在甘比亚钓水鬼的男人-第6章
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别的想法，干脆要他给点建议。
此时 Jim 小妹牵着香吉士走出屋子，Jim 笑了出来，问我那只鸡是怎么回事。
我突然觉得有些丢脸，因为天就要破晓了，但这只母鸡却没有啼，从牠呆若木鸡的表情看来好像也没有啼的打算，未免也太有个性。 「今天不管去哪里，我都要牵着香吉士。」我说。
「什么？你替这只鸡取了名字？」Jim 愣住。
「Sunkist，香吉士。」我重复，试着不去看 Jim 发噱的表情。 后来 Jim 开车，我坐在前座，Jim 小妹则在后头抱着香吉士，模样十分开心。
小妹兴奋异常是可想而知的，甘比亚不是母系社会，尚年幼的小妹更是地位不高，能跟我们这样出去乱晃让她露出无法掩饰的开怀笑容。 三人花了一个多小时攀山跃岭来到另一个小部落，在车上据 Jim 说这里他认识的几个朋友有时候会搞些表演，蛮受观光客的欢迎，建议我可以看看。 「该不会是忍耐力的表演吧？我昨天在大市集上看过了。」我笑着。
「喔喔不不，是别的表演，战斗！战斗！」Jim 自信满满说着。 他眼中对接下来的表演颇为自负，就好像我昨夜很期待小妹会爱上维力醡酱面的心情。 「战斗？生或死的那种战斗？」我也沾染到 Jim 的兴奋。
「喔喔不不，是表演！」Jim 突然有些泄气。我真是个坏蛋。 到了该村，那是一个居民颇多、观光客也不少的大村，律动感强烈的牛皮鼓声一直没有停过，朝气，活力，还有丰盛的食物。
还没吃早餐的我们肚子都饿了。 「吃什么？」我问。
「@#％^％^&*^^％（#（&@#）！）Jim 说了一个名词。
「听起来不赖。」我随口说道，鬼才晓得。 十几分钟后，我才知道那句不明意义的字符串是什么东东，可以翻译成「从树上刮下来的虫子，混着鸡蛋一阵爆烤后的高蛋白质营养早餐」。
一个赤膊着上身的壮汉在路中央为大家升起熊熊大火，双手拿着大铁锅不停翻滚里头的虫子跟蛋，浑不怕热，还用力吆喝，看得许多日本观光客给了掌声。 坦白说我并不是很喜欢吃虫，不过爆烤过之后的虫子的确很香，鸡蛋的搭配也是相得益彰，只不过扮相差了点。 我拿起数字相机拍了几张，打算投稿到美国麦当劳总部推荐，看看能不能取代难吃的蛋堡早餐，或成为加乐氏香甜玉米脆片的新配方。那时我就发了。 然后这一篇还是没提到这本书为什么会叫「在甘比亚钓水鬼的男人」，标题起错了。 不好意思。
第十二章 跟死日本胖子比武 吃过了虫，Jim带我到村子中央观看即将开始的比武表演。 那有座用圆滚木搭架的弯桥，桥下没有水，显然是乱搭一通，观光性质。
桥的两旁则是稀稀落落的观众，有几个戴着草帽的日本人正盘腿吃着甜筒，令我惊讶不已，因为我敢打赌我没看见任何一个卖甜筒的贩子在这村子里，而那些日本人也没背着保温箱。 日本人果然是很了不起的，什么都能弄到手，早安少女组的人气王牌松浦亚弥不脱，照样找了个酷似她的高树玛丽亚拍 A 片。 「快开始了！要押注吗？」Jim问我，语气颇振奋。
「好啊，怎么赌？」
我拿出一张十盾的钞票，小妹抱着香吉士在一旁笑嘻嘻。
「看你要押左边出场的武士赢，还是押右边的。」Jim露出两排略黄的板牙，笑着。 武士要等观众事前都押完了，才会从两端走出来，在此之前观众不会知道哪一边的武士身材较高大威猛，根本无从判断。 「那些日本人押哪边，我就押另一边。」我说，对着那几个日本观光客微笑。 一阵急促的鼓声后，桥的右边走出一位全身涂满红色油彩的战士，手持一把木斧，腰上配戴着一柄歪歪曲曲的短木刀，大吼，单脚用力踏步，观众报以热烈掌声。 「我表哥！我表哥！」Jim拉着我，兴奋不已，指着出现在桥的左边的削瘦男子。 小妹也很激动，香吉士似乎感受到了，张开翅膀象征性干啼了几声，几个日本人朝这边看了过来。 木桥左边的战士身上涂满绿色的油彩，手持一只看似脆弱的圆盾，另一只手则挥舞着木制的长枪，双脚微微跳动就像蓄势待发的拳击手，应该是快速灵动的那型。 「你表哥会赢吗？我赌的是他吗？」我问。
「你赌的是他，不过会不会赢我也不知道。」Jim说。
「红色的战士代表守护这个村子的沃土精灵，绿色的战士代表这个村子的祖灵，这场比武的胜负将由两位精灵决定。」穿着西装表示慎重的主持人宣布，Jim为我翻译。 然后两名战士跳舞般斗在一块，红色的壮汉怒气腾腾，手中的木斧不断重重砸在绿色战士的盾牌上，发出很有魄力的撞击声，但谁都看得出来红色壮汉的攻击全都针对着盾牌，而非绿色战士。 绿色战士不断在地上滚着，用盾牌挡住红色壮汉的怒击，长枪像蝎子尾巴般回动、试图螫击壮汉，但红色壮汉的木斧吓吓有风，将绿色战士的长枪豪爽地架开，不让得逞。 两名战士就这么跳舞，你来我往，谁都没有占到谁的便宜。
这种比法当然不是真打，但很热闹，也出奇的带动观众情绪。 「好！好啊！」我凑兴大叫，即使是假的，但配合得颇有娱乐效果。 那些日本观光客吃完了甜筒，于是镁光灯此起彼落，很爱照相的美名果然不是盖的。 大约过了五分钟，绿色战士手中的盾牌被击飞、脱手落在桥下，红色怒汉大吼一声，双手抡起木斧停在半空，停得颇久，应该正表演着「时间在胜负决定一瞬间停顿」的效果，非常有戏剧性。 怒汉眼睛看着倒在地上的绿色战士，眼看就要劈落。 就在危急时刻，绿色战士一个鲤鱼打滚，避开了怒汉的青天一击，然后绕到怒汉背后，轻轻将手中的木枪往前一递，没入怒汉的胳肢窝里、被紧紧夹着。 怒汉悲愤嚎叫，然后倒在桥上死了。 「我赢了吧！」我笑笑，拍手。
「是祖灵赢了！」Jim大笑，不久后将彩金拿了给我，我让Jim吃了红，他直搂着我鬼叫。 看了还算精彩的红绿战士互斗后，主持人询问有没有人要上来跟战士们比划比划，只要五十盾即可。这价钱在当地很高，显然是专诓死观光客用的。 爱照相的日本人当仁不让，一个胖胖的男子将相机交给同伴后就上场，要了那把红色战士的木斧，指定绿色战士当对手。 接下来的情形就让人作呕了。 胖日本人怪叫着，几乎是用全身的力量在挥舞那把木斧，每挥一次，全身的肥肉就啪搭啪搭撕动一次，而绿色战士敬业地举起木盾抵挡，斧盾交击时发出可怕的声响，不管是木斧断裂或是盾牌迸开都不奇怪。 几次胖日本人的木斧几乎都要砸中绿色战士的身子，十分危险，即便斧头不是真的，但万一被带到一下，肯定要瘀青甚至骨折的。 但绿色战士不管是满地打滚，甚至站起来要逃，但就是不敢将长枪真的递出，毕竟对方是付钱打擂台的大爷，总得要让对方打得痛快，只是对方完全不留力，一副有钱人打死穷人的臭嘴脸。 Jim的表情也很紧张，显然这情形不常见。
我看着小妹，她已经用手掌摀住了脸，害怕地在指缝中观战。 「那日本胖子太过分了，我去教训他。」我忿忿不平。 我将五十盾拿给Jim，说我要代替那位绿色战士出场。
Jim瞪大眼睛，确认我的意思。我点点头。 我在少林寺苦练多年的杨家枪没有一日旷废，终于要派上用场。 Jim错愕地跑到主持人身边耳语一番，于是绿色战士下场，换我上阵代打。 我一手抓起木头盾牌，挖，这家伙外表看起来很脆弱，但实际上沉得很，挥舞不易，幸好我在台湾有举哑铃的习惯（甚至举到疝气发作），臂力还不算差，而木制长枪则轻多了，我检视了枪头，完全是钝的，挺好。 在我热身的时候胖日本人气喘吁吁，还微笑跟我打招呼，我也哈哈大笑先跟他握了个手，向他介绍我是从台湾来的。 「Taiwan？Good place！」胖日本人随口乱赞。
