周易译注-第7章
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【译文】
贲卦:亨通。外出有小利。
初九:把脚上穿戴好,不坐车而徒步行走。
六二:把胡须修饰好。
九三:奔跑得满身大汗。占问长久吉凶得吉兆。
六四:一路奔跑,太阳晒得像火烧,白马昂头飞驰。不是来 抢劫,而是来娶亲。
六五:跑到丘园,送上一束束布帛。遇到了困难,结果还是 吉利。
上九:送上白色大肥猪,没有灾祸。
【读解】
婚礼嫁娶是人生大事之一。远古时代民间婚俗的情景,今天已难想象得十分具体生动。“贲卦”中的描绘,恰好是一幅民间婚 俗的风情画:娶亲的男方穿戴修饰整齐,有车不坐,一路奔跑到 女方家,献上结婚的礼物。一桩美满姻缘就此完成了。
据说这是原始社会中期对偶婚的遗俗。结婚时,男方全氏族的成员要迁到靠近女方氏族居住的地方。“贲卦”所描绘的,正是 这种情形。虽然只有动作、行为等简单的情节,但足以让我们在 想象中去体察新郎内心的状态:兴奋激动中又包含着几分急切和 忐忑不安,未来生儿育女的家庭生活和共同劳作的情景,一次又 一次在脑海中闪现。其中肯定也有对肩负更大责任的意识,因为 那时结婚绝不是简单的个人行为,而是同整个氏族的利益联系在 一起的。
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剥(卦二十三) —— 不止是小人才忧戚
【原文】
(坤卞良上)剥①:不利有攸往。
初六:剥床以足②。蔑贞③,凶。
六二:剥床以辨(4)。蔑贞,凶。
六三:剥之(5),无咎。
六四:剥床以肤(6),凶。
六五:贯鱼(7),以宫人宠。无不利。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐(8)。
【注释】
①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有 关。“剥”是卦中多见词,所以用作标题。②剥:脱落。③蔑:无 不用。④辨:用作“牑”,意思是床板。⑤之:代词,指床。(6) 肤:这里指床上的席子。(7)贯鱼:射中了鱼。(8)剥:离开。庐: 草 房子。①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有 关.“剥”是卦中多见词,所以用作标题。②剥:脱落。③蔑:无 不用。④辨:用作“牑”,意思是床板。⑤之:代词,指床。(6) 肤:这里指床上的席子。(7)贯鱼:射中了鱼。(8)剥:离开。庐: 草 房子。
【译文】
剥卦:不利于外出。
初六:床足脱落了。不必占问,凶险。
六二:床权脱落了。不必占问,凶险。
六三:床离散了,没有灾祸。
六五:宫人射中了鱼,得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。
上九:劳动果实自己不能享受,君子却出门有车坐,百姓要 离开自己的草屋。
六四:床上的席子没有了,凶险。
【读解】
这一卦多是梦占,即根据梦中所见情景,来占问事情的吉凶。 前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎,无法 安身;身无居处,意味着生活的基本需要没有保障,自然是不好 的兆头。梦境表明,做梦者心有忧戚。孔子说过,君子坦荡荡,小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡,现在“剥卦”又讲小人忧戚,一 正一反,正合先哲之意。 其实,只要是人,都有忧戚,只不过忧戚的具体内容不同罢 了。再进一步讲,只要是人,都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫 子,若不是有人供奉、送束脩,恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧,而后大谈君子、小人之别,放言君子如 何高贵,小人如何下贱,确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。
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复(卦二十四) —— 行旅过程的体验
【原文】
(震下坤上)复①:亨。出人无疾。朋来无咎②。反复其道,七 日来复。利有攸往。
初九:不远复,无祗悔③,元吉。
六二:休复④,吉。
六三:频复⑤,厉,无咎。
六四:中行独复(6)。
六五:敦复(7),无悔。 上六:速复,凶。有灾眚③。用行师,终有大败,以其国君, 凶。至于十年不克征。
【注释】
(1)复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关,又是卦中多见词,所以用作标题。(2)朋:朋贝,指货币,钱财。(3)祗:大。(4)休:美满。(5)频:用作“颦”,意思是皱眉头。(6)中行:中途,半路。(7)敦:匆忙,急迫。(8)眚(sheng):灾 祸,过错。(1)复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关,又是卦中多见词,所以用作标题。(2)朋:朋贝,指货币,钱财。(3)祗:大。(4)休:美满。(5)频:用作“颦”,意思是皱眉头。(6)中行:中途,半路。(7)敦:匆忙,急迫。(8)眚(sheng):灾 祸,过错。
【译文】
复卦:亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快,七天就可以了。有利于出门。
初九:没走多远就返回来了,没有大问题,大吉大利。
六二:完满而归,吉利。
六三:愁眉苦脸地回来,遇到了危险,却没有灾祸。
六四:独自一人半路返回。
六五:匆忙返回,没有大问题。
上六:迷路难返,凶险,有灾难。出兵作战,结果将会大败, 并连累到国君,凶险。十年都不能恢复作战能力。
【读解】
《周易》一再讲到外出旅行,大概因为这事很重要(经商贸易 和行军打仗都要外出),同时也有不少困难:天然的地理障碍,饥 渴生病,盗贼打劫,同路人之间的不和,迷失道路和方向,两手 空空而归……总之,有太多意料之外的不利因素和危险,全然不 像今天的飞机、火车、汽车、轮船那么方便、快捷、安全、舒适。
古人的行路难(李白曾慨叹蜀道难难于上青天)倒让人想起人生一世正如行路,也有太多意料之外的偶然因素和插曲,否则 就不会有“谋事在人,成事在天”一说。有些事是自己可以控制 把握和努力做到的,有些事则超出了个人控制和努力之外;有些 事是意料之中、必然会发生的,有些事则在意料之外、偶然出现; 有政事凭个人努力可以改变,而有些事则要改变人本身。
行路的苦乐忧喜唯有行路人自知,人生的苦乐忧喜也只有靠 自己去体验。因而,行路和人生都一样,是一种实实在在、真真 切切的体验。重要的是体验的过程,而不是结果。
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无妄(卦二十五) ——“思无邪”的做人准则
【原文】
(震下乾上)无妄①:元亨,利贞。其匪正,有眚。不利有攸 往。
初九:无妄往,吉。
六二:不耕,获;不菑,畬③。则利有攸往?
六三:无妄之灾④。或系之牛,行人之得,邑人之灾。
九四:可贞,无咎。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
上九:无妄行。有眚,无攸利。
【注释】
①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱,不正。无妄就是不要有不合正轨 行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨,不能乱来。无妄是卦中多见 词,又与内容有关,所以用作标题。②菑(ZT):新开垦的荒地。(3)畬(yu):耕种了三年的熟地。④无妄:意料之外。①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱,不正。无妄就是不要有不合正轨 行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨,不能乱来。无妄是卦中多见 词,又与内容有关,所以用作标题。②菑(ZT):新开垦的荒地。(3)畬(yu):耕种了三年的熟地。④无妄:意料之外。
【译文】
无妄卦:大亨大通,吉利的占问。如果思想行为不正当,就 会有灾祸。不利于外出有所往。
初九:不要有不合正道的行为,吉利。
六二:不耕种就要收获,不开垦荒地就想耕种熟地。妄想者 的行为难道有利吗?
六三:意料之外的灾祸。有人将牛拴住,过路的人顺手把牛 牵走了,邑人丢牛得了意外之灾。
九四:利于占问,没有灾祸。
九五:得了病不胡思乱想,不吃药也会痊愈。
上九:不要妄行。妄行有灾,没有什么好处。
【读解】
这一卦的主题是告诫人们不要有非分之想,不要胡作非为,思 想和行为都要合于正道。换句话说,就是要想得正,行得端;反 过来说,就是人正不怕影子歪。
这个立意不能说不好。讲究“思无邪”、名正言顺、光明正大 的中国传统思想,总是用各种理论、例证、乃至说教来加强和提 高人们的自觉性,通过个人人格的修养,来确立人们心中的道德 律令、行动准则。
但是,道德的作用毕竟是有限的。社会行为的规范还必须辅 之以律法,月一定的强制措施来制约那些越轨者。况且,道德的 说教对某些人(包括历代统治者)难以发挥作用,甚至还有口是 心非、阳奉阴违的人,以及敢于公开挑战道德准则的人。因此,善 良的愿望总得配合着切实可行的措施制度,才会如愿以偿。
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大畜(卦二十六)—— 种田放牧的诱惑
【原文】
(乾下良上)大畜(1):利贞。不家食(2),吉。利涉大川。
初九:有厉,利巳③。
九二:舆说輹(4)。
九三:良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫(6)。利有攸往。
六四:童牛之牯(7),元吉。
六五:豮豕之牙(8),吉。
上九:何天之衢(9),亨。
【注释】
①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积,大畜就是积蓄很多。全卦内容 与农业和畜牧业有关。②不家食:不在家里吃饭。③巳:用作 “祀”,祭祀。④说:用作“脱”。輹:用作“辐”,这里指车轮。⑤ 逐:交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲:用作“娴”,意思是熟练,熟 悉。舆卫:车战中的防卫。(7)童牛:犝牛,即公牛。牯(gu):牛角上的 木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙:用作“互”,意思是猪栏。 (9)何;用作“荷”,意思是承受。衢:福禄。①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积,大畜就是积蓄很多。全卦内容 与农业和畜牧业有关。②不家食:不在家里吃饭。③巳:用作 “祀”,祭祀。④说:用作“脱”。輹:用作“辐”,这里指车轮。⑤ 逐:交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲:用作“娴”,意思是熟练,熟 悉。舆卫:车战中的防卫。(7)童牛:犝牛,即公牛。牯(gu):牛角上的 木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙:用作“互”,意思是猪栏。 (9)何;用作“荷”,意思是承受。衢:福禄。
【译文】
大畜卦:吉利的占卜。不在家里吃饭,吉利。有利于渡过大 江大河。
初九:有危险,有利于祭祀神鬼。
九二:车上的车轮脱掉了。
九三:良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防 卫。有利于出门行旅。
六四:用木架架住公牛的角,大吉大利。
六五:用围栏圈住奔突的大猪,吉利。
上九:得到上天的福枯,大吉大利。
【读解】
男耕女织,是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。种 田放牧自然是男人的亨,正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一 样,其中甘苦,唯有男人最有体验。
这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用 人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代, 性情粗暴的公牛不必说了,就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力 的猪,也凶猛异常,尚未驯服,其它动物(包括人在内)的凶猛 更可想而知。
工业化社会的全面异化,必然使人对生命存在的原生态心驰 神往,对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在 19世纪就已喊出,但我们却离自然越来越远,与自然越来越隔膜, 越来越对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。还是古人 有福气,呜呼!
下一篇(颐(卦二十七)——不劳动者不得食)
颐(卦二十七) —— 不劳动者不得食
【原文】
(震下艮上)颐①:贞吉。观颐②,自求口实③。
初九:舍尔灵龟④,观我朵颐⑤。凶。
六二: