有非精灵才无真实性可言。谁不属　

于精灵之列，谁就属于疑虑和混沌的世界。”　

　　　　　我问：“精灵女也有风雅和俏丽的么？”　

　　　　　他说：“她们有永不消逝的风雅和永不凋谢的俏丽。”　

　　　　　我说：“让我亲眼看一看精灵之女，我才相信。”　

　　　　　可他说：“倘若你能看见和摸到这位精灵之女，那我就不会让你和她结　

婚了。”　

　　　　　我说：“要一个看不见摸不着的精灵女做妻子，这有什么好处呢？”　

　　　　　他解释道：“这样做有一种缓缓而至的好处，并能产生这样的结果，即　

让那些只在风暴面前战栗而不与它一同前进的活物和死物全部灭绝。”　

　　　　　他转脸他顾，不再看我。过了一阵，又回过头来问我：　

　　　　　　“你有何信仰？”　

　　　　　我说：“我信仰上帝，尊重他的天使，热爱德行，希冀着来世。”　

　　　　　他说道：“这些不过是祖祖辈辈编排好的陈词滥调，而今又借来置于你　

的唇齿之间。要讲惟一的真理，那就是：除了自己，不要信仰别的；除了自　

己，不要尊重别的；除了自己的所爱，不要爱好别的；除了自己的永恒，不　

要希冀别的。自古以来，人类就崇拜自己，但只因心性和信念不同，他给自　


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己起了各式各样的名字，有时把自己称做　‘太阳神’，有时把自己称做‘朱　

庇特’，有时又把自己称做　‘上帝’。”　

　　　　　说毕，他又大笑起来。透过那椰揄嘲弄的面纱，他显得容颜焕发。接着　

他又加上一句：“不过，那些崇拜自己——腐尸——的人，是多么奇怪啊！”　

　　　　　我思虑着他说的这些后，时间又过去一分钟。我发现，在其言谈话语之　

中，有一些比生活更奇特，比死亡更可怖，比真理更深刻的涵义。我左思右　

想，不禁在他的外貌和德行间徘徊起来，一种想要揭示他隐秘的意兴油然而　

生，我大声说道：“假如你有一个主的话，那就请以你的主宰为怔，告诉我，　

你究竟是谁？”　

　　　　　他答道：“我是我自己的主。”　

　　　　　于是我问：”那你叫什么名字？”　

　　　　　他说：“‘疯狂之神’。”　

　　　　　我问：“你生在何处？”　

　　　　　他说：“在所有的地方。”　

　　　　　我问：“你在何时降生？”　

　　　　　他说：“在每时每刻。”　

　　　　　我又问：“你是跟谁学到这些哲理的？是谁向你宣示了生活的奥秘和存　

在的真谛？”　

　　　　　他说道：“我并非智者，智慧只是弱者的某种特征，而我，却是一个坚　

强有力的疯狂者。当我走动时，大地会在我脚下震颤；当我停步时，群星也　

会随我停止运转。我是从恶魔那里学到蔑视人类的。在与精灵王国的国王们　

交往并与黑夜的天使们作伴之后，懂得了有和无的秘密。”　

　　　　　我问道：“你在这崎岖的峡谷间有何贵干呢？你又如何度过自己的白天　

和夜晚？”　

　　　　　他说：“早晨，我亵渎太阳；中午，我诅咒人类；傍晚；我嘲笑自然；　

夜间，我膜拜自己。”　

　　　　　我问：“你吃什么？喝什么？睡在哪里？”　

　　　　　他说：“我和时间、大海同是不眠的，但我们食人肉、饮人血，以他们　

的喘息取乐。”　

　　　　　这当儿，他双臂交叉放在胸前，伫立着。随后，又和我面面相视，用深　

沉而平静的声调说道：　

　　　　　　“再见吧！我就要到魔鬼和天神合二为一的地方去了。”　

　　　　　我嚷道：“且慢！请再给我一分钟！我还有一个问题——”　

　　　　　　“‘疯狂之神’是不给任何人宽限的。再见！他应答着，半个身子已隐　

没在朦胧的夜色中。　

　　　　　他渐渐从我的视线中逝去，消失在茫茫黑暗里，抛下我惶惶然不知如何　

是好。此时此刻，我对他，对自己，都感到困惑不解。　

　　　　　当我移步离开这个地方时，仍能听见他的声音在巍巍群山间回响：　

　　　　　　“再见，再见！”　

　　　　　翌日，我休弃了自己的妻子，并与一位精灵女结婚了。之后，我给我的　

孩子们每人一把铁铲和一把镢头，对他们说，“去吧，只要看到死尸，就把　

它埋入土中。”　

　　　　　自那时起直到如今，我一直在挖掘坟墓，埋葬死人。只是死人实在太多，　

而我却孤身只影，没有谁来相助。　


…　Page　243…

（李唯中仲跻崑　伊宏译）　


…　Page　244…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　奴隶主义　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　纪伯伦　



