李敖有话说1-185-第14章
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我们再看毛主席的词里面，不是讲了吗，不许放屁试看天翻地覆。毛泽东的词里面怎么会有放屁的字眼呢，是不是粗话，当然是粗话。譬如说我们看古代这些诗，讲牛也有，羊也有，讲马也有，风吹草地见牛羊都有，可是不讲猪，为什么不讲猪，因为猪是不雅的。直到乾隆皇帝写首诗，叫作“夕阳芳草见有猪”。
夕阳芳草之间看到什么，我们都是看到落日，看到鸟语花香，这乾隆皇帝什么也没看到，他只看到一头猪在走来走去，这就是乾隆皇帝写的一首诗叫作，夕阳芳草见有猪。
这下子可好了，这猪从此不再被排斥在诗词以外了，发现猪是文雅的字了，不是骂人的话了，为什么呢，因为乾隆皇帝用了，所以我的意思是说，毛主席也用到了放屁的字眼进入了他的词里面，乾隆皇帝用过猪的字眼进入他的诗里面，我们就不必过份的介意，到底这个是好的还是坏的。
并且我也可以告诉你，所有的粗话字眼在中国的文字里面，都写得清清楚楚。有的时候有的人太紧张了，把一些可以不当粗话解释的当它粗话，可我们必须说，很多话是人民的语言呀！
第三十一章 假设的问题永远没有答案
今天也有人在网站上问我，你李敖这样讲话是因为你在台湾，在文革的时候你敢讲这些话吗，你能讲这些话吗？这个题目是我常常遇到，就是你李敖如果在大陆是你今天的李敖吗？你早给整死了，或者早给整得不成人形了，我的看法跟你们的不太一样。
请大家看我的一个标准，我在1963年，现在正好是41年以前，我写了一篇文章讲我的立场，这个文章的名字是《十三年和十三月》。我这里面的一个重要立场就是我说的一段话，我说我深信的人生哲学很简单，能少做一分懦夫，就多充一分勇士，能表白一下真我，就少戴一次假面，希望自己不是一个太狼狈的坏蛋，如果置身府底，希望自己不做腐肉，而是一条活生生的游魂，这就是我的人生观。
我相信如果我在中国大陆，我有我的力量的发挥，也许你会说，发挥？很多人斗死了，确实有很多人斗死了，很多人整垮了，确实有，可是我们必须想到有些人他午夜梦回的时候，他会想到当时在我被斗的时候，当时在我无奈的时候，我可以不可以少说一句啊？我可不可以保留一点点天良啊？我可不可以少做一次坏蛋，多表白一下真我，少说一句谎话？
大家看这本书，巴金的随想录里面的一段讲了过去斗胡风的时候的话，巴金说五十年代我常说做一个中国作家是我的骄傲，可是想到那些斗争，文革的时候那些运动，我对自己的表演，即使是不得已而为之吧，也感到恶心，感到羞耻，今天翻看三十年前写的那些话，就是巴金出面斗胡风的话，我还是不能原谅自己，也不想要求后人原谅。我觉得这就是巴金，巴金的伟大就是他不是一个强者，可是当他有一天脱离了这个压力以后，他会很勇敢的写出来他在三十年前所说的那些话，所做的那些事。
人难免有变得无赖的时候，像我李敖在坐牢的最后一年，他们要把我放出来以前要给我洗脑，整天要学要念蒋介石的文章，强迫的洗脑，我不能躲开那个命运，可是我会保护我的脑部不被他洗掉，什么方法呢？就是当他们要我写报告的时候，我不能交个白卷上去，我也把它给写出来了给他，过关了。
可是我写的什么东西你们知道吗？我把蒋介石里面的教条把他综合起来一段一段抄进去，审查的人他们对蒋介石这东西也没那么熟，所以糊里糊涂的过了关，所以换句话说呢是蒋介石给蒋介石洗了脑，我把他抄了一遍送上去了，我心里面一边写一边好笑，为什么这样子呢？这也是一种阿Q吧。可是在我那种关在牛棚里的时候，我不能脱身的时候，我整天就被这些牛鬼蛇神折磨的时候，在我也遭到，精神和肉体都同时遭到压力的时候，我会想到有一天我要脱身，我要报复，我要活下去，我要重新面对我过去的自己，我能够怎么样面对自己。
