白话尚书-第38章
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“设立太师、太傅、大保,这是三公。他们讲明治道,治理国家,调和阴阳。三公的官不必齐备,要考虑适当的人。
“设立少师、少傅、少保,叫做三孤。他们协助三公弘扬教化,敬明天地的事,辅助我一人。
“冢宰主管国家的治理,统帅百官,调剂四海。司徒主管国家的教育,传布五常的教训,使万民和顺。宗伯主管国家的典礼,治理神和人的感通,调和上下尊卑的关系。司马主管国家的军政,统率六师,平服邦国。司寇主管国家的法禁,治理好恶的人,刑杀暴乱之徒。司空主管国家的土地,安置士农工商,依时发展地利。六卿分管职事,各自统率他的属官,以倡导九州之牧,大力安定兆民。
“六年,五服诸侯来朝见一次。又隔六年,王便依时巡视,到四岳校正制度。诸侯各在所属的方岳来朝见,王对诸侯普遍讲明升降赏罚。”
3。成王说:“啊!凡我的各级官长,要认真对待你们所管理的工作,慎重对待你们发布的命令。命令发出了就要进行,不要违抗。用公正消除私情,人民将会信任归服。先学古代治法再入仕途,议论政事依据法制,政事就不会错误。你们要用周家常法作为法则,不要以巧言干扰你的官员。蓄疑不决,必定败坏计谋,怠情忽略,必定废弃政事。不学习好象向墙站着,临事就会烦乱。
“告诉你们各位卿士:功高由于有志,业大由于勤劳。能够果敢决断,就没有后来的艰难。居官不当骄傲,享禄不当奢侈,恭和俭是美德啊!不要行使诈伪,行德就心逸而日美,作伪就心劳而日拙。处于尊宠要想到危辱,无事不当敬畏,不知敬畏,就会进入可畏的境地。推举贤明而让能者,众官就会和谐;众官不和,政事就复杂了。推举能者在其官位,是你们的贤能;所举不是那种人,是你们不能胜任。”
4。成王说:“啊!任人、准夫、牧三位首长和大夫们:认真对待你们的
官职,治理你们的政事,来辅助你们的君主,使广大百姓长远安宁;天下万国就不会厌弃我们了。”
【原文】
惟周王抚万邦,巡侯甸(1),四征弗庭(2),绥厥兆民。六服群辟罔不承德(3)。归于宗周(4),董正治官(5)。
王曰:“若昔大猷(6),制治于未乱,保邦于未危。曰唐虞稽古,建官惟百。内有百揆四岳(7),外有州牧侯伯。庶政惟和,万国咸宁。夏商官倍,亦克用乂。明王立政(8),不惟其官,惟其人。今予小子祗勤于德,夙夜不逮。仰惟前代时若(9),训迪厥官(10)。
“立太师、太傅、太保(11),兹惟三公。论道经邦,燮理阴阳(12)。官不必备,惟其人。“少师、少傅、少保,曰三孤。贰公弘化(13),寅亮天地(14),弼予一人
(15)。
“冢宰掌邦治(16),统百官,均四海(17)。司徒掌邦教,敷五典(18),扰万民(19)。宗伯掌邦礼,治神人,和上下。司马掌邦政,统六师,平邦国(20)。司寇掌邦禁,诘奸慝(21),刑暴乱。司空掌邦土,居四民,时地利(22)。六卿分职,各率其属,以倡九牧,阜成兆民(23)。
“六年,五服一朝(24)。又六年,王乃时巡,考制度于四岳(25)。诸侯各朝于方岳,大明黜陟(26)。”
3。王曰:“呜呼!凡我有官君子,钦乃攸司。惟乃出令,令出惟行,弗惟反。以公灭私,民其允怀。学古入官,议事以制,政乃不迷。其尔典常作之师(27),无以利口乱厥官(28)。蓄疑败谋,怠忽荒政。不学墙面(29),莅事惟烦。
“戒尔卿士(30):功崇惟志,业广惟勤。惟克果断,乃罔后艰。位不期骄
(31),禄不期侈,恭俭惟德!无载尔伪,作德心逸日休,作伪心劳日拙。居宠思危,罔不惟畏,弗畏入畏(32)。推贤让能,庶官乃和,不和政厐(33)。举能其官(34),惟尔之能;称匪其人,惟尔不任。”
4。王曰:“呜呼!三事暨大夫(35):敬尔有官,乱尔有政,以佑乃辟,永康兆民;万邦惟无(36)。”
【注释】
(1)'侯甸'侯服、甸服的诸侯国,这里泛指各诸侯国。
(2)'弗庭'庭,通廷,朝廷。这里用作动词,朝见的意思。弗庭,不来朝见,指背叛
的诸侯。
(3)'六服'周代把王都周围的土地分为侯、甸、男、采、卫、蛮六种服役地带。
(4)'宗周'指丰邑。
(5)'董正'董,督。此谓督导。正,治理。《吕览·顺民》注:“正,治也。”董正,
督导整顿。
(6)'若昔'若,顺从。昔,往日。'猷'道,法。
(7)'百揆'官名,总理百官之职。《孔疏》说:“揆度百事,为群臣之首。”'四岳'
尧舜时四方部落首领。
(8)'立政'设立官长。
(9)'时'是。'若'顺从。
(10)'训迪'训,说明。迪,设立。《尔雅·释诂》:“迪,作也。”
(11)'太师、太傅、太保'三种辅助天子的大官。《孔传》说:“师,天子所师法。傅,傅相天子。保,保安天子于德义者。”
(12)'燮'和。'阴阳'世间一切正反现象,古代叫阴阳。
(13)'贰'副职,协助。
(14)'寅亮'寅,敬。亮,明。
(15)'弼'辅助。
(16)'冢宰'冢,大。宰,治。冢宰,又叫大宰,百官的首长。
(17)'均'调节。
(18)'五典'即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法,又叫五常、五教。
(19)'扰'安。郑玄说:扰亦安也。
(20)'平'治理,平服。
(21)'诘'治。'奸慝'邪恶不正的人。慝,音tè。
(22)'时'依时。时地利,依时节以兴地利。
(23)'阜成'阜,大。成,定。阜成,大力安定。
(24)'五服'侯服、甸服、男服、采服、卫服。
(25)'四岳'东岳、西岳、南岳、北岳。
(26)'黜陟'黜,降。陟,升。
(27)'其尔句'《孔传》说:“其汝为政,当以旧典常故事为师法。”
(28)'利口'巧言,辩言。
(29)'不学墙面'《孔疏》说:“不学如面向墙,无所睹见。”
(30)'卿士'执政大臣。
(31)'位不期骄'期,当。训见《大禹谟》孔传。此言居官位不当骄傲。
(32)'弗畏入畏'不畏就会进入可畏的困境。
(33)'厐'máng,通尨,杂乱。
(34)'举能其官'《孔传》说:“所举能修其官,惟亦汝之功能。”
(35)'三事'指任人、准夫、牧三位高级官员。
(36)''厌弃。
君陈
【说明】君陈,《孔传》说:“臣名也。”郑玄《礼记·坊记》注说:“盖周公之
子,伯禽弟也。”未知谁是。周公把殷商遗民迁到成周,亲自监督。周公去世,成王命令
他的臣子君陈代替周公治理成周,并用策书教导君陈。史官记录这一策书,名叫《君陈》。
这是梅氏伪古文尚书之二十二。本篇共分三段。第一段说明任用君陈治理成周的理由。第二段告戒君陈认真执行周
公遗法,并且不要专断。第三段勉励君陈敬德慎罚,感化殷民,使他们顺从周王朝。
【译文】
成王这样说:“君陈!你有孝顺恭敬的美德。因为你孝顺父母,又友爱兄弟,就能够移来从政了。我命令你治理东郊成周,你要敬慎呀!从前周公做万民的师保,人民怀念他的美德。你前往,要慎重对待你的职务呀!遵循周公的常道,勉力宣扬周公的教导,人民就会安定。
“我听说:至治之世的馨香,感动神明;黍稷的香气,不是远闻的香气,明德才是远闻的香气。你要履行这一周公的教训,日日孜孜不倦,不要安逸享乐!凡人未见到圣道,好象不能见到一样;已经见到圣道,又不能遵行圣人的教导。你要戒惧呀!你是风,百姓是草,草随风而动啊!谋划殷民的政事,不要认为不难;有废除,有兴办,要反复同众人商讨,大家议论相同,才能施行。你有好谋好言,就要进入宫内告诉你的君主,你于是在外面顺从君主,并且说:‘这样的好谋,这样的好言,是我们君主的美德。’啊!臣下都象这样,就良好啊!”
成王说:“君陈!你当宏扬周公的大训!不要倚势造作威恶,不要倚法侵害人民。要宽大而有法制,从容而又和谐。殷民有陷入刑法的,我说处罚,你不要处罚;我说赦免,你也不要赦免;要考虑刑法的适中。有人不顺从你的政事,不接受你的教训,处罚他如果可以制止别人犯法,才处罚。惯于做奸宄犯法的事,破坏常法,败坏风俗,这三项中的小罪,也不宽宥。你不要忿恨愚钝无知的人,不要向一人求全责备;人君一定要有所忍耐,事才能有成;有所宽容,德才算是大。鉴别善良的,也鉴别有不善良的;进用那些贤良的人,来勉励那些有所不良的人。
“民性敦厚,又依外物而有改移;往往违背上级的教命,顺从上级的喜好。你能够敬重常法和省察自己的德行,这些人就不会不变。真的升到非常顺从的境地,我将享受大福,你的美名,终将有人永远赞扬。”
【原文】
王若曰:“君陈!惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟,克施有政(1)。命汝尹兹东郊(2),敬哉!昔周公师保万民,民怀其德,往慎乃司兹(3)!率厥常,懋昭周公之训(4),惟民其乂。
“我闻曰:至治馨香(5),感于神明;黍稷非馨,明德惟馨(6)。尔尚式时周公之猷训(7),惟日孜孜,无敢逸豫!凡人未见圣,若不克见;既见圣,亦不克由圣。尔其戒哉!尔惟风,下民惟草。图厥政,莫或不艰(8);有废有兴,出入自尔师虞(9),庶言同则绎(10)。尔有嘉谋嘉猷(11),则入告尔后于内,尔乃顺之于外,曰:‘斯谋斯猷,惟我后之德。’呜呼!臣人咸若时,惟良显哉!”
3。王曰:“君陈!尔惟弘周公丕训!无依势作威,无倚法以削。宽而有
制,从容以和。殷民在辟(12),予曰辟,尔惟勿辟;予曰宥,尔惟勿宥;惟厥中。有弗若于汝政,弗化于汝训,辟以止辟(13),乃辟。狃于奸宄,败常乱俗,三细不宥(14)。尔无忿疾于顽(15),无求备于一夫。必有忍,其乃有济(16);有容,德乃大。简厥修(17),亦简其或不修;进厥良,以率其或不良。“惟民生厚(18),因物有迁;违上所命,从厥攸好。尔克敬典在德(19),时乃罔不变。允升于大猷(20),惟予一人膺受多福,其尔之休,终有辞于永世(21)。”
【注释】
(1)'施'移,见《史记》如淳注。孔子曰:“居家理,故治可移于官。”
(2)'东郊'指王都洛邑的东郊,即成周。
(3)'兹'哉。《词诠》说:“兹,语末助词,与哉同。”
(4)'懋'勉力。
(5)'馨'远闻的香气。《诗·大雅·凫鹥》传:“馨,香之远闻也。”
(6)'至治四句'《蔡传》说:“至治馨香以下四语,所谓周公之训也。”
(7)'式'用,行。
(8)'莫或不艰'莫,不要。或,有。不艰,不以为难。
(9)'出入'反复的意思。'虞'度,商度。'师'众人。
(10)'绎'陈,这里作施行解。
(11)'嘉猷'《尔雅·释言》说:“猷,言也。”
(12)'辟'刑法,处罚。
(13)'辟以止辟'《孔疏》说:“刑罚一人可以止息后犯者。”
(14)'三细'三,指奸宄、败常、乱俗三种罪行。三细,是说三种罪行中的细罪。
(15)'顽'愚钝。《广雅·释诂》:“顽,愚也,钝也。”
(16)'济'成。
(17)'简'鉴别。'修'善良。《文选·思玄赋》旧注:“修,善也。”
(18)'生'通性。
(19)'敬典在德'典,常法。在,省察。《释诂》:“在,察也。”敬典,重视常法。
在德,省察己德。人民顺从君主的喜好,所以君主应当省察自己的德行。
(20)'允'信,真的。'大猷'大顺。《广雅·释诂一》“猷,顺也。”
(21)'辞'言辞,指赞扬。
毕命
【说明】殷民住在成周,周公和君陈相继治理他们。君陈死后,康王又命令毕公继
续治理。史官记叙康王策命毕公这件大事,称为《毕命》。这是梅氏伪古文尚书之二十三。本篇开头是史官记事的话,“王若曰”以下是康王的策命。策命分三段:一段康王
赞美毕公治理国家的成绩。二段康王指示教化殷民的具体方法。三段康王勉励毕公尽心教导殷民,治理好先王的事业。
【译文】
康王十二年六月庚午日,月亮新放光明。到第三天壬申日,康王早晨从镐京行到丰邑,把成周的民众,命令给太师毕公安治于东郊。
康王这样说:“啊!父师。文王武王行大德于天下,因此能够承受殷的王命,代理殷王。周公辅助先王安定国家,告戒殷商顽民,迁徙到洛邑,使他们接近王室,因而他们被周公的教训感化了。自从迁徙以来,已经过了三纪。人世变化,风俗转移,今四方没有忧患,我因此感到安宁。治