老子为道-第35章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
拍芊派涑龉饷鳌Ｋ晕胰衔饫镉Ω媒勒矗荒芤载越庳裕荒芙驳侥囊回跃涂茨囊回裕渌木筒豢戳耍庋恍小Ｎ颐鞘裁词焙蚨疾荒芡恰耙住闭飧鲎郑灰恕耙住钡谋疽猓荒芡乔⒗ち截裕荒芡恕耙子胩斓刈肌闭飧鲋行牡闹行摹！ �
可以进一步分析，从中看得比较简单了。我的解释是：火必须依附于柔顺的德，才能大放光明，才能柔进而上行。这是一个条件复句，这前面就是条件，有了前面的条件，才有了后面的结果。那么光明从何而来？“柔进而上行”是怎么来的？都是因为火必须依附于柔顺的德，所以才能“大放光明”，才能“柔进而上行”，这个句子很完整也很简明。
我认为还是爱因斯坦讲的：什么是真理？只要是真理，就说明它的方程式是最美的。
如果这个方程式本身就不美，那根本就不用去推论，不用做实验就知道这不是真理。那么我们认为这种解释对不对，合不合理？我们只需看简易不简易，简明不简明，简明就是美。如果达不到这个简易，绕来绕去，将别人绕糊涂了。不简明就不符合易的本身，我们解释易就必须语言简明，说理简易，让人一看就一目了然。一看上面那个条件复句，有条件有结果，就一目了然。为什么会大放光明？就是顺而丽乎的大明，大明就是大放光明，“柔进而上行”就不用解释了。
这个实际上是二重复句，第一重是火必须依附于柔顺的德；后面有两个结论，一个是“才能大放光明”，二是“才能柔进而上行”，两个“才能”就是第二重复句，两个“才能”中间是并列的。这里为什么要讲语法呢？就是为了讲明简易。
上面解释了“坤之德顺，离之德明而丽，坤附丽于离，以坤之柔附丽于离之大明”，这句话听清了吗？我认为绕了半天，还是不清楚，不简易，因太拘泥于文字了，我们不需拘泥于文字。我们应怎么样地去理解？我不能自我讲我这是正确的，还是提供讨论。
第八部分为道与生活之积善之家有余庆
这里讲的三卦，是讲到柔顺才讲到它们。晋卦与明夷卦它们的共同点就是柔顺。那下面我们再来讲一下“家人卦”。
刚才我们讲了家人卦的特点，必须要有女人，没有女人的家庭并非完整的家庭。还有一个特点，家庭必须有锅有灶。没有锅灶那这个家庭就是一个公共场所，或只是几间房子，所以成其为家，必须有厨房有锅。以这个锅我们可以联系到后面的“鼎卦”。
鼎使我们一下子想到我国古代，周朝的朝堂上有九个大鼎，都是铜铸的，鼎上将朝纲铸在上面，为铭文。但实际上这个鼎开始的作用是一口大锅，下面架着三个脚，可以在底下生火。这个锅不是家庭的锅，而是公共场所，或军队作战，或祭祀时用的大锅。周文王排卦之时为什么将“家人卦”与“鼎卦”互为错卦呢？我们可以看出他的用心是非常的妙，这就不是讲一个小家庭了，而是以家庭为单位作为例子来讲社会，讲大家庭。
如果直接讲社会，那太复杂了，讲不清楚，所以就从家庭讲起，明白了家庭也就可以明白国家。修身为了齐家，齐家为了治国，治国而平天下。这是《大学》里的一句话，说明了这个道理。
家人卦里面是讲伦理的，男主外女主内，说明这是一个很合理的家庭，说明当时的伦理：君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻是分得很清楚的。然后联系到鼎卦，那就不仅是讲一个小家，而是千家万户连起来这么一个大的社会。家庭要以伦理治家，社会也要以伦理治家，要以伦理治国，要以伦理平天下。一个社会连伦理都乱了，那子可弑父，臣可弑君，子女可以不赡养父母，那别的关系就更乱了。当然现代社会与古代社会都有这样反常的现象，不过那只是极少数，因为有人不懂伦理，如果懂得伦理，是不会出现这种反常现象的。
第八部分为道与生活之风火家人
家有“严君”