「Taiwan，KongFu！」我哈哈大笑。 两人开开心心站在一块，让底下的照相机捕捉一番。 然后对决开始！ 死胖子并没有因为我的上场有所礼让，木斧照样重重砸落，每一下都发出结实的巨响，我的耳朵几乎要聋掉。 盾牌很重，我的左手将盾牌尽量靠拢身体，让身体承受大部分的震动，免得左手太早脱力报废。
但我的右手长枪可没有绿色战士这么客气。 「呼呼呼呼呼。。。。。」死胖子涨红了脸，狞笑，木斧又落。
「吓！」我盾牌一格开斧头，右手枪快速刺出。 死胖子多半没料到我会这么快痛下毒手（谁跟你拖脱拉拉？盾牌很重！），肚子猛然被枪头刺中。 死胖子惨叫，跪在桥上。 「你跟海门比起来，差、多、了！」我大笑，长枪毫不客气往死胖子的背上又一刺，死胖子哎哎乱叫，连忙跳起，却仍闪不过我苦练十年的杨家枪。 台下一片哗然，几个日本人激动不已乱叫，好像国亲联盟在嘶吼重新验票那般脸红脖子粗。 「叫屁啊！」我好乐，绕着死胖子小跑步。 我又要刺他，死胖子却认真的怕了，抓起斧头要挡，我却不刺，直接用扫的，命中他的屁股，像是教训混帐小孩。 然后又一枪，扫中他的肥腰，油腻腻的触感真差！ 「多吃蔬菜啊肥佬！」我怒吼：「肉都被你吃光啦！」 死胖子丢下斧头，干声连连地冲下木桥，我则举起杨家枪接受合村的欢呼。 幸好我身边正好没有一副「东亚病夫」的招牌，不然我只好命令那死胖子将它给吃下去，好一报当年精武门的惨案之仇。 后来有个日本年轻人上台向我继续挑战，不过请各位读者原谅我，我实在不忍将详细过程写出，不过海他肋骨断裂的那个摩门特的那个嘴脸，也堪称影响我人生十个重大表情之一。
第十三章 割包皮的高手 如果你对非洲这块大陆有非凡的兴趣，又碰巧读过几篇非洲原始部落的风情研究，你一定知道割礼是什么。 祈雨、成年礼、婚礼、丧礼、丰年，从这五大仪式可以窥见一个民族的世界观，身为一个死研究生，既然假借学术研究之名踏上这块人类学家票选为「最值得吹毛求疵研究的土地第一名」的非洲，自然是要好好考察一番，也顺手为大家上一堂简单易懂的人类学课。 祈雨仪式表现了人与自然的关系，与通过什么样的沟通方式完成彼此的期待，从仪式的构成可以知道一个民族对神明的想象。
这个部份我先前提过了，没有在大雨过后感冒发烧是值得喝一杯庆祝的事。 然后是成年礼。
成年礼的内容五花八门，我们通常有个刻板印象，认为成年礼是针对男性而来，但其实有些成年礼只针对女性，毕竟女性青春期的生理特征很明显、毫不含糊，就是月经。 对于月经这档事，有些印第安人视之为邪灵附身，非要初潮来临的女孩独居在山里两三年、净净身，脚底板跟手心还要裹上厚厚的麻布，免得脏了土地为祸众人；但在另外一群不同地带的印第安人的眼中，月经初来临的女孩具有治疗的神奇能力，祭司还得在月光下好好赞叹她们一番。 但月经就是月经，企图对月经做任何文化上的解释都不会改变月经是一团血的事实。这些解释可谓「社会性的解释」，社会性解释的方式凸显出某些种族的想象力，与文化的发展基础。 成年礼的时间也没有真理上的确定意义，在台湾，你一旦满十八岁，政府便承认你是个敢作敢当的汉子，让你可以考驾照，也可以申请现金卡刷到父母气到炸掉，但万一杀了人就不能进少年法庭管训了事，要枪毙的，所以大部分过了十八岁的台湾人都成了胆小鬼。 至于在部份无法停止跟他族战斗的原始部落，族人对一个人是否够资格称为成年，得好好考察他的战斗能力。于是族人鞭打他、要他扛石头走路、跟野兽对峙、或干脆割下他的手指头挂在他的脖子上以激起荣誉感，劳其筋骨苦其心智，殷殷盼盼这孩子将来能成为第一流的杀人凶手。 有些原始部落就和气多了，或者说他们的文化并不着重在战争上。
他们对一个人是否成年的资格，是视他能否完整地跳完一首祭神舞蹈、或是在一定期限内捕获一定量的白带鱼。
轻松多了吧？如果这个部落不巧生在上一段的部落旁边，没几个月就要遭殃。
不过我们可以知道，在这
