忍经-第2章
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△鼓琴不问
赵阅道为成都转运使，出行，部内唯携一琴一龟，坐则看
龟鼓琴。尝过青城山，遇雪，舍于逆旅，逆旅之人不知其使者
也，或慢狎之，公颓然鼓琴不问。
△唯得忠恕
范纯仁尝曰：“我平生所学。唯得忠恕二字，一生用不尽，
以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。”又
戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔
曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人。不患不到圣贤地位也。
”
△益见忠直
王太尉旦荐寇莱公来相，莱公数短太尉于上前，而太尉专
称其长。上一日谓太尉曰：“卿虽称其美，彼谈卿恶。”太尉
曰：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所
隐，益见其忠。臣所以重准也。”上由是益贤太尉。
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△酒流满路
王文正公母弟，傲不可训。一日过冬至，祠家庙列百壶于
堂前，弟皆击破之，家人俱骇。文正忽自外入，见酒流，又满
路，不可行，俱无一言，但摄衣步入堂。其后弟忽感悟，复为
善。终亦不言。
△不形于言
韩魏公器重闳博，无所不容，自在馆阁，已有重望于天下。
与同馆王拱辰、御史叶定基，同发解开封府举人。拱辰、定基
时有喧争，公安坐幕中阅试卷，如不闻。拱辰奋不助己，诣公
室谓公曰：“此中习器度耶？”公和颜谢之。公为陕西招讨，
时师鲁与英公不相与，师鲁于公处即英公事，英公于公处亦论
师鲁，皆纳之。不形于言，遂无事。不然不静矣。
△未尝竣折
欧阳永叔在政府时，每有人不中理者，辄峻折之，故人多
怨。韩魏公则不然，从容谕之，以不可之理而已，未尝峻折之
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也。
△非毁反己
韩魏公谓：“小人不可求远，三家村中亦有一家。当求处
之理。知其为小人，以小之处之。更不可接，如接之，则自小
人矣。人有非毁，但当反己是，不是己是，则是在我而罪有彼，
乌用计其如何。”
△辞和气平
凡人语及其所不平，则气必动，色必变，辞必厉。唯韩魏
公不然，更说到小人忘恩背义欲倾己处，辞和气平，如道平常
事。
△委曲弥缝
王沂公曾再莅大名代陈尧咨。既视事，府署毁圯者，既旧
而葺之，无所改作；什器之损失者，完补之如数；政有不便，
委曲弥缝，悉掩其非。及移守洛师，陈复为代，睹之叹曰：“
王公宜其为宰相，我之量弗及。”盖陈以昔时之嫌，意谓公必
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反其故，发其隐者。
△诋短逊谢
傅献简公言李公沆秉钧，日有狂生叩马献书，历诋其短。
李逊谢曰：“俟归家，当得详览。”狂生遂发讪怒，随君马后，
肆言曰：“居大位不能康济天下，又不能引退，久妨贤路，宁
不愧于心乎？”公但于马上叔昔再三，曰：“屡求退，以
主上未赐允。终无忤也。”
△直为受之
吕正献公著，平生未尝较曲直。闻谤，未尝辩也。少时书
于座右铭曰：“不善加己，直为受之。”盖其初自惩艾也如此。
△服公有量
王武恭公用善抚士，状貌雄伟动人，虽里儿巷妇，外至夷
狄，皆如其名氏。御史中丞道辅等，因事以为言，乃罢枢密，
出镇。又贬官，知随州。士皆为之惧，公举止言色如平时，唯
不接宾客而已。久之，道辅卒，客有谓公曰：“此善公者也。”
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愀然曰：“孔公以职言事，岂害我者！可惜朝廷亡一直臣。”
于是，言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。
△宽大有量
《程氏遗书》：“子言：范公尧夫宽大也。昔余过成都，
公时摄帅。有言公于朝者，朝廷遣中使降香峨嵋，实察之也。
公一日在子款语，子问曰：‘闻中使在此，公何暇也。’公曰
：‘不尔，则拘束已而。’中使果然怒，以鞭伤传言者耳，属
官喜谓公曰：‘此一事足以塞其谤，清闻于朝。’公既不折言
者之为非，又不奏中使之过也。其有量如此。”
△呵辱自隐
李翰林宗谔，其父文正公，秉政时避嫌远势，出入仆马，
与寒士无辨。一日，中路逢文正公，前趋不知其为公子也，剧
呵辱之。是后每见斯人，必自隐蔽，恐其知而自愧也。
△容物不校
傅公尧俞在徐，前守侵用公使钱，公窃为偿之，未足而公
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罢，后守反以文移公，当偿千缗，公竭资且假贷偿之。久之，
钩考得实，公盖未尝侵用也，卒不辩，其容物不校如此。
△德量过人
韩魏公镇相州，因祀宣省宿，有偷儿入室，挺刃曰：“不
能自济，求济于公。”公曰：“几上器具可直百千，尽以与汝。
”偷儿曰：“愿得公首以献西人。”公即引颈。偷儿稽首曰：
“以公德量过人，故来相试，几上之物已荷公赐，愿无泄也。”
公曰：“诺终不以告人。”其后，为盗者以他事坐罪，当死，
于市中备言其事，曰：“虑吾死后，惜公之德不传于世。”
△众服公量
彭公思永，始就举时，贫无余资，唯持金钏数只栖于旅舍。
同举者过之，众请出钏为玩。客有坠其一于袖间，公视之不言，
众莫知也，皆惊求之。公曰：“数止此，非有失也。”将去，
袖钏者揖而举手，钏坠于地，众服公之量。
△还居不追直
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赵清献公家有三衢，所居甚隘，弟侄欲悦公意者，厚以直
易邻翁之居，以广公第。公闻不乐，曰：“吾与此翁三世为邻
矣，忍弃之乎？”命亟还公居而不追其直。此皆人情之所难也。
△持烛燃鬓
宋丞相魏国公