家人卦的彖辞曰：“女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉。”这里的“严君”就是很严格的当家人。“家有千金，主事一人。”家有家长，国有国君。当然无论你是家长也好，国君也好，你依什么治家？依什么治国？必须依据伦理。所以孔子一再要“克己复礼”，他要复的礼是伦理。这个国家谁当官，谁当民，这实际也是一个社会伦理、社会化分工。
如一国的总理，必须有雄才大略的人才能担当，让这种人去做平民百姓，那不是浪费人才吗？让一个胸无大志只懂得一己之私的人去当总理，不就乱了吗？这里有“家有千金，主事一人。”这个人在家庭里称为严君，在国家是国君。实际这里的“人”又是仁义的“仁”，这个“仁”应指：家道，治国之大道，也是指天地之道。这里也许讲得泛了一点，讲得抽象了一点，但实际上是这么回事。
《菜根谭》云：“家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色惋言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣。”这里的佛与道都是象征性的。这实际上就是讲家庭必须要有伦理，有一个严君来主持正义，主持公道。这里讲家庭有一真佛，有人解释为你到寺庙拜佛就不如在家里孝敬父母，父母也就是家庭的真佛。这种解释也行。我们解释就必须从卦上来解，这个“佛”就是严君，这个“道”就是伦理。在日常生活中间、家务事中都要依据这个伦理，相互之间都诚心、和气，愉色，说话很惋转，出和雅音，使大家都很和睦，不分彼此，在意气中间交流就会无言胜有言，就胜于调息观心万倍。
《菜根谭》里还有这么一句话：“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”为什么天上每天都出太阳，为什么天天围绕太阳转？这就是使天地之间天天有和气，人也天天有欢乐，不要自寻烦恼。这个家庭的气氛应该就是要和，要喜，要乐，要意气交流，不然怎么显示“巽卦”的谦逊呢？卦中的巽为风，风代表气，这里讲的是一种和气。火就是火热，相互之间有热情。如果是谁也不与谁讲话，冷冰冰的，这就不是温暖的家庭。这个“火”就表示家庭的温暖，一种温馨。只有和气，意气交流，才符合这个卦提供给我们的信息。
何为大善？
这个卦就讲得明明白白，只有这样才能成为真正的一家子。我认为有些东西是死的，但我们的思想是活的，我们看卦不能见文字只是文字，见卦只是卦，前卦是前卦，后卦是后卦，那样就不行，我们必须全面地去看。我们应像这一家人一样，父父、子子、姐姐、妹妹、兄弟、夫妻都是和和美美的，大家都互相谦逊，满腔热情，显示出这个家的温暖，这样的一个家庭自然是“君子以自强不息”，自然是“厚德载物”，自然是“吉庆之家”，自然有余庆。坤卦里有“积善之家必有余庆”，这样的家庭肯定是积善之家。这善是什么？是大善。何为大善？善“与天地准”。人道与天道同行当为大善。
这样一看，我们就更加佩服周文王了，他真的可称为圣人，是一个很了不起的人物。如果周文王将这卦序不这么排的话，那就不会告诉我们这些道理。这里所显示的就是古圣人的智慧，智慧是一种光明，一直照耀到现在，还要照耀到光明的未来。希望这种智慧之光能照亮我们每个人的心田，温暖我们每一个家庭。你们触摸到这种智慧了吗？你们的微笑就是最好的答案。
第八部分为道中解“困”之晋升的阶梯
升卦，升是晋升的升，这是一个吉祥词，一步步晋升是多么惬意的事呀！又有谁不想晋升呢？作学问的人也想晋升，从小学到中学，到大学，再升为硕士、博士，还有连拿几个博士学位，还要当院士，甚至几个院的院士，所以谁不想晋升呢？经营的人也想晋升，一开始做创业老板，从做小老板到大老板。上次不也讲了吗？创业老板是既当老板又当伙计；小老板既当老大又当老二；那准老板是一手大把捞钱，一手是大把地投资；明星老板是上管项目策划，下管项目的运作；还有那种“贵而无位”的老板后，到了这个层次就是“全年的工作只有几句话，公司上下管一人”，他就是这么轻松。这就是一种老板晋升的阶梯。
我们看升卦的卦形，它的内卦是巽卦，为风；外卦是坤卦，为地，名“地风升”。坤与巽都是指顺，都有柔顺之意，坤卦是指母亲，巽卦是指长女，母亲与长女都是很柔顺的。柔顺就会晋升，什么事都会顺利，是不是这么回事呢？这里升怎么是长女呢？有的人会想只有儿子才会上大学，现代时代变了，可是古代不是这样，周文王时观念是重男轻女，我想，伏羲作六十四卦时就有了升卦，那时当处母系社会时期，当然不是那时女人可以上大学，但伏羲氏他们认为升还是以女人为主，不管谁升其中少不了女人的功劳。为什么呢？因为女人教育最重要，无论是什么名人、伟人、圣人，他接受的启蒙教育就是他的母亲，就是女人，女人是天下第一启蒙老师，这话一点不假。其实从胎儿，到婴儿，到幼儿时期，母亲就开始了教育。女人是人类第一师，多伟大呀！所以要升是离不开女人的。这里可能有人认为是我瞎说，其实就是这么一回事。
还要以谁为师呢？还要以柔顺为师。如果一个母亲是很泼辣、很霸道的，那她就不是一个好老师，那样也不行。为什么不以父亲为师呢？就是因为母亲柔顺，慈母就是柔顺的。如果你有柔顺，就能承载万物，就能厚德载物，就能滋养万物，就能去治理天下。我们继续往下看。
第八部分为道中解“困”之大人吉，小人困
困卦。有人会问，怎么刚刚升了，就被困了呢？大人物也难做呀！想高升就必须接受被困的考验。无论你的学业升到哪种程度，你也会遇到困惑，遇到困难。学无止境，困惑和困难也会接踵而至，纷至沓来。以前有人就这么比喻：你已知的越多，说明你的知识圈子越大，但圈子外面都是未知的。你已知的圈子越大，那么你接触未知的范围也就越大。
有人讲，我刚刚入门的时候，自我感觉还不错，似乎一下子知道得很多，就很满足了。但一旦再深入，再深入，那就没边了，就会认为自己懂得太少了，好像还是小学生。这就说明有新的困惑。还有官当大了，风险也就大了，担子也重了。有的人发财了，财发得太大了，那困惑也就大了，孩子一个人出门都不放心，害怕有人绑票，当然还有事业上新的困惑。
困卦上面是泽，下面是水。泽是指江、河、湖、海，那水在泽的下面就说明水干了，水干了肯定也是困了。这是从卦象上来看的。
我们再看卦德，它的外卦是兑卦，兑卦的卦德是悦，喜悦，一种乐观的心态；它的内卦是坎卦，坎卦的卦德是险，风险。从内、外卦的卦德分析一下卦辞。卦辞说：“亨，贞，大人吉，无咎。”这里的“亨”就是通，为什么叫亨而不叫通呢？古代原始人天天出去游猎、捕捞，经常会碰上一个个大石头挡住去路，那时不像现在这样交通方便，到处都没路。那时人也少，走的人也少，他们遇到大石头，就大伙一起去推，并且一起喊号子，一起发力，一起喊：“哼唷，哼唷”，这样一“哼”就通了。“亨”就是这样来的。当然这样的解释可能过于想像了点，但我想这样的想像也还有一定的道理。
亨就是通，亨通，人人都喜欢官运亨通，财运亨通。有人讲，如果你要考试，或要去干某件大事，或者竞选什么职务之前，占上一卦，占的是困卦，那时你肯定发懵了：怎么会是困卦呢？这不好，不是好卦。你先别急，看后面，还有判词呢。这判词是“贞，大人吉”。哎，我是大人，又不是小孩。不对，这大人不是指大人、小孩，也不是讲当官的大人物，也不是有钱的大款。这个大人是指有志向，有毅力，有目标，有宏伟的理想，意志品质高的人，这种人是为“大人”。这不是按贫穷贵贱来分。困卦是大人吉，有人一看又迷惑了：心想，我算是大人还是算小人呢？那我们下面就来分析一下。
困卦，困住了小人，大人得吉祥。那困住的是哪一种人呢？又是哪种人困不住呢？我们来看卦，卦告诉我们，不要去问卦师，不要去占卜，卦本身就告诉我们了。那困的人是怎么被困的呢？
