苏雪林·散文集2-第19章
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要写此文者，以有二层意见：第一、我以为考证这门学问，“自证”、“旁证”均须注重，
而“自证”比“旁证”实更为重要。现在《饮水词》既有许多“自证”，证明纳兰容若有一
段恋爱悲剧与《红楼梦》贾宝玉类似，虽欲否认而不可得，又何妨为之一叙。再我读孟心史
《丁香花》及太清作品，固然反对太清与龚自珍有恋爱的关系，但《无著词》中许多艳词，
不容抹煞，词中恋爱的对象，是一个贵族妇女，又不容抹煞，这很可证当时蜚语不为无因，
也不能竟置之不论。第二、我最佩服胡适之先生研究学问的态度，他的《红楼梦考
证》做了三四次，发见了新证，立刻抛弃旧的，或改正它。这种虚心和勇改的态度，使
他的考证方法愈趋于精密，理论愈趋于坚固，确值得我们后进取法的。我是一个独学无友的
人，切磋讨论既无其人，搜罗参考材料，又以环境关系，很感困难，所以我的做学问不容易
有进步。现在我愿意读者做我的朋友，发见我错误时请切实批评指教；有新材料时，请采集
寄给我；或引导我去寻觅，我决不惮多次修改，使这篇文字成为比较有价值的东西。
现在让我将所要讨论的问题分为以下两部分：
上篇《饮水词》与《红楼梦》《红楼梦》虽然是一部言情小说，而其魔力非常之大。中
国人素来说小说不入九流，又说这类书不过是茶余饭后消遣的东西，谈不上文学价值，所以
有出息的读书人以看小说为大戒。但对于《红楼梦》，他们竟另外以一种眼光相待，居然当
作一部正经书研究起来。百余年来已有所谓“红学”也者，惟仅仅是些片断的理论和批评，
现在材料愈搜愈多，方法愈求愈密，于是居然有了许多成了系统的著作了。如王梦阮、沈瓶
庵合著的《红楼梦索隐》；蔡孑民《石头记索隐》，胡适之《红楼梦考证》，都是洋洋数万
言的长篇，其研究态度之严肃，虽汉儒之注五经，宋人之谈性理，也不过如此。这都无非为
了这部书，其内容之复杂，结构之奇特，文字之优美，实有引人注意处的缘故。
《红楼梦》的内容，被人瞎猜盲揣也有一百余年，近代王梦阮指为影射清世祖与董小婉
故事，已被孟森痛驳，蔡孑民所指的清代政治状况，也被胡适之先生用科学的方法打倒了。
此外则有谓纪明珠家事的，始于陈康祺《燕下乡脞录》，俞樾《小浮梅闲话》继之，钱
静方作《红楼梦考》更力主其说，但这些话也被胡适之先生驳过。现在我提出这个题目并不
想附和俞樾等主张，不过我读《饮水词》，觉得其中有许多地方可与《红楼梦》相通，因此
想略翻陈案。
徐柳泉是道光时人，《红楼梦》则于乾隆甲戌（一七五四）前已有一部分成书，而且有
人抄阅重评。乾隆五十七年后程小泉为之排印，更盛传一时。跟着“红学”也随之发生起
来。道光时，“红学”正在发达，徐柳泉也许是“红学”中一员健将。他说妙玉指姜西溟，
薛宝钗指高江村，都是他自己臆度之词，无甚根据；而且化男为女，从前小说中无此写法，
以无关系之人，强使之发生关系（如高江村为纳兰容若之配偶），更与情理不合。但他说贾
宝玉即影射纳兰容若，这话倒不是由他首创，他以前便有了。近人寿鹏飞著《红楼梦本事辨
证》，引海昌黍谷居士周春松蔼甫《红楼梦随笔》，有“相传此书为纳兰太傅而作“之语。
周氏此书尚未出版，原写本现藏吴迂氏家。但周春松是乾隆时人，其随笔中所记“乾隆庚戌
（乾隆五十五年在程、高两氏序印《红楼梦》之前一年）秋，杨畹耕语余云雁隅以重价购抄
本两部，一为《石头记》八十回，一为《红楼梦》一百二十回。微有异同，爱不忍释手……
壬子冬（乾隆五十七年）知吴中坊间已开雕矣”等语可证。此书在乾隆时已传为纳兰容若
作，可见徐柳泉也不过摭拾前从之说，又把书中十二钗加以自己意见的扩充而已。
贾宝玉系指纳兰容若之说，其由来既如此之远，不能说毫无原因。无名氏《赁庑笔记》
有一条更足证实这话。此条也为《红楼梦》而作，原文云：
“纳兰容若眷一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓
必一见，了此夙因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈娑，居然入宫，
果得彼妹一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。”
“故书中林黛玉之称潇湘妃子，乃系事实，否则黛玉未嫁，而诗社遽以妃子题名，以作
者心思之周密，不应疏忽乃尔。其第一百十六回宝玉重游幻境，即指披袈裟冒充喇嘛事。又
容若侧帽词减兰六阕，与此一一吻合，第三阕即指入宫事，词云：“相逢不语，一朵芙蓉著
秋雨，小晕红潮，斜溜鬟心碍凤翘。待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀，转过回阑叩玉
钗。”以此引证，妃子之说，尤为有力。”
《赁庑笔记》向来无人重视。但他所称引之各节，颇有研究的价值。我从前也不以笔记
所说为然，读了纳兰容若的《饮水词》，才相信它有些道理。我们可以将《饮水词》中的恋
爱事迹，概括如下：
纳兰容若少时有一谢姓中表，或姨姊妹关系的恋人，性情相合，且密有婚姻之约。后来
此女被选入宫，容若别婚卢氏，感念前情，不能自释。常与她秘密通信，并互相馈赠食物，
此女在宫，不久郁郁而死，容若悲悼终身，《饮水词》中所有凄惋哀感之词，均为彼妹而
作。
再将此条加以分析的研究：（一）恋人姓谢的证据
《饮水词》提及恋人屡有“谢娘”、“道韫”、“柳絮”、“林下风”等语。《世说新
语》称“谢道韫有林下风”，又道韫与父兄咏雪有“未若柳絮因风起”之句，故“柳絮”、
“林下风”均为谢姓女子的代名词。《红楼梦》林黛玉姓林之“林”
字是由“林下风”转变来的。曹雪芹用此，明明暗指黛玉姓谢。
“谢家庭院残更立，燕宿雕梁。月度银墙，不辨花丛哪瓣香？
此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉，十一年前梦一场！”（《饮水词·采桑子》）
这首词追忆少时与恋人共立庭院中，夜深了，燕儿宿在梁上，月儿照在墙上，夜气微茫
之中，闻得一阵阵花香，却又辨不清是哪一丛花儿送来的，并且也不知道是哪一种花的香
气，这种情景，何等可爱。但人事变迁，光阴荏苒，两人后来竟没有结合，且已匆匆地过了
十一年，回首前尘，恍如一梦，其凄凉又如何！
“林下闺房世罕俦，偕隐足风流。今来忍见，鹤孤华表，人远罗浮。中年定不禁哀乐，
其奈忆曾游，浣花微雨，采菱斜日，欲去还留。”（《眼儿媚》）
“林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。半世浮萍随逝水，一
宵冷雨葬名花。魂似柳绵吹欲碎。绕天涯。”（《山花子》）
此二首是恋人死后追悼而作，故有“鹤孤华表”、“生怜玉骨委尘沙”、“一宵冷雨葬
名花”等语。（二）亲串的关系
照《饮水词》看来，容若和他的恋人，似是自幼在一处长大；即不然，也时常在一处，
耳鬓厮磨，形影不离，兰窗腻事，不一而足。中国男女之别甚严，满洲贵族家庭，也传染这
种礼教风气，甚至比汉族还要变本加厉，若不是中表姊妹，或其他至亲，决不能如此。
“旋拂轻容写洛神，须知浅笑是深颦，十分天与可怜春。
掩抑薄寒施软障，抱持纤影藉芳茵，未能无意下香尘。”
（《浣溪沙》）
“十八年来堕世间，吹花嚼叶弄冰弦，多情情寄阿谁边。
紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函偏，相看好处却无言。”（同上）
像这类艳词，《饮水词》中极多，简直举不胜举。“红绵粉冷枕函偏”令人联想到《红
楼梦》“意绵绵静日玉生香”那一回，宝玉和黛玉同歪在枕头上讲闲话。黛玉要睡觉，宝玉
怕她停了食，编出一大篇老鼠变香芋的故事。那段文字写得非常温柔，非常有趣，而两小无
猜，天真烂漫的儿童爱情，也发挥得淋漓尽致。
《饮水词》纳兰容若记与他恋人相聚一处的情景，每多“黄昏”、“灯影”、“深夜”
等语。好像只有晚间才能与恋人相见，只有晚间印象，在他记忆里，最为鲜明深刻。这大约
富贵人家本有迟眠晏起，俾昼作夜的恶习，况且容若是个公子，日间要在书房读书，要学习
骑射，放学归内时，往往天色已晚，所以所记情景以“夜景”为多。即如所引之“谢家庭院
残更立”，《如梦令》之“纤月黄昏庭院，语密翻教醉浅，知否那人心，旧恨新欢相半。”
《酒泉子》之“嫩寒无赖罗衣薄，休傍阑干角，最愁人，灯欲落，雁还飞”，《生查子》之
“独夜背纱笼，影着纤腰画。……爱尽水沉烟，露滴鸳鸯瓦，花骨冷宜香，小立樱桃下”，
《虞美人》之“回廊一寸相思地，落月成孤倚，背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心”，
《沁园春》之“最忆相看，娇讹道字，手剪银灯自泼茶”。
又他们私订的婚约，也订于夜深时。《红窗月》（按词律作《红窗影》，一作《红窗
回》）：
“燕归花谢，早因循又过清明。是一般风景，两样心情，犹记碧桃影里誓三生。乌丝阑
纸娇红篆，历历春星。道休孤密约，鉴取深盟，语罢一丝清露湿银屏。”
又为《友人赋》六首似皆为其恋人而作，因为所说是他的秘密爱情，不敢明指自己，只
好托之友人。第三首第一句为“往事惊心玉镜台”，“玉镜台”代表婚姻之约，这是谁也知
道的。容若与恋人虽未经父母主盟，他俩私下里却早订有婚约了。又“玉镜台”也可以指明
他和恋人有亲串的关系。
《世说新语》“温峤姑有女，托峤觅胥。峤曰：‘佳胥难得，但如峤如何？”姑曰：
‘何敢望汝’。少日报云已觅得婚处，因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女大笑曰：
‘我固疑是老奴。’”所以我疑心纳兰容若与他恋人的关系，不像宝玉与黛玉之为姑姊妹，
则必像宝玉与宝钗之为姨姊妹。（三）恋人之入宫
无名氏《赁庑笔记》说容若恋人入宫后，容若冒充喇嘛入宫，引侧帽词《减兰》六阕为
据。其实这词止有五阕，有一阕咏新月的，虽同排一处，同指恋人之事，却是另一时期所
作。胡子晋刊的《饮水词》（广东万松山房丛书）止有四阕，其词如下：
“烛花摇影，冷透疏衾刚欲醒，待不思量，不许孤眠不断肠。茫茫碧落，天上人间情一
诺。银汉难通，稳耐风波愿始从。”
“相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心碍凤翘。待将低唤，直为凝情恐人
见。欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。”
“从教铁石，每见花开成惜惜。泪点难消，滴损苍烟玉一条。怜伊太冷，添个纸窗疏竹
影，记取相思，环佩归来月上时。”
“断魂无据，万水千山何处去。没个音书，尽日东风上绿除。故园春好，寄语落花须自
扫。莫更伤春，同是恹恹多病人。”
这几首词为恋人入宫而作，《赁庑笔记》是对的。“碧落”是“天”的代名词，白居易
《长恨歌》“上穷碧落下黄泉”，隐语则指宫禁或帝王所居，李义山诗用得最多。此外如
“天上”，如“银汉”，均同。“人间”则指民间。有人以为“碧落”及“天上人间”可作
幽明永隔解，但下文有“稳耐风波愿始从”，可见恋人被选入宫后，容若尚抱有将来被放出
来，更相团圆的希望，决不是指死别。前引《减兰》下半阕“莫教星替，守取团圆终必遂，
此夜红楼，天上人间一样愁”，可以互注。至《采桑子》“只应碧落重相见”，那才是恋人
死后之作。言今生相见无望，只有死后在阴世或天上再聚首吧。
所谓“风波”，词中亦层见不鲜。《浣溪沙》云：“容易浓香近画屏，繁枝影著半窗
横，风波狭路倍怜卿”，《沁园春》代悼亡云：“……但无端摧折，恶经风浪，不如零落，
判委尘沙”，《秋水》（此疑系自度曲因词律不载此调）听雨云：“想几年踪迹，过头风
浪，只消受一段横波花底”，《临江仙》云：
“原是瞿唐风间阻，错教人恨无情”，又《题文姬图》一长词，也疑为恋人而作：
“须知名士倾城，一般易到伤心处。柯亭响绝，四
