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第33章

老子为道-第33章

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    我们从“损外益内”与“损内益外”中就可以总结这么一句话:“思虑减损,则精神不耗;物欲减损,则大业可成”。这里的“思虑减损”不就是损内心的杂念、妄想与烦恼吗?“精神不耗”不就是指你的气质、你的各个方面都增益了吗?“物欲的减损”不就是指学习、工作以外的那些物欲吗?“大业可成”不也就是指工作、学习增益了吗?    
    所以我认为,“思虑减损,则精神不耗;物欲减损,则大业可成”作为概括益与损是最合适不过的。    
    


第七部分为道“与时俱进”之天行健(1)

    终日勤勤    
    上面讲了“益卦”与“损卦”中的“与时偕行”,“乾卦”也是“与时偕行”,那怎么理解呢?就是“天行健”。健,就是勤勤,运行不息。    
    “君子终日乾乾,与时偕行”,也就是终日健健,终日勤勤,这勤勤是干什么事呢?就是用于学习与工作的。专打游戏机不是勤勤。    
    乾是健的意思,健是天地运行之道。天地要有一条运行轨道。这里我们再回到时间上来,刚才讲到了健是道,这运行轨道是空间,时间与空间是同时产生的,所以我们要回头再看看时间。那时间产生后与运行轨道又是什么关系呢?这里我们不妨来看看下面的话。    
    埃斯库鲁说:“时间使一切发生着变化。”    
    《旧约全书·传道篇》说:“万事都有定期,天下万物都有定时。生有时,死有时;栽种有时,采摘所种之物亦有时;杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时;哭有时,笑有时;哀恸有时,跳舞有时;抛掷石头有时,堆聚石头有时;怀抱有时,不怀抱有时;寻找有时,失落有时;保守有时,舍弃有时;撕裂有时,缝补有时;静默有时,言语有时;孝爱有时,憎恶有时;战争有时,和好有时。”    
    这里列举的种种现象都是相反的东西,都有规律,都是在时间中间发生的,都是沿着时间和空间的轨道运行的。两条轨道中间的一条轨道,这就是道。老子曾讲:“道可道,非常道”。这个“道”是说不出来的,是无以言状的,一说就错了,一说就不是那个东西。讲到这里,你们会问:“你这不是说出来的吗?怎么讲一说就错呢?”这里不是我说的,而是《易经》上说出来的,是八卦给我们展示出来的呀!当年伏羲从自然中获取了信息,于是他概括这些而信息作了八卦。是不是这么回事?不是清清楚楚、明明白白的吗?    
    易,移也    
    “系辞传”中讲“易与天地准,故能弥纶天地之道。”甘肃天水有伏羲庙,进大门,门上的大匾就是“与天地准”四个大字。对《易经》研究了七十多年的金景芳先生,他一再地感叹,他讲孔子的这句“易与天地准”太了不起了,太不可思议了。这句话是非常有份量的,是言语难以表达的,大家可以想一想,是不是这么回事?    
    我们不妨再看看时间是怎么来的,《易经》为什么称为易,卦为什么叫卦呢?前面我们也讲过了,这里再重复。易字上面一个日,日下面“勿”,就像晷,是古代观测日影以定时刻的仪器,上面挂几个飘带一样的东西,实际上就是上面是日,下面是那晷上的飘带,是测量日影的。易的音是同影的“移”字偕音,表示时间和空间都在移动,都在变化,是不是这么来的?大家想一想,是不是很吻合?    
    我们再看看卦。卦的左边是圭,古代的时候有一种圭尺,这尺是五寸长,现在经常用的一个词“臬”,就是标准,标志法式。这圭就是测量日影的,就是用一个八尺长(古代八尺为一丈)的竹杆来测日影,叫“立竿见影”。杆立起就能见到影子,这就是圭的来历和本义。那右边的卜呢?卜就是杆子投下的影子。圭是测量影子的,测量影子的长度叫做卜;将它记录下来就是卦,既表示空间方位,又表示时间。    
    那什么是道?这道就在这乾、损、益三个卦中间,就在“与时偕行”的含义之中。为了做到“与时偕行”,必须“自强不息”,必然有损有益。其“不息”、“损”、“益”,具体表现在日影的移动上,先民们根据日影的移动,测量其移动的时间和位置,并以此作为日常生活、生存的依据,这就是“卜”。    
    现在天安门前的华表就是由古代的圭和晷演化而来的。我们可以想像,我们的老祖先是怎么发现这个测影的方法呢?可以猜想,当初先民从树林的树影启发而来的,然后就专立一个杆子来测时,后来又在上面挂上旗幡,祭祀的时候挂上旗幡表示庄严。这就是先有了圭,再有了测量的卜,卜以后再记录下来就成了卦,后来由八卦演变成了六十四卦。这个过程是很自然的,“易与天地准”,以日影为标准而判断时间和方位。    
    