所以我才说我今天回想到当年我坐牛棚的时代，我记得我会用一种玩世的方法，逃世的方法，狡猾的方法，技巧的方法来躲过那一劫。所以大家不要假设，我李敖如果留在大陆我做什么，我可能做出一些很卑微的事情来，也能做一些小小的惊天动地的事情来，谁知道呢，这种假设的问题永远没有答案。
第三十二章 钱其琛的《外交十记》
英国的文学家萧伯纳讲了一句话，他说一切文学都是宣传，这句话告诉我们，我们以为政治才是宣传，其实一切文学也是宣传。我可以再补充这句话，就是一切真理都是宣传，很多真理和真相的理解是靠着宣传才知道的。
我曾经说过，中国共产党能够统一中国跟他过去很会宣传是有关系的，在宣传上面非常的优秀，有关系的，可是根据我几十年来的观察所得，我觉得现在的中国共产党在宣传方面已经不像以前那么优秀了，什么原因呢？因为他们有些顾忌，索性这个顾忌现在他们想通了，由他们里面的很有智慧很有智慧的人想通了，他们觉得那些顾忌的话，顾忌的词汇还是可以谈。
今天呢，我给大家谈谈一本书，就是今年二月才出版的，钱其琛先生写的书，叫做《外交十记》。大家看，他里面写了十个主题，第一个中苏关系正常化，然后呢，第六个题，就外交十记之六，它叫做黑云压城城不摧，看这个题目看不出来谈什么事情，看到这一章以后才知道，他谈的就是今天一部分主持宣传的人所避免谈的所谓的天安门事件。
钱其琛先生怎么样谈个事件。他这个书里面两次出现天安门事件五个字，第一个他在外国的时候呢，六月三号下午，就是北京时间四号上午，他到外国，听到了媒体所提供的所谓天安门事件，看到没有，钱其琛的书里面提到这五个字。然后呢，他又谈到了他见到了古巴的卡斯特罗，卡斯特罗主席，然后呢，卡斯特罗主席详细介绍了他所了解的天安门事件，这就是钱其琛书里面提了两点，他说卡斯特罗主席对我说，中国需要团结，不能像西方国家希望的那样出现无政府状态，如果那样对全世界说来都是悲剧。
第三十三章 露出指缝的自由
我们都知道有一个普世价值，就是言论自由，在世界各国的很多宪法里面都谈到要有言论自由，可是呢我曾经跟大家说过这是一句空话。为什么呢？言论自由要有言论自由的机会，如果没有这个机会，你讲的话只能给眼前的几个人听，给张三李四听，你不能够扩散出去，你争不到一时，也争不到千秋，也争不到一万年，一万年太久只争朝夕，可是朝夕你也争不到，为什么呢？因为你没有媒体帮着你传播，所以你没有言论自由。可是言论自由怎么样可以有呢？有些人有了，为什么呢？他们是慢慢争取到的，怎么样争取呢？就是看有没有这种夹缝。
言论自由有很多夹缝，那些管治言论自由的人，有的时候他会松掉，像抓一把沙子以后，会在他的指缝之间露出来。首先我们看到那些言论自由的标准一开始都说很多东西是黄色的，因为你们是黄色的所以我要查禁你。
大家想想看，清朝政府查禁红楼梦，说红楼梦是黄色的不可以看，我们在中华人民共和国过去的南京军区里面也查禁过红楼梦，因为那位勇敢的彪捍的我所佩服的将军，他说这个书是淫书，不能看，所以大家也跟着不看。这种查禁的方式由于媒体的改变会出现了特殊的效果。
好，中国人不许，外国人书刊进口怎么办？有办法，我们在台湾的时候看到的那种办法就是给你涂掉，进来以后用毛笔涂掉。
譬如说他说你是黄色书刊，外国认为我们是模特的杂志，可是台湾的标准是说三点不露，一露就不准，管你什么模特不模特。好了，怎么办呢？要进口啊，进口好了，国民党政府就用毛笔来给涂改。
看到没有？一个模特来了，有一点，不得了，毛笔就给你涂掉。黄色以外，还有认为思想有问题的，中国人写，中国人写抓起来了，洋人写，洋人写抓不住，可是它书进来以后呢我就把它涂掉。
所以好好一本书，看到没有？涉及到蒋介石就给你涂掉，好好一本书，你买来以后给你涂掉。有的时候实在是整本都有问题了，只好得罪一次美国的洋大人，这一期绝对不给你了。有代理商，好比如说台湾英文杂志出版社，告诉你，他说因为十月份二十六份的内容欠妥，我们禁售，延后一期，此致，贵订户。看到没有？这就告诉你，这本书你看不到了，为什么呢？查禁了。我们是在这个环境里面长大的，也是在这个环境里面斗争的。
第三十四章 革命目的是请客吃饭
大家看毛泽东选集第一卷有一段话，他说革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让，革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈行动。
我们有很多名言，常常忘了是谁说的了，像是大家说人们的眼睛是雪亮的，这句话是苏联的****者斯大林说的。革命不是请客吃饭是毛泽东说的。可是我们必须说革命总要有个完吧，当革命完了以后，我们的目的是请客吃饭，不是吗？革命革了又革了，革了又革了，革了有个完，完的结果，我们希望在有了温饱以后，我们才能够有一个快乐的活动，这个活动就是请客吃饭。
所以我要补充毛泽东的话，就是革命不是请客吃饭，可是革命完了应该请客吃饭。可是为了达到请客吃饭的目的，中间付了多少代价？
我在我的节目里面给大家公布了一些我的女朋友，我的模特，她们的照片，你看那些所谓花容月貌的女孩子，十七岁的漂亮女生，大家看了以后觉得她们多么漂亮，可是我们看看这些女孩子，当她十七岁的时候她在干什么。
她在十七岁的时候，她在骑着马上面，她拿着枪来革命，这位女士是谁？你们想不到，这就是毛泽东的，严格说起来，是他的第三任夫人贺子珍，就是那个时候，她十七岁的女孩子就起来为救国救民，为了救亡图存来革命了，来上马了。
可是现在我们看到这些女孩子，海峡两岸的，不论是台湾女孩子花枝招展的，或者大陆女孩子越来越漂亮的，我们都可以看到这个时代的不同。当年他们那一个时代，为了救亡图存，为了使中国人在温饱以外有更好的一个前程，他们把他们自己的那一代都牺牲掉了，甚至因为他们的努力和他们的错误，造成了很多悲剧。
可是今天，流传到现在，我们得到什么？至少我们得到一个像样的稳定，这个稳定包括两个事实，就是我所说一个是不再挨打，一个呢是不再挨饿。我们努力在救亡图存，努力在均富，使一部分人富起来，再慢慢地使另外一部分人阔起来，使上海阔起来，然后使甘肃也阔起来，这就是最后的社会主义的功能，不是吗？如果是纯粹的资本主义，上海会管甘肃吗？上海不会管甘肃了。
第三十五章 木偶奇遇记里的蟋蟀
我们看过外国的迪斯耐的卡通，里面有木偶奇遇记，就是当木偶出现的时候，仙女出现了，仙女要把木偶变成一个能够动的，甚至有人肉的好孩子。可是呢，她给他一个创造的过程，给他自己一个发展的过程，要靠你自己的努力。同时仙女找到一个蟋蟀，这个蟋蟀代表木偶的良心，代表他的良知，代表是非代表善恶，一直跟在木偶的身边，这就是木偶奇遇记的画面。
大家看，木偶在这里，可是有一个拿雨伞的，穿着西装，穿着大礼服的蟋蟀，老是指着他，为什么指着他呢？就是仙女特别要求的给他做良知，所以我们可看到，本来这个仙女选到这个蟋蟀的时候，蟋蟀是个穷小子，拿个破雨伞，穿个破衣服，拿个破礼帽，鞋呢脚指头都露出来了，可是后来呢？当木偶真正的做了好孩子以后，这个仙女还给了蟋蟀奖章。蟋蟀就代表言论自由，因为他永远在你耳边跟你讲话，告诉你什么是正确的，什么是你该做的，什么是你的良知，什么是你的良心，他是个讨厌鬼。
所以在木偶奇遇记里面，我们可以看到，木偶多少次他不要听这个小蟋蟀的话，他讨厌，因为他要去玩，他要去跟小朋友鬼混，他要抽烟，他要喝酒，可是呢这个小蟋蟀老是盯着他不放，老是在旁边唠叨，这个唠叨就是言论自由。
言论自由对那些真正的革命者是无效的，可是对这些不革命的人，文诌诌的人他们有效，有什么效呢？有反面的效果，使他的怨气出不来，所以真正的内行人，真正的会统治的人，他不会照着秦始皇�
