032_第三部分:论_论趋向纯粹美的诗-第2章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
返囊帐跫图遥训啦荒懿嗨频纳竺栏星槁穑空庵忠帐跣问降谋旧砘崾刮颐谴尤死嗍导疃煊蚪肷竺赖母呒读煊颉！按耸贝丝蹋颐怯肴死嗟睦嬖菔备艟耍颐堑钠谕图且浔灰种屏耍佣惶嵘礁哂谏畹母叨取！庇Ω贸腥险庵窒喽猿降摹案呒丁鄙竺谰辰绱嬖诘南质敌浴９顺堑摹盎∠摺保纭胺毙恰彼丛斓拿赖姆瘴Р徽侨绱寺穑康比唬死撤颉け炊枪殖橄蟮赝瞥绱看獾男问矫溃馐撬诶砺凵系钠摹Ｔ诳隙ㄕ庵痔厥獾拿赖男问绞保颐潜匦胪敝赋觯魏未看獾拿赖男问降纳畈愣记辈刈牛碜湃死嘣诔て诘纳缁崂肥导械墓校庵止惺且郧邸⒁巍⒓浣拥耐揪洞镜模嗣潜匦氪铀肷缁嵘畛ぞ闷毡榈母爬抵欣纯疾熘Ａ心叨鹊乜隙ê诟穸恼舛位埃骸笆侄问潜韧庠诘暮夏康男缘挠邢弈康母叩亩鳎怀菲沙匪斐傻摹⒆魑康牡摹⒅苯拥南硎芨鸸笮９ぞ弑４嫦吕础６辈Φ南硎苋词窃菔钡模⒒岜灰磐摹！雹闲问矫溃缟省⑾咛酰蛐问矫拦媛桑缙胶狻⒍猿频龋前樗孀湃死嘣擞霉ぞ呓械母髦质导疃４嫦吕吹摹案吖蟮氖侄巍保彼匀嗣巧钍导杏谩⒂欣⒂幸嬷螅胖鸾パ莼晌哂卸懒⑸竺兰壑档亩韵蟆Ｈ死嗟纳缁崂肥导谕庠诘目吞遄匀淮丛斐雒赖男问剑谀谠谥魈遄匀凰茉炝擞肭罢摺巴埂钡纳竺佬睦斫峁梗嗣堑男问矫栏斜闶瞧涠咂鹾现什奶厥庑вΑＲ虼巳魏我帐跣问矫赖挠篮阋馕队膑攘Γ际侨死辔按蟮睦肥导男睦砣分ぁＲ仓挥性谡庋幕闵侠纯创纯隙ù看獾囊帐跣问矫溃挪恢劣谑刮颐俏笕胛乐饕宓钠缏贰�
罗丹说：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”我们常常会为自己缺少罗丹所说的发现美的目力感到苦恼，而像顾城他们呢？他“总是长久地凝望着露滴，孩子的眼睛、安徒生和韩美林的童话世界，深深感到一种净化的愉快，”在平凡的生活中发现纯粹的美。若对这种由童稚、纯真的审美力创造出来的艺术境界横加指斥的活，难道能心安理得吗？难道不会有所内疚吗？在世俗的社会生活中呆得太久的人，正需要进入这种美的净化的境界来荡涤自己的灵魂，升华自己的情感。这里也就包含着康德、席勒等提倡的通过审美教育，使感性自然的人上升为具有道德本体的人的意义。当然，康德等把审美教育当成改造人与社会的唯一途径，这是唯心主义历史观、美学观的偏误，但把审美教育作为改造人的途径之一，应该不会有错误吧。
我在这篇文章中，仅仅只是论证了一种趋向“纯粹美”诗作存在的现实性及其内蕴的美学价值，而丝毫没有倡导它应该成为今天诗歌的主流的意思。顾城的创作实践也证明了这一点，像《永别了，墓地》一类具有强烈历史使命感与社会功利价值的诗作，仍是顾城诗作主流。虽然在当前艺术创造中，社会功利价值淡化的现象有所出现，但趋向于纯粹美的文艺作品永远不可能成为艺术创作的主导面，这是人类艺术史早已做出的结论。
