碧鸡漫志 [宋] 王灼 撰-第4章
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唐书，昭惠
后传载後主诔云：“霓裳旧曲，韬音沦世。失味齐音，犹伤孔氏。故国遗声，忍乎湮坠。我稽其美，尔扬其秘。程度馀律，重新雅制。”云云。
灼所引似是诔後注文，今失传云。］盖唐末始不全。蜀杌称：“三月上巳，王衍宴怡神亭，衍自执板唱霓裳羽衣、後庭花、思越人曲。”决非开元全章。洞微志称：“五代时，齐州章丘北村任六郎，爱读道书，好汤饼，得犯天麦毒疾，多唱异曲。八月望夜，待月私第，六郎执板大噪一曲。
有水乌野雀数百，集其舍屋倾听。自曰：‘此即昔人霓裳羽衣者。’众请于何得，笑而不答。”既得之邪疾，使此声果传，亦未足信。按明皇改婆罗门为霓裳羽衣，属黄锺商云，时号越调，即今之越调是也。白乐天嵩阳观夜奏霓裳诗云：“开元遗曲自凄凉。况近秋天调是商。”又知其为黄锺商无疑。欧阳永叔云：“人间有瀛府、献仙音二曲，此其遗声。”瀛府属黄锤宫，献仙音属小石调，了不相干。永叔知霓裳羽衣为法曲，而瀛府、献仙音为法曲中遗声，今合两个宫调 ，作霓裳 羽衣一曲遗声，亦太疏矣。 笔谈云：“蒲中逍遥楼楣上，有唐人横书，类梵字，相传是霓裳谱，字训不通，莫知是非。
或谓今燕部有献仙音曲，乃其遗声。然霓裳本谓之道调曲，献仙音乃小石调尔。”又嘉杂志云：“同州乐工翻河中黄幡绰霓裳谱，钧容乐工程士守以为非是，别依法曲造成。教坊伶人花日新见之，题其後云：“法曲虽精，莫近望瀛。”予谓笔谈知献仙曲非是，乃指为道调法曲，则无所著见。独理道要诀所载，系当时朝旨，可信不诬。杂志谓同州荣工翻河中黄幡绰谱，虽不载何宫调，安知非逍遥楼楣上横书耶。今并程士守谱皆不传。乐天和元微之霓裳羽衣曲歌云：“磬箫筝笛递相搀，击ㄓ弹吹声逦迤。”注云：“凡法曲之初，众乐不济，惟金石丝竹次第发声，霓裳序初亦复如此。”又云：“散序六奏未动衣。
阳台宿云慵不飞。中序擘砉初入拍。秋竹竿春冰坼。”注云：“散序六遍无拍，故不舞，中序始有拍，亦名拍序。”又云：“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。”注云：“霓裳十二遍而曲终，凡曲将终，皆声拍促速，惟霓裳之末，长引一声。”笔谈云：“霓裳曲凡十二叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍自此始有拍而舞。”笔谈，沈存中撰。沈指霓裳羽衣为道调法曲，则是未尝见旧谱。今所云岂亦得之乐天乎。世有般涉调拂霓裳曲，因石曼卿取作传踏，述开元天宝旧事。曼卿云，本是月宫之音，翻作人间之曲。近夔帅曾端伯，增损其辞，为勾遣队口号，亦云开宝遗音。
盖二公不知此曲自属黄锺商，而拂霓裳则般涉调也。宣和初，普府守山东人王平，词学华赡，自言得夷则商霓裳羽衣谱，取陈鸿、白乐天长恨歌传，并乐天寄元微之霓裳羽衣曲歌，又杂取唐人小诗长句，及明皇太真事，终以微之连昌宫词，补缀成曲，刻板流传。曲十一段，起第四遍、第五遍、第六遍、正扌颠、入破、虚催、衮、实催、衮、歇拍、杀衮，音律节奏，与白氏歌注大异。则知唐曲，今世决不复见，亦可恨也。又唐史称客有以按乐图示王维者，无题识。维徐曰：“此霓裳第三叠最初拍也。”客未然，引工按曲，乃信。予尝笑之，霓裳第一至第六叠无拍者，皆散序故也。类音家所行大品，安得有拍。乐图必作舞女，而霓裳散序六叠，以无拍故不舞。又画师于乐器上，或吹或弹，止能画一个字，诸曲皆有此一字，岂独霓裳。唐孔纬拜官教坊，优伶求利市，纬呼使前，索其笛，指窍问曰：“何者是浣溪沙孔笼子。”诸伶大笑。此与画图上定曲名何异。
○ 凉州曲
凉州曲，唐史及传载，称天宝乐曲，皆以边地为名，若凉州、伊州、甘州之类。曲遍声繁，名入破。又诏道调、法曲，与胡部新声合作。明年，安禄山反，凉、伊、甘皆陷。吐蕃史及开元传信记亦云，西凉州献此曲。甯王宪曰：“音始于宫，散于商，成于角徵羽。斯曲也，宫离而不属，商乱而加暴君卑逼下，臣僭犯上，臣恐一日有播迁之祸。”及安史之乱，世颇思宪审音。而杨妃外传，乃谓上皇居南内，夜与妃侍者红桃歌妃所制凉州词，上因广其曲，今流传者益加。
明皇杂录亦云：“上初自巴蜀回，夜来乘月登楼，命妃侍者红桃歌凉州，即妃所制，上亲御玉笛为倚楼曲，曲罢无不感泣。因广其曲，传于人间。”予谓皆非也。凉州在天宝时已盛行，上皇巴蜀回，居南内，乃肃宗时，那得始广此曲。或曰，因妃所制词而广其曲者，亦词也，则流传者益加，岂亦词乎。旧史及诸家小说谓妃善舞，邃晓音律，不称善制词。今妃外传及明皇杂录所云，夸诞无实，独帝御玉笛为倚楼曲，因广之，流传人间，似可信，但非凉州耳。唐史又云，其声本宫调，今凉州见于世者凡七宫曲，曰黄锺宫、道调宫、无射宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、高宫，不知西凉所献何宫也。然七曲中，知其三是唐曲，黄锺、道调、高宫者是也。脞说云：“西凉州本在正宫，贞元初，康昆仑翻入琵琶玉宸宫调，初进在玉宸殿，故以命名，合众乐即黄锤也。”予谓黄锤即俗呼正宫，昆仑岂能舍正宫外，别制黄锤凉州乎。因玉宸殿奏琵琶，就易美名，此乐工夸大之常态。而脞说便谓翻入琵琶玉宸宫调。新史虽取其说，止云康昆仑寓其声于琵琶，奏于玉宸殿，因号玉宸宫调，合诸乐则用黄锤宫，得之矣。张祜诗云：“春风南内百花时。道调凉州急遍吹。揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖儿。”
又幽闲鼓吹云：“元载子伯和，势倾中外，福州观察使奇乐妓数十人，使者半岁不得通。窥伺门下，有琵琶康昆仑出入，乃厚遗求通，伯和一试，尽付昆仑。段和上者，自制道调凉州，昆仑求谱，不许，以乐之半为赠，乃传。”据张祜诗，上皇时已有此曲，而幽闲鼓吹为段师自制，未知孰是。白乐天秋夜听高调凉州诗云：“楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。促张弦柱吹高管，一曲凉州入寥。”大吕宫，俗呼高宫，其商为高大石，其羽为高般涉，所谓高调，乃高宫也。史及脞说又云“凉州有大遍、小遍”，非也。凡大曲有散序、ヒ、排、遍、颠、正颠、入破、虚催、衮遍、歇指、杀衮，［一本实催下云，滚拍、遍歇、杀滚。］始成一曲，此谓大遍。而凉州排遍，予曾见一本有二十四段。後世就大曲制词者，类从简省，而管弦家又不肯从首至尾声吹弹，甚者学不能尽，元微之诗云：“逡巡大遍梁州彻。”又云：“梁州大遍最豪嘈。”及脞说谓有大遍小遍，其误识此乎。
○ 伊 州
伊州见于世者，凡七：商曲大石调、高大石调、双调、小石调、歇指调、林锺商、越调，第不知天宝所制七商中何调耳。王建宫词云：“侧商调里唱伊州。”林锺商，今夷则商也，管色谱以凡字杀，若侧商即借尺字杀。
○ 甘 州
甘州，世不见，今仙吕调有曲破，有八声慢，有令，而中吕调有象甘州八声，他宫调不见也。凡大曲就本宫调制引、序、慢、近、令盖度曲者常态。若象甘州八声，即是用其法于中吕调，此例甚广。伪蜀毛文锡，有甘州遍，顾、李有倒排甘州，顾又有甘州子，皆不著宫调。
○ 胡渭州
胡渭州，明皇杂录云：“开元中，乐工李龟年弟兄三人，皆有才学盛名。彭年善舞，鹤年、龟年能歌，制渭州曲，特承顾遇。於东都大起第宅，僭侈之制逾於公侯。”唐史吐蕃传亦云：“奏凉州、胡渭、录要、杂曲，今小石调，胡渭州是也。”然世所行伊州、胡渭州、六么，皆非大遍全曲。
○ 六 么
六么，一名绿腰，一名乐世，一名录要。元微之琵琶歌云：“绿腰散序多拢。”又云：“管儿还为弹绿腰。绿腰依旧声迢迢。”又云：“逡巡弹得六么彻。霜刀破竹无残节。”沈亚之歌者叶记云：“合韵奏绿腰。”又志卢金兰墓云：“为绿腰玉树之舞。”唐史吐蕃传云：“奏凉州、胡渭、绿要、杂曲。”段安节琵琶录云：“绿腰，本录要也，乐工进曲，上令录其要者。”白乐天杨柳枝词云：“六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。”又听歌六绝句内，乐世一篇云：“管急弦繁拍渐稠。绿腰宛转曲终头。诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。”注云：“乐世一名六么。”王建宫词云：“琵琶先抹六么头。”故知唐人以腰作么者，惟乐天与王建耳。或云，此曲拍无过六字者，故曰六么。
至乐天又独谓之乐世，他书不见也。青箱杂记云：“曲有录要者，录霓裳羽衣曲之要拍。”霓裳羽衣曲乃宫调，与此曲了不相关。士大夫论议，尝患讲之未详，卒然而发，事与理交违，幸有证之者，不过如聚讼耳。若无人攻击，後世随以愦愦，或遗祸于天下，乐曲不足道也。琵琶录又云：“贞元中，康昆仑琵琶第一手，两市楼抵斗声乐，昆仑登东采楼，弹新翻羽调绿腰，必谓无敌。曲罢，西市楼上出一女郎，抱乐器云：‘我亦弹此曲。’兼移在枫香调中，下拨声如雷，绝妙入神。昆仑拜请为师。女郎更衣出，乃僧善本，俗姓段。”今六么行于世者四，曰黄锺羽，即俗呼般涉调。曰夹锺羽，即俗呼中吕调。曰林锺羽，即俗呼高平调。曰夷则羽，即俗呼仙吕调。皆羽调也。昆仑所谓新翻，今四曲中一类乎，或他羽调乎，是未可知也。段师所谓枫香调，无所著见。今四曲中一类乎，或他调乎，亦未可知也。欧阳永叔云：“贪看六么花十八。”此曲内一叠，名花十八，前後十八拍，又四花拍，共二十二拍。乐家者流所谓花拍，盖非其正也。曲节抑扬可喜，舞亦随之。而舞筑球六么，至花十八益奇。
卷 四
○ 兰陵王
兰陵王，北齐史及隋唐嘉话，称齐文襄之子长恭恭，封兰陵王。与周师战，尝著假面对敌，击周师金塘城下，勇冠三军。武士共歌谣之，曰兰陵王入军曲。今越调兰陵王，凡三段二十四拍，或曰遗声也。此曲声犯正宫，管色用大凡字，大一字，勾字，故亦名大犯。又有大石调兰陵王慢，殊非旧曲。周齐之际，未有前後十六拍慢曲子耳。
○ 虞美人
虞美人，脞说称起于项籍虞兮之歌。予谓後世以此命名可也，曲起于当时，非也。曾子宣夫人魏氏作虞美人草行有云：“三军散尽旌旗倒。玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。芳菲寂寞寄寒枝。旧曲闻来似敛眉。”又云：“当时遗事久成空，慷慨尊前为谁舞。”亦有就曲志其事者，世以为工，其词云：“帐前草草军情变。月下旌旗乱。褫衣推枕怆离情。远风吹下楚歌声。正三更。
抚骓欲上重相顾。艳态花无主。手中莲锷凛秋霜。九泉归去是仙乡。恨茫茫。”黄载万追和之，压倒前辈矣。其词云：“世间离恨何时了。不为英雄少。楚歌声起伯图休。一似水东流。葛荒葵老芜城暮。玉貌知何处。至今荒草解婆婆。只有当年魂魄未消磨。”按益州草木记，雅州名山县，出虞美人草，如鸡冠花。叶两两相对，为唱虞美人曲，应拍而舞，他曲则否。贾氏谈录，褒斜山谷中，有虞美人草，状如鸡冠，大叶相对。或唱虞美人，则两叶如人拊掌之状，颇中节拍。酉阳杂俎云：“舞草出雅州，独茎三叶，叶如决明，一叶在茎端，两叶居茎之半相对。
人或近之歌，及抵掌讴曲，叶动如舞。”益部方物图赞改虞作娱，云今世所传虞美人曲，下音俚调，非楚虞姬作，意其草纤柔，为歌气所动，故其茎至小者，或若动摇，美人以为娱耳。笔谈云：“高邮桑景舒性知音，旧闻虞美人草，遇人唱虞美人曲，枝叶皆动，他曲不然。试之，如所传，详其曲，皆吴音也。他日取琴，试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃目曰虞美人操。其声调与旧曲始末不相近，而草辄应之者，律法同管也。今盛行江湖间，人亦莫知其如何为吴音。”东斋记事云：“虞美人草，唱他曲亦动，传者过矣。”予考六家说，各有异同。方物图赞最穿凿，无所稽据。旧曲固非虞姬作，若便谓下音俚调，嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草，予皆未之见，恐种族异，则所感歌亦异。然旧曲三，其一属中吕调，其一中吕宫，近世转入黄锺宫，此草应拍而舞，应旧曲乎、新曲乎。桑氏吴音，合旧曲乎、新曲乎，恨无可问者。又不知吴草与蜀产有无同类也。
○ 安公子
安公子，通�
