人生落子无悔-第16章
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他们说，只要有强烈的意愿，坚定的信念，去思念，去想象，去充分运用意念，发挥潜意识的力量，奇迹就会出现，愿望就可以达到。按此说法，你若想发财，就要梦寐以求，每天化一定时间去考虑，想自己怎么有钱，怎么去过有钱人的生活，等等，结果暗示起了作用，你就能心想事成，如愿以偿了（我有盒励志类的英语录音带，就是这么说的）。 这种说法在逻辑上很荒谬，难于为我们理性所接受，但却很有市场，因为它似乎印证了我们人生的体验。我以自己为例，就是以强烈的意念，“使”客观环境发生变化，实现了那很难达到的目标：领导生产队工作、上大学，读博士，以及后面会提到的很多经历…… 我也想到，一切都是命中注定。我命不好，运气不佳，所以才人生多坎坷，多磨难，做事极少一帆风顺。可是，我又觉得上帝待我也不薄，在那最紧要关头，似乎就有那神秘之手，拉了我一把，使我绝处逢生。我认为，这大概就是天数。
后来，我与一些奋斗过来的人们探讨时，发现很多人都有类似的经历，有那种最后“险胜”的感觉——原来这是人之常情啊！正是因为众人无法解释这种现象，也就有了“意念大师”的高超理论。 现在，我以悟得道了。且愿把自己的感悟谈出来，以使大家不再为那种时髦理论所误导。 首先，从我的经历来看，之所以不顺，不断受挫，不是运气不好，而是因为好高骛远，目标太高了，超越了自己的能力和客观境况的许可。所以，尽管我竭尽全力，却在从事着一种失败可能很大的尝试。但我受挫后仍不气绥，仍然坚持一次次去努力，那是以一百次努力去撞那百分之一的机会，最后才如愿以偿了。所以，我能够实现，归根结底，是因为没有放弃。
那么，真正的奇迹实现模式是：“意识→努力→失败→努力→ …… →实现”。 但那些潜能大师们却在偷梁换柱，把这一实现模式斩下头尾，去掉中间，再把头尾嫁接上，编织出了这个“意识→实现”的公式。这似乎解释了我们生活中的观察和个人经历的体验，但却是一个似是而非的理论。可以相象一下，如果没有过程中的不断努力与尝试，会有奇迹的最后出现吗？
盲目乐观的心态
中国人惯用激将法，而西方人则着重于正面鼓励，中国人强调忧患意识，而西方人更提倡积极思维。其实，西方文化中才包含着“阿Q精神”的深厚底蕴，西方人善于用精神胜利法来达到心态的平衡。 我们人生要有乐观精神，甚至是达到“盲目乐观”的境地。 有人问，为什么要如此极端？ 前面的励志篇阐述了普通人的实现法则，首先要有“好高骛远”的目标，然后再“一意孤行”地去追求，在此过程中去经历一次次的失败，去承受失败后的痛苦，却仍然不放弃，不折不挠地去努力，去撞那偶发的机遇，结果就能“侥幸”成功。我们若是普通人，又要去争取不普通的成就，就只有如此去奋斗。 这样的追求，是以百分之百的努力，去追求百分之一的机会。这样的追求，太难、太艰辛了，理性的人是不愿如此去尝试的。
又怎样才能一鼓作气，再而不衰，三而不竭，始终保持高昂的斗志？ ——只能是盲目乐观，去无视那九十九次的失败，只看到那一次成功的机会。在寻求“好高骛远”的实现时，去从事挫折多于成功的努力中，我们就必须有这种盲目乐观的傻劲，否则很难有坚持下去的勇气和力量。 一个将领在决战前夕，面对险恶的战情，明知道胜利渺茫，也不会把真实情况告诉士兵。士气可鼓而不能泄，而士气将直接影响到战斗结果。他必须以盲目乐观的精神，激发起士兵打败敌人的勇气和必胜的决心。他的士兵们在投入战斗前也许是盲目的，但也只有这样才有侥幸的希望。
进取、乐观和积极思维
即使在最困难的时候，也要看到光明，看到希望，这样才能使自己的能力得到充分发挥，才有坚持到最后的力量。但是，如何才能保持这种进取心态和乐观精神呢？ 那就要有积极的思维（Positive Thinking）。前一章提到的麦克，那就是积极思维的例子。西方人强调自信，可信心是建立在积极思维之上的。只有以积极的方式去思维，才会有成功的信心，才能集中注意力于如何实现目标，也才能在追求中总始终保持“盲目乐观”的精神。
