老子为道-第13章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


幅画，拼成一个故事，拼成一个奇特的组合，这就是“为道”阶段。当然这就要“分别”了，要通过分别来进行整理，这也是一种分类。　　　　
　　　　将玉米与猴子拼起来——猴子摘玉米，这样就连起来了。以前看猴子是猴子，玉米是玉米。我再去连，还能连很多东西，还能联想成很多的组合。还能联想到玉米加工成柠檬酸，加工成食品。我只是举个例子，主要还是讲这么一连，你的知识系统化、形象化、逻辑化了。有了系统，有了形象，有了逻辑，那么你的思维平台上就有好几台戏，有京剧、黄梅戏、河北梆子，还有话剧、小品、歌舞晚会……这样就丰富多彩了，调动起来就得心应手，左右逢缘，知识就了了分明。以前的问题都是一小块，要考虑一个问题，想半天还是找不到头绪，现在就好了，不用再去苦思冥想了。就像导演切分镜头一样，将表一列，不用多讲，演员和剧务、摄像师们都自动出场，该干什么就干什么，那么这就是“为道”阶段。道是道路，一条一条的道路，条条大路通罗马，条条大道都通到应用的知识军团里面。无论人家提什么问题都不怕，因为你所学的知识在你的思维里已经了了分明，因为你思想里面有一个大的平台，上面各种剧种都有，无论你点什么戏，都能为你演出理想的戏曲。　　　　
　　　　


第三部分为道育“三心”之为道中的自信—平常心

　　　　把功夫积累成高山　　　　
　　　　平常心是我们日常听得最多的，高考以前，老师、家长都讲要一个平常心；体育大赛以前要有一颗平常心。但真的要作到平常心谈何容易呀。在考试之前老师、家长这么说，有的考生的心里反而越听越烦。当他突然一面对这么大的场面，平时那个“平常心”找不到了，不管用了。这时要什么样的“平常心”呢？平时在学校考试，单元测验、会考那种情况还能对付，那个时候平常心都还有；但一旦走进高考考场，一走进大赛的赛场，这时把平时的“平常心”拿过来又不管用，它们不是一个层次的，如果你按那样去调整，那不行，必须要有新的调整方式，到底怎样来调整这个平常心呢？　　　　
　　　　不见高山，不显平地。平常心是平地，但你必须先见高山。你没有见到这个高山，你就显不出这个平地，没有高怎能显出平？那高是什么？就是平时积累的知识，平时练就的功夫。考场和赛场上的高山就是自信心，这种自信心就是平常心。如果知识积累不多，功夫练得不硬，就没有自信心。正如人们说的：“台上一分钟，台下十年功。”这种“十年功”就是“高山”。　　　　
　　　　你怎样调整你的平常心？开始，你必须把功夫积累成高山，然后在关键时就显出平地。学问到一定时候，已是为道阶段了，你已通过为学积累了丰富的知识，不知要用多少编码来编你的知识仓库，已堆得满满的。在这种时候，你再来分别，重新编码，编成一二三，然后由你任意指挥，“三军过后尽开颜”，这时你就很随意了，能无为而无不为了，这样你就有平常心了。　　　　
　　　　用淡泊来滋养　　　　
　　　　还有一个问题，在得到平常心后，你能守住它吗？能保持吗？有的人平常心得到了，结果又让它擦肩而过，让它溜走了。原因就在于你骄傲了，得意了。骄傲必失败，得意必忘形。忘什么形呢？忘掉了那个得之不易的平常心，所以必须保持平常心。用什么来保持平常心呢？用淡泊保持。你不用淡泊来保持，而是处处都很得意，就像喝那浓糖水一样，天天处在别人的奉承和赞扬之中，在这种情况下天天喝“大补汤”，来者不拒，这样你能受得了吗？被这些“大补汤”给淹没了。我们对“大补汤”应该自己用白水冲淡，慢慢地享受，也只有在淡泊中间涵养这种平常心。奉承和赞扬的“大补汤”只能堵塞住平常心，只有淡泊才能滋养平常心。　　　　
　　　　好奇心、分别心、平常心，这是一连串的。好奇心来自童心，保持了童心就有好奇心，有了好奇心就有兴趣，有了兴奋中心就有了激情，有了激情就有了学习的动力，有了学习的动力就有积极性和自觉性。当知识积累到一定程度，就必须分别、分类，将所有的知识再编成知识的海陆空三军，不能将它们变成一锅粥，使它学无所用。当知识组织好了，就是“为道”了，这时知识的三军就已排好阵势了，这时你就瓜熟蒂落了，就有了平常心了。有了平常心，还必须用淡薄来保持它。　　　　
　　　　1998年我出了一本书叫《淡泊人生》，是专写老子的。这本书现在还有许多人找我要。什么为淡泊？老子讲：“无为就是一种淡泊。”所以，我们必须用淡泊来滋养平常心。　　　　
　　　　


第三部分为道的反省之阅读为道——是什么

　　　　是什么？　　　　
　　　　“是什么？”实际上是讲概念性的东西。下面我还要讲概念，所以我这里就不去重复。那么我就讲“是什么”。还顺着上一个讲题“好奇心”来讲。童心里有好奇心，这个好奇心就是喜欢问是什么？看看这个是什么，那个是什么。实际上知识的积累，积累一大堆，大多数都是“是什么”，当然也有为什么，也有怎么办、怎么样、为什么会这样。但大量的知识是“是什么”的多。像公式、定理、公理，它所包含的内容就是“是什么”。我们平时学的，刚开始识字时，这是什么字，怎么写。是什么，不仅仅是自然现象，还有人生和社会现象，这就是事，当然还有理。　　　　
　　　　关于“是什么”，我曾经在“２０００年高考命题研讨会”上，与大家讨论了一个问题：对孩子的教育，无论是老师、家长，还是教材和考试题，问“是什么”的时候，不能轻意问，也不能轻意教，为什么呢？这是一个很复杂的问题。我举了一个例子：　　　　
　　　　一个刚刚懂事的小孩，对蓝蓝的天发生兴趣了，很好奇，这个时候问到大人：“天是什么？”大人怎么答？或者手往上一指，说天在上面。天上有云，有太阳，有月亮，有星星，等等。实际上，我认为这有一种误导，古代人认为天在上面，地在下面，天圆地方。现在科学发达，你还认为天在上面，上面是什么？上面就是天？你还是这样去教导，孩子初记忆时，第一次给他的概念太深刻了，以后很难去改变这个先入为主的东西，可能好长时间还误认为天在上面，地在下面，甚至还想着天像一个锅，地呢是平的、方的，给他这么一个思维，让孩子这么去思维，有误导之嫌。天上有太阳，有星星，有月亮，不错，但仅此而已吗？连大人都讲不清楚的东西，你为什么要跟孩子去说这些，去限制孩子的思维呢？应该让他自己去观察，教他去数天上的星星，让他去体会、观察月亮怎么运行，怎么在云里走路，为什么离开了云她就不走路？问这些问题，让孩子自己去思索，不给他一个具体的答案。不要告诉他１＋１=２。不给一个答案，而是让他自己去观察，自己去思考。你们认为，这样是不是好一些？　　　　
　　　　“是什么”是唯一的答案吗？　　　　
　　　　我当时提出，无论你是家长、老师，还是教育部出题的，你给学生的答案不能太机械化，或者是只给一个答案，考题中“是什么”的内容比例不能太多。当时只讨论高考出题的问题，总结２０００年的高考题，考生答题以后，出现哪几种倾向，然后又提出一些２００１年高考命题的方向。我就提出我的观点：凡是概念化的东西，答案往往只有一个，错一个字都不行，一个字一错，整个题就会错，就被判零分，有多机械？这样是不是有些抑制孩子的思维？我认为，出题的时候要考虑一下，不是说这个题不能出，而是出的时候不应该去限制学生的思维，不能误导。误导那就不是一般的问题。因为高考命题是方向，是中学教育的方向。以前，我教过毕业班，整个毕业班的老师实际上就是跟着上一年的高考命题走。前一年高考的命题就是毕业班老师的镜子，就是对着那个镜子来教学生。这样就形成了全国或全省一个模子，就照着这个模子画瓢，这是不行的。　　　　
　　　　有些学生答题能超出出题和判卷教师的想像，在所有答卷中间可以说有些特色吧。凭这个得高分，但是在“是什么”这个题上呢，往往丢分。丢分虽然不是好事，但说明了一种考试方向问题：是鼓励学生多背一些是什么，还是多想一些为什么。会答“是什么”是知，会答“为什么”是智，会答“怎么办”是能。知识、智慧和才能构成立体的人格魅力。所以我认为，求学的时候不能放弃这些“是什么”，要搞清楚这些“是什么”。在搞清楚“是什么”的时候，你不能把这些“是什么”都当成唯一答案，这是求学应该注意的问题。你把这些“是什么”都当作唯一的答案的话，就没有创新，没进步了。那么社会不会进步，历史不会进步，科学技术也不会进步。所以说，我们搞教育的要引导学生多问一些“为什么”。　　　　
　　　　


第三部分为道的反省之讨论为道——为什么

　　　　为什么？　　　　
　　　　“为什么？”同样是一个问号，但是这个问号与前面的那个问号相比，它的外延与内涵都有很大的区别了。首先，它的空间大。给谁的空间大？给你这个问的人的空间大，给回答的人的空间也大。“是什么”的空间相应小一些，弹性小一些。我这里有这么几个例子：　　　　
　　　　《淮南子》里面有一篇《人间训》。《人间训》里面问了好多“为什么”。你看：　　　　
　　　　“为什么有时想减少它，反而会使它增多了？为什么有时努力增加它，却使它减少？　　　　
　　　　“为什么有人想危害别人，却反而有利于他人？为什么有人想帮助他人，反而加害于他？”　　　　
　　　　“为什么夺取别人，反被别人夺取？为什么要先给予好处然后再夺取？”……　　　　
　　　　这些“为什么”有来历，也很有意思。你看“为什么减少它，反而使它增多？”这里有这么个故事。以前，有这么一个功臣，皇帝就想加封他，他一直不要皇帝给他加封。后来，他知道自己要去世了，就嘱咐他的儿子，说：“我死后，皇上肯定要加封你。其他地方都别要，只要某某地方。那个地方最偏僻，最荒凉，而且经常闹鬼，很不吉祥。谁都不要的地方，你就要这个地方，其他地方都不能要，肥沃的地方不能要。”后来，他儿子听从了父亲的话。皇上封给他非常肥沃的土地，非常繁华的地方他都不要。他还真的就要那个地方。皇上想，你自己愿意的，其他大臣也很高兴。以当时的眼光看，这是一种减少。以后新的皇帝继位，朝庭有新的规定：凡是有功之臣，只封一代，到下一代就不给封了，已经封了的全部收回。其他的都收回来了，唯独他那块地没有收回。因为那是不毛之地，谁都看不上眼，收回也等于没收回，那就不收了，永远不收了吧，永远都作为他的封地。这不是反而增加了吗？　　　　
　　　　为什么想帮助他人反而加害于他人？有一位国王带领一位将军去作战，第一仗就打败了，这位将军非常困惑，本来冲锋陷阵都是很卖力的，国王在后面做主帅，谁不卖力？这位将军喜好酒，他身边有位卫兵就将酒留着。一般情况下，留酒是打胜仗喝，打败仗不喝。但这时候，他实在是疲惫得不得了，卫兵也确实是为了他好，就拿出酒让将军先喝一口，解解乏。这将军喝了一口，又想喝一口，结果喝得酩酩大醉。第二天一早，国王催着第二次出战，都说将军生病了。国王亲自来探视他，掀开帐篷一看，酒气冲天，这还得了。国王亲自出征，打败仗本来就不好交待，这下将责任全推到将军身上，训斥说：“原来是你在玩忽职守，这仗不打了，班师回营。”国王自己也下了台，还找了一个替罪羊。卫兵可没想到，明明是为将军好，结果反而让将军丢了性命。为什么？有一些东西，我们现实生活中间也很多，多问个“为什么”，会使人少犯错。　　　　
　　　　


第三部分为道的反省之讨论为道——为什么（2）

　　　　再追问几个“为什么”　　　　
　　　　科学上的“为什么”，那就更多了。二十世纪六十年代有套科普丛书叫《十万个为什么》。你们看我书架上还有一本《千万个为什么》，是前几年编的。如果现在要编的话，那可能就是《亿万个为什么》，“为什么”就太多了。１９９７年，赵朴初会长指示佛教文化研究所编一本《佛教科学常识问答》。朴老的意思，是让现代的年轻僧人在学习佛法的同时，也要学习科学知识。当时，佛教文化研究所的李家政先生就将这个任务交给我。编了十几