第七部分为道“与时俱进”之天行健(2)

    全在一个“准”字    
    我们再看看“道”,易经中有“天道”,有“乾道”,乾道就是天道。天道就是时间与空间,空间就是宇宙天体运行的空间轨道,这就是天道。还有地道,地球必须围绕太阳转,地球有地球的运行轨道。再就是人道,人道也要按规则运行,不能违背自然法则。天、地、人三才,难道人有另外的轨道吗?如“日出而做,日入而息”,这是一个作息规律,人是不能违背这个规律的。    
    还有一个“君道”,君道就是一个国家的领导人,他制定国家的方针、政策,他也不能违背这个道嘛。历法就是君道,也是根据天体运行规律制定的。    
    再一个就是“臣道”,“臣道”是跟“君道”走的,家道也是跟着“天道”走的。一个人家兴旺不兴旺,首先视其家道如何。曾国藩的祖训是:早上起来,太阳升起之前,就洒扫庭院,迎接日出,就是家道,所以他家道兴旺。他的家训也是“与天地准”,所以他们家至今兴盛不衰,人才辈出。    
    “天行健,君子以自强不息”,就是“终日乾乾,与时偕行”。这么一看,是不是可以得出一个理念:“与时偕行”就是“与天地准”?准就是与道相应了。那么我们智慧的源头在哪里?就是一个字,就是在“道”中。你只要明白了“天”这个轨道是怎么运行的,地又是怎么运行的,人就应是怎样为道,万物应怎么生长。万物生长也分季节,侯鸟也是根据天道的规律迁飞的。动物的繁殖、植物的生长过程、大海的潮讯、春夏秋冬的交替等,都是根据天道来的。东西南北、四维上下方位不也是根据天道来的吗?    
    无论是什么都是根据天道来的,只要这道真正地弄明白了,你什么事都在道中,你的智慧也是无穷无尽的,那你还不知如何为道吗?为道的智慧自然就有了。智慧的源头在自然中,大自然是智慧的源头。    
    这里讲了益卦、损卦、乾卦,看起来简单,益卦是六十四卦中的第四十二卦,损卦是第四十一卦,乾卦是第一卦。它们看起来是不相干的,没有联系的,这样一联系,这么一比较、一分析,竟然发现“道”在何处了,竟找到了我们智慧的源头。我想这一课大家不会虚度。当然如果我讲错了,大家可以提出来。    
    