　　　　　人是生活的奴隶。奴隶主义使得人们的白天充满屈辱、卑贱，黑夜饱浸　

血和泪水。　

　　　　　自我降生始，七千年过去了，我所见到的尽是屈辱的奴隶和带镣铐的囚　

犯。　

　　　　　我周游过世界的东方和西方，我领略过生活的光明和黑暗，我看到民族　

和人民的队伍步出洞穴，走向宫殿。但是，至今我所看到的人们，个个被沉　

重负担压弯脖子，人人手脚被镣铐束缚，跪在偶像面前。　

　　　　　我跟随着人类从已比伦行至巴黎，从尼尼微走到纽约，我亲眼看到人类　

桎梏的痕迹依然印在他们足迹旁边的沙地上。我从山谷、森林所听到的，尽　

是世世代代痛苦呻吟的回响。　

　　　　　我走进宫殿、学院、庙宇，站在宝座、讲台、祭坛前，我发现劳工是商　

贾的奴隶，商贾是大兵的奴隶，大兵是官宦的奴隶，官宦是国王的奴隶，国　

王是牧师的奴隶，牧师是偶像的奴隶。但是，偶像是魔鬼弄来的一把泥土，　

并且将之竖立在骷髅堆上。　

　　　　　我进过富豪的家宅，我进过穷人的茅舍，我睡过镶金嵌银的象牙床，我　

宿过魔影翩跹、死气沉沉的破屋。我发现幼儿将奴性和着母乳一道吮吸，少　

年将屈辱伴着拼音字母一道领受，少女身穿用驯服做里子的衣衫，妇女躺在　

屈从的床上入眠。　

　　　　　我跟随一代又一代的人，从恒河畔来到幼发拉底河沿岸、尼罗河口、西　

奈山麓、雅典广场、罗马教堂、君士坦丁堡街巷、伦敦大厦，我发现奴隶主　

义阔步于各地的祭悼队伍之中，人们尊之为神灵。人们将美酒、香水洒在奴　

隶主义的脚下，呼之为国王。人们在奴隶主义偶像前焚香，称之为圣哲。人　

们在奴隶主义面前顶礼膜拜，尊之为法规。人们为奴隶主义拼搏，誉之为爱　

国主义。人们向奴隶主义屈膝投降，命之为上帝的影子。人们照奴隶主义的　

意志，烧掉房舍，摧毁建筑，称之为友谊、平等。人们为奴隶主义辛勤奔波，　

称之为金钱、生意……总而言之，奴隶主义名字繁多，本义无异；表现种种，　

实质一个。其实，奴隶主义是一个永恒的灾难，给人间带来了无数意外和创　

伤，就像生命、习性的继承一样，父子相传；就像这些季节收获那些季节种　

植的庄稼一样，这个时代将它的种子播撒在另一个时代的土壤中间。　

　　　　　我见识过种种奴隶主义，其最出奇者，则是将人们的现在与其父辈的过　

去拉在一起，使其灵魂拜倒在祖辈的传统面前，让其成为陈腐灵魂的新躯壳，　

一把朽骨的新坟墓。　

　　　　　哑巴式的奴隶主义将男子的岁月附着在他所讨厌的妻子的衣角上，将女　

性的躯体禁锢在她所讨厌的丈夫的床上，使夫妻双方在生活中变成鞋和脚的　

关系……　

　　　　　聋子式的奴隶主义，强迫人们依从环境，观其颜色而染色，看其衣着而　

更衣，听声应声，跟影随形。　

　　　　　瘸子式的奴隶主义，将强者的脖颈置于阴谋者的控制之下，用功名利诱　

有能力者服从于贪婪者的嗜好，成为贪婪者信手拨转的机器，并且随时使之　

停转、毁坏。　

　　　　　早衰式的奴隶主义，将孩童的灵魂从广宇降到贫寒家舍，使饥馑加上愚　


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昧，屈辱添上愤怒，使他们在苦难中成长，生时犯罪，死时被遗弃。　

　　　　　画皮式的奴隶主义。买货不付实价，说好锦上添花，将阴谋称力聪慧，　

把罗嗦当作学问，将软弱称力灵活，把胆怯叫做推却。　

　　　　　蜷曲式的奴隶主义。以恫吓转动懦夫们的舌头，于是懦夫们言不由衷，　

表里不一，变得像衣物一样，在家庭主妇手中被任意摊展、折叠。　

　　　　　佝偻式的奴隶主义，拿其他国家的法律治理本民族。　

　　　　　奸滑式的奴隶主义，给王子头上加国王的冠冕。　

　　　　　黑暗式的奴隶主义，任意侮辱加害罪犯的无辜儿子。　

　　　　　奴隶主义从属于奴隶主义本身，是一种惯性力量。　

　　　　　我跟随着一代一代人奔走漫游，当我感到疲倦，并懒于观看民族的行列　

时，便独自坐在黑影密布的河谷，那里隐藏着昔日的幻梦，那里孕育看未来　

的魂灵。在那里，我看到一个消瘦的人影，它凝视着太阳蹈蹈独行。我问：　

　　　　　　“你是谁？