一些国外朋友，在了解到我早年的经历，会问我：为什么你没有表现出怨恨的态度？是的，在海外经历类似事件的某些中国人，提起过去，往往对那个时代和制度表现出刻骨仇恨的样子。而我就没有那种感觉，确实没有，只是理性地分析中国特定的文化背景、社会制度，从客观的角度来解释这一历史为什么会发生。那时我也不清楚，我们的态度为什么如此截然不同？现在我知道了，因为我有积极思维。 谈到积极思维，我还必须提到我的母亲。她经历了那个动荡的政治年代，因而总的来说，人生态度不是很乐观的。但是，在“文革”中，当社会盛行“读书无用论”和“知识越多越反动”的思潮时，她却鼓励我要学习文化知识——“因为社会到最后还是要靠知识吃饭的”。在那个时代，很少人会这么看，能坚持这么想。我到后来几乎绝望了，可她的信念从没有动摇过，一直这么说，一直这么地鼓励我。那才是乐观啊，而且是盲目的乐观。后来，变局果然发生，大学重新恢复了高考制度。
由于我能坚持自学，才以初一的教育程度，考上大学而且改变了命运。 积极思维是力量的源泉，也能创造机遇。前一章中提到了麦克和安迪，他俩代表着不同的思维方式，一个积极乐观，另一个消极负面。他们从同样的遭遇会产生不同的反应，而情绪难免会流露在态度上。他们的态度又会影响到别人对他们的态度和选择，那也就导致了他们各自不同的人生际遇——我们都是更愿意把机会给予更积极的人们。
我这本书出版后，曾在美国的中文网站CND部分转载，结果引起轩然大波。在那激烈的讨论中，有些评论文章是大肆批判，甚至人身攻击。我在初看时，觉得难以接受，因为我诚实地回顾过去，从经验教训中，总结对人生的认识。我在推心置腹，有些人却是站在至高无上的位置，以“文革”式的语言对我进行道德审判。初看那些评论，我心惊肉跳、面红耳赤、心里很难过。可我突然又想到，我人生还从来没有如此经历，这是新的挑战，是对我心理承受能力的考验。想到这里，我释然开怀，心静如水了。我事后意识到，我如此去想，就是积极思维，就能调节心态，也能找到平衡点。
阿Q精神万岁
鲁迅在《阿Q正传》中塑造了阿Q这样一个农民人物，他懦弱、自私、愚昧、狡猾，常以“精神胜利法”，即心理调节和自我暗示来获得心态的平衡。他后来却被人当作了中国人的劣根性的代表。今天，“阿Q精神”已经家喻户晓，完全变成一个带负面意思的概念。其实，阿Q形象能在中国广泛地流传，并成为大众嘲笑的对象，这才反映了国人的民族性格。 中国人是一个比较不快乐的民族，倾向于悲观、忧虑，有着强烈的不安全感。我们需要了解中国的历程，才比较能理解此民族性格的形成。世世代代衍生于华夏大地的中华民族，处于一个极其恶劣的生态环境，人口过剩、自然资源紧缺，走过了多灾多难的历史，饱受战争、疾病、饥荒、动乱等社会性大动乱。古代多次经历过人口的锐减，那是生存斗争的残酷表现形式，也是大自然以其固有法则重建起人口与资源的平衡。中华民族在这样一个历史环境中形成她的性格，带有很大的悲观性。 只要把中西文化相比较，我们就会注意到差别了：中国人惯用激将法，而西方人则着重于正面鼓励；中国人强调忧患意识，要居安思危，而西方人更提倡积极思维。其实，西方文化中才包含着“阿Q精神”的深厚底蕴，西方人也善于用精神胜利法来达到心态的平衡。我们来看一下类同于阿Q的思维方式吧：
？人的内心是怎样想的，他就会成为怎样的一个人。（詹姆斯？艾伦） 幸福不在于你是谁或拥有什么，完全在于你如何去想。（戴尔？卡耐基）。除了相信自己的美丽外，没有其他什么能使一个女人更为漂亮。（索菲亚？罗兰） ？要是火柴在你的衣袋里燃烧起来了，那你应当高兴，也要感谢上帝，多亏你的衣袋不是火药库。要是手指头扎了一根刺，那你应当高兴，多亏这根刺不是扎在眼睛里。要是有穷亲戚到别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸亏来的不是警察……依此类推，朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活会欢乐无穷。（契诃夫）
若是生活在西方文化中，就会无时无刻地观察到阿Q精神的痕迹。可鲁迅先生的做法，是先把这种思维本土化，然后再加以嘲笑和批判，就即刻得到了众人的随声附和，因为有思想上的共鸣。其实，这种精神胜利法，以及我所提出的“盲目乐观”，其核心就是西方文化中常见的积极思维。
结束语
2003年6月的一个早上，我要赶早班飞机，从纽约肯尼迪机场飞香港，所以凌晨就匆匆忙忙地离开了家。
我办了手续、登机、安置好手提行李，然后找到座位坐下，总算轻松下来。舒服地把头靠在枕头和毯子上，喝着空中小姐端上来的冰冻橘子水，我渐渐觉得有些困乏了。 飞机在缓缓地行进，我看了一下手表，上午8点整，飞机准时起飞。我到达香港时也会有人到机场接机，一切都很顺利。我顿时感到一阵轻松，不知不觉中就进入了睡眠。 再醒来时，飞机已在半空中了。看了一下手表，还有很长一段时间要打发。 于是，我闭着眼，把这次中国之行的主要行程安排在脑海中重新整了一遍：首先，为我们中美合作的MBA班讲课十天；然后，去珠海市接待美国著名的WNB建筑设计公司的总经理克里斯婷和她的团队，届时我将为他们引荐中国一家集团公司的老总，让他们商定最后合作的细节；最后，去深圳，我是新一佳超市集团的总裁顾问，按计划，我要为公司的主要管理干部提供一星期的管理培训…… 现在，该做些怎么呢？陡然想起在机场书店里买了一本杂志，便拿出来阅读。 这是美国主流杂志《美国新闻及世界报道》的一期特刊，标题是“改变20世纪的三个思想家——天才人物的秘密”。封面上是三个人的头像：弗洛伊德、爱因斯坦和马克思。 文章介绍说，人类历史上从来没有像20世纪这样缺乏思想家，如果说在20世纪初，具有世界影响的知识分子是这三个人，而该世纪结束的时候，我们所能想到的还是这三个人……专刊中又以专门的文章介绍了他们的生平和主要理论贡献……其中，一段介绍马克思的话让我的眼前一亮：
当我们选择了最能为人类的福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲，那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。而面对着我们的骨灰，高尚的人们将会洒下热泪。
这是马克思十七岁时写的《一个年轻人在选择职业时的考虑》中的一段话，它曾对我的青少年时代产生过巨大的影响。记得我也是十七岁那年离开上海，前往江西农村插队落户。当年我坐在火车上，随身携带的笔记本里，首页上就抄录了马克思的这一格言。 多年后的今天，我又以英语重温这段话，心中顿时掀起一股热浪，思绪万千，情不自禁地又回到了那个激情燃烧的年代。那时候，我曾满怀理想，怀抱以天下为己任的凌云壮志，想要在农村改天换地，有所作为。 三十三年过去，弹指一挥间。在回顾人生历程时，我可以确定地说，我一直在奋斗，虽然已没有了青春年少时那种“我以我血荐轩辕”的激昂壮烈。今天，激励着我前进的动力，却已不是人类幸福和社会事业，而是为自己的生存和发展、实现个人的最大价值而不懈努力。从这点上说，我已经背叛了自己最初的信念。 在这段时间中，中国也发生了惊天动地的变化，现在的中国已今非昔比。她尽管不完美，甚至还产生了许多丑陋。但在中国近代史上，中国经济从来没有像现在这样充满活力，中华民族也从来没有像现在这样充满希望，中国人正在逐步建立起一种自立于世界民族之林的自尊和自豪。 可以这样说，当毛泽东主席1949年在开国大典上宣布：“中国人民从此站起来了”的时候，更多只是一种精神平等的向往。可今天的中国，经济上正在迅速崛起，综
