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第5章

李敖谈鲁迅 作者:李敖-第5章

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了在国民党统治地区的***以外,在国民党统治地区以内,只有一个人,就是胡适,敢这样对干。后来胡适他们新月杂志的时代过去以后,他们搞独立评论的时候,胡适还有封信给他的学生傅斯年,这封信一直在傅斯年家里,后来傅斯年的侄子做了一个影本给我,我给大家看的就是这个影本,原本不见了。这段话就是胡适之讲的,看到没有,胡适谴责丁文江他们,他的好朋友丁文江,他说丁文江他们忽然做反驳我的文章,他们赞成独裁,我胡适告诉丁文江,将来你们这班教猱升木—猴子一定会爬树的,你们还教猴子爬树,意思就是说蒋介石已经独裁了,你们还教他如何独裁—将来你们这班教猱升木的学者们,终有一天要回想到我的话,回想到我胡适的话,那个时候,我也许早被国民党的少壮干部给干掉了,可是国家也必定弄得不可收拾了,你们那个时候自己忏悔误国之罪已无及了,已来不及了。
  这是胡适写给他的学生傅斯年的一封信,在一九三四年十二月二十号,这封信原本不见了,影本还在我手里。这就告诉大家,鲁迅不但不敢讲话,胡适的好朋友丁文江他们,还讲错话,认为中国需要有独裁的统治者来统治中国,胡适是唯一一个人,空谷足音,一个人很孤单地在第一线,主张我们不要拥护独裁者,不要跟着国民党走,这种勇气,在当时的中国的第一流的知识分子里面,只有胡适有,别人没有,鲁迅对不起靠边站。今天只有我李敖,会这么有耐心地把所有资料、所有文献,包括所有鲁迅的文献仔细地研究过,仔细地替他去寻找过,找不到。鲁迅当时不敢讲话,一直到死以前,不敢攻击国民党,这样一个鲁迅,今天被毛泽东肯定为伟大的革命家,我们不觉得这种捧,捧得过分了吗?今天在大陆,我李敖节目里面对鲁迅有所批评,网站上有人向我抗议,我今天把这些抗议拿出来,把资料端给你看,要不要看这些资料,尤其鲁迅跟胡适的对比的资料,胡适做了什么,鲁迅做了什么,鲁迅没做什么,对比大家看啊,看看谁是勇敢的,谁是站在第一线的。
  鲁迅,我给大家讲过,他不敢针对着国民党这种坏的中国人去对干,而写文章骂全体的中国人,全体的中国人招谁惹谁呢,为什么背这些恶名?可是很显然的,他就干这种事情,所以我们觉得很有趣的一点,今天我看到整个的情况就是这样子,我觉得很不公道,所以啊我忍不住要站出来,拿出资料来给大家看,证明了毛泽东的这句话,鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家跟伟大的革命家,如果这些话是真的,我们要看看你鲁迅批评国民党的这些思想在哪里,我找不到,鲁迅你革国民党的命,在哪里啊?我们看不到。我们看到真的***,他们在革命,他们在江西,他们在陕西,他们站出来跟国民党对干,可是鲁迅没有,可是鲁迅居然在死后,得到这么大的名气,这么好的名气,我们认为这个评价是有问题的。
  鲁迅骂胡适,我认为是不公道的,可当我说有问题,当我说不公道的时候,我一定拿出资料来给大家看,今天等于就是我跟大家摊牌,跟在内地拥护鲁迅、盲目拥护鲁迅的朋友们摊牌,大家看资料嘛,用时间来换算嘛,当时鲁迅在干什么,胡适在干什么,当时政府什么政府,鲁迅的记录拿给我们看,没有。所以今天我们再这样子盲目地捧鲁迅,并且没有肯定胡适该肯定的,这种他的勇气,跟他的地位,跟他的记录,我认为,我们是不公道的。所以我跟大家说,我们要心平气和地把这些资料拿出来,来摊派给大家看。鲁迅当然有他的优点,可是我们必须说,那个优点限于那一部分,谈《中国小说史略》,那是优点,说《阿Q正传》,那是他优点,或者《呐喊》里面几篇文章,是他优点,我们该承认照样承认,可是不属于他的,被过分肯定的,过分赞美的,过分宣传的,我认为我们今天,拿出资料来做一个清算,今天大家看资料。
  我始终怀疑鲁迅在中国的这个地位,被捧起来的这个地位,被捧到什么程度,捧他是可以的,可是跟事实上的落差,应该怎么样地去解读。我手里拿的《鲁迅手稿选集》三编,前面出版说明说,伟大领袖毛主席指出,鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家,我愿意找出事实来印证这些话,如果有足够的事实的话,如果是作为伟大的思想家、伟大的文学家、伟大的革命家,我们必须看他、找到他实际上所做的符合这些赞美的行为的纪录。可是我必须说,在鲁迅的纪录上面,我努力去找过,找不到,或者说比例上面非常地不相当。我给大家举个例子,鲁迅在批评人的时候,除了对胡适这些人以外,他大部分都说中国人怎么样,在鲁迅的书里面,我们看他都是泛指,一般地指到了整个的中国人是这样子,中国人是这样子,而不针对哪一个真正该谴责的中国人,他去谴责,或者针对哪一个该谴责的党,他去谴责,不是的,他老是在让所有的中国人为他垫背,为他承担他所攻击的,全面性地承担,应该谴责一部分人啊,他没有,他谴责全体。
  这种行为使我想起来,在台湾有一个抄鲁迅一些意见的,譬如说,鲁迅谈到酱,把中国我们吃的肉酱,酱肉的酱,酱在里面,台湾有一个国民党的作家,叫做柏杨,现在跟着陈水扁走,被请拿钱,给他钱,做所谓的总统府资政,他写了一本书叫做《丑陋的中国人研究》,骂来骂去都是中国人,真正该谴责的那些坏的中国人,他不敢指名道姓,或者那些坏的党,他不敢指名道姓。这种行为跟鲁迅正好是一前一后,我觉得非常地值得玩味,就是如果你是伟大的文学家、伟大的思想家和伟大的革命家,为什么叫整个的中国人来承接这些罪状,而你不特指出来,到底哪些人是可恶的,你把他揪出来,而鲁迅反倒闪躲,不做这种事情。
  我给大家看看老式的、旧式的《鲁迅全集》里面,许寿裳给他做的年表,请大家看十八年,就是一九二九年,我们看到鲁迅这些纪录,都是谈到印书的事情,或者他在大学里面的事情。我们看不到他做了什么,说是对政府的攻击,我们看不到,说如果你是一个文学家,你是个思想家,你是革命家,又是伟大的你怎么不攻击当时那个坏政府呢?在这里面我看不到,而我看到的反倒是这些东西,大家看到这些我们所熟悉的鲁迅的这些诗,这个我们大家都很熟悉的,就是横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛,躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋,这种管他冬夏与春秋,在这个诗的这个气氛里面,我们觉得他是有点闪躲的。所以我们看到鲁迅这些诗,我们看得很清楚,好比看到是这个,依旧不如租界好,打牌声里又新春,为什么依旧不如租界好呢?因为鲁迅他写文章是在租界里面,所谓租界就是被外国人所保护的地区,看到没有打牌声里又新春,这些口气,这些语气,都不是一个革命家的语气,而是那种有点酸溜溜的文人的语气,我们看得很清楚,都是这样子啊!
  可是鲁迅开始攻击新月派,所以文章里面我们可以看到了—以硬自居了,而实则其软如棉,正是新月社的一种特色,新月社就是徐志摩、胡适、梁实秋他们这些人的一个社,我们再念一遍,鲁迅说,以硬自居了,而实则其软如棉,正是新月社的一种特色。那么我们要看到,如果说是鲁迅眼里新月社不够硬,而是其软如绵,请你鲁迅硬一点给我们看嘛!居然我们看不到。今天肯定五四新文化运动的这些纪录里面,大家都知道陈独秀是有功劳的,大家也谈到说是胡适、鲁迅,他们都是有功劳的,可是大家不要忘记,在陈独秀被国民党抓起来的时候,鲁迅不但不能像胡适这样子去救陈独秀,反倒用他一贯的讽刺跟清凉话来讽刺陈独秀。我们在濮清泉的这篇文章《我所知道的陈独秀》里面,我们可以看到啊,他说鲁迅在《新青年》上面,他是一名战将,但不是主将,我们欢迎他写稿,这是那个陈独秀的口气,可是陈独秀入狱以后,鲁迅曾以何干之的笔名,在《申报》自由谈上面,骂陈独秀是《红楼梦》中的焦大,焦大因为骂了主子王熙凤而落得吃马屎,陈独秀创办了中国***,他在为党受苦受难的时候,坐牢的时候,被国民党打压的时候,鲁迅居然这个样子的对待陈独秀,大家不觉得鲁迅这个人的所谓的文学家、思想家、革命家的这个风骨,有点问题吗?
  所以我们看到鲁迅的这种作风,我忍不住要跟大家检讨一下,鲁迅口口声声这个,口口声声那个,可是我们忍不住要问问看,当时的胡适被鲁迅骂,说新月派的这些人硬不起来、其软如绵的胡适在干什么。在纪录里面,我清清楚楚看到,胡适在跟国民党在对干,就是当年的民国十八年,一九二九年。请大家看,胡适写的文章,叫《人权与约法》,胡适说,无论个人或团体,均不得以非法行为侵害自由,身体自由与财产,这是国民保护人权的命令,胡适说,这种命令,所禁止的只是个人和团体,并不曾提及政府机关,个人或团体固然不得以非法行为侵害他人的身体自由及财产,但到今天,我们最觉得痛苦的,是种种政府机关,或假借政府与党部侵害人民的身体自由及财产,如今日言论出版自由受干涉,如各地私人财产被没收,如近日各地电器工业被没收,都是以政府机关的名义执行的。这是胡适写文章,叫《人权与约法》,在质问国民党所以我们可以看到,胡适说,无论什么人,只需贴上反动分子、土豪劣绅、反革命、共党嫌疑等等招牌,便都没有人权的保障,身体可以受侮辱,自由可以完全被剥夺,财产可以任意宰制,都不是非法行为了,为什么呢?因为你是***,认为你是反动分子,所以胡适写文章,公开在质问国民党政府。这文章的题目叫做《人权与约法》。文章里面我们看到,胡适谈到,又如安徽大学的一个学长,因为语言上面顶撞了蒋主席,顶撞了蒋介石,虽被拘禁了多少天,他的家?
  文章里面我们看到,胡适谈到,又如安徽大学的一个学长,因为语言上面顶撞了蒋主席,顶撞了蒋介石,虽被拘禁了多少天,他的家人、朋友只能到处奔走求情,绝不能到任何法院去控告蒋介石,只能求情而不能控诉,这是人治不是法治,这是胡适对国民党的批评。他所谈到这位安徽大学一个学长,顶撞了蒋介石的,就是这个人,叫做刘文典。我们再一步看,胡适说,我在上文随便举的几件实事,都可以指出人权的保障和法治的确定,绝不是一纸模模糊糊的命令所能办到的,那么胡适说,不是你国民党政府宣布一个命令,说我保护人权,保护人的身体财产,不是这样子,胡适说,要有一个法律,这个法律什么呢?就是所谓的约法,我们要有一个约法,当时还没有宪法,所以要求有约法。
  我跟大家说,胡适用到约法这个字,和当时的很多民国初年以后的这些知识分子一样,他们都搞错了,因为约法两个字,并不能成为一个词。最主要的大家看,这是明朝人想象的汉高祖刘邦,刘邦打天下的时候,他要跟这个京城的父老,你看到没有,他们与诸侯约,干什么呢?先入关者王之,我当在关中做王,与父老约,与诸侯约以后又与父老约,法三章,注意这个标点,应该带着有一点,约和法之间有一点,三章是哪三章呢?就是杀人者死,第一章,第二个,伤人要抵罪,这一章,盗,偷东西也要抵罪,就是你伤了人,你要就你伤人的程度来抵罪,你偷人家东西也要抵罪。所以三章应该是,与诸父老约,法律三章。可是后来呢,由于标点错误,就变成约法三章,我们今天的口语约法三章,是错的。所以胡适说人权与约法,严格说起来,约法两个字是错的,可是积非成是嘛,大家也就不计较了。胡适这里面说的约法,就相当于宪法,宪法的位阶,就是说我们国家,我们中国要一个根本的大法来约束政府跟人民,这个大法就是宪法。不是说政府法一道命令,说保障人权、保障自由就够的,所以胡适就写了这篇《人权与约法》。最后胡适说,我们今日需要一个约法来规定政府的权限,过此权限便是非法行为,我们要一个约法来,规定人民的身体自由及财产的保障。
  这是在一九二九年五月六号胡适写的文章,请问这种跟国民党政府对干的文章,鲁迅写过吗?鲁迅从来没有写过。在毛泽东眼里,伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家,居然对国民党

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