第七部分为道之情可见之刚柔相推

    现在,接着讲恒卦、咸卦、坤卦。我们从黑板上还能看出恒卦和益卦,咸卦和损卦之间的联系。现在我们来看这三卦本身还有一些什么样的横向联系。    
    恒卦雷上  (外)风下  (内)      
          益卦风上  (外)雷下  (内)    
    咸卦泽上  (外)山下  (内)      
          损卦山上  (外)泽下  (内)    
    再看恒卦、咸卦、坤卦三者关系:    
    恒卦雷上  (外)“刚上而柔下……风下      (内)天地万物之情可见矣。”    
    咸卦泽上  (外)“柔上而刚下……山下      (内)天地万物之情可见矣。”    
    坤卦地上  (外)“万物资生,乃顺从天”。地下      (内)    
     我们从彖传里面来看看它们的卦义:恒卦是第三十二卦,“彖传”说:“刚上而柔下,雷风相与,巽而动;……天地万物之情可见矣。”咸卦的彖辞是:“柔上而刚下,二气感应以相与。……天地万物之情可见矣。”最后都是这样一句话。那么,坤卦的彖辞是怎么说的呢?它讲“万物资生,乃顺从天。”“坤至柔而动也刚,含万物而化光,承天而时行。”    
    尽管坤卦与上面两卦在彖辞上看不出它们有什么明显的相同之点,但实际上,看它们所表达出来的意思还是完全一致的,同样讲了刚柔,刚其实就是阳。男人嘛,阳刚之气;动也为刚,健也为刚,刚健。柔表示阴,阴柔也是一个词,表示静,还表示顺、柔顺。你看,刚柔与阴阳,动静与健顺,它们都是这么一个关系。    
    联系到上课讲的益卦、损卦、乾卦,讲的“与时偕行”,讲到道的时候,我们就不难看出这个“道”是指轨道、轨迹。那么,刚柔、阴阳、动静、健顺所表现的也就是“道”。轨迹运行中间所表现出来的是德,同时也表现它的一种规律、规则,还表现出来运行时一种情形、情状。这不就是“天下万物之情可见矣”、“承天而时行”吗?德为用,道为体,这就是卦象中反映出来的东西。    
    “承天而时行”是这三卦的总纲,而这个总纲又必须顺承“乾道”,顺承“天道”,与“天道”偕行,与时间偕行。所以说,这一句又把“益”、“损”、“恒”、“咸”四卦都归纳到了“乾”、“坤”二卦之中,合为“与天地准”、“与时偕行。”     
    所以,《系辞传》说:“动静有常,刚柔断矣。”它能用刚柔去断动静。“是故刚柔相摩,八卦相荡。”“刚柔者,昼夜之象也。”“刚柔相推,变化其中矣。”“刚柔者,立本者也。”这些都是《系辞传》里面的,这些辞都通俗易懂,我就不一一解释,你们自己去读吧。    
    


第七部分为道之情可见之男耕女织

    下面,我们还是回到恒卦、咸卦、坤卦的本身上来,看看刚和柔在这三卦中间有什么表现。先看恒卦,“刚上而柔下”,上卦表现一种刚健,下卦表现一种柔顺。我们还是用内卦与外卦的方式来说吧!刚上柔下就变成了外刚而内柔,那么外刚而内柔又表现了什么呢?因为恒卦与咸卦都是讲家庭的,讲家庭夫妇之间的事,咸卦是讲少男与少女,而恒卦是讲长男与长女。咸卦里的少男在内迎娶少女,这是少女初嫁时。    
    恒卦时就变成长男、长女了,从青年变成了中年了。 外刚而内柔,就是讲男人在外显示一种刚健,女人在家显示一种柔顺,男主外,女主内,这是一种合理而正常的家庭结构,所以就恒久,这样的夫妻关系也恒久。他们从少男少女时的一见钟情(咸,感应的意思),到现在的男耕女织,和睦相处。男主外表现刚健和勤劳,女主内表现柔顺和俭朴,就像黄梅戏《天仙配》中唱的那样:“你耕田来我织布,你挑水来我浇园。”一种使人向往、羡慕的男耕女织的、温馨和谐的家庭。这是恒卦表现的意思。    
    心灵感应    
    我们再看看“咸卦”,咸卦是“柔上而刚下”,就是外柔而内刚。这一卦讲“取女吉”,咸卦的外卦是少女,内卦是少男,正好表现少男在家里等候迎娶少女。到了恒卦就反过来了,是外刚而内柔,这正好是一个在家里持家,一个在外劳作的合理的搭档,这就说明了中国传统的一种家庭关系。后面有一个“家人卦”,家人卦也表现了这么一种家庭关系。这里就不多讲,后面还要讲到。    
    《易经》里面的卦的组合是非常合理的,咸卦与恒卦的组合也是合理的。咸卦表现的是柔顺的少女从外面嫁娶过来,刚健的少男在家里等着。咸字的下面加一心字就是感,即感应,两个人是心心相印的。那又为什么不用心字呢?就是说,这不是人为的,是天地感应,实际上是把这少男、少女作一个比喻而已,作一个象征而已,真正所说明的意思是天、地、人之间,天、地、万物之间的一种感应。这种感应不是有意识中产生的,而是他们之间本来就有的,这种感应是信息的传递。在农村可以看到孵鸡,一二十个鸡蛋,老母鸡孵在上面,主人天天数着日期,那一天小鸡可以出壳,这是不是一种感应?老母鸡它也有一种感应,它知道什么时候小鸡会出壳的。这种感应不是用心去感应的,不是心里高兴怎样就怎样,而是自然规律。    
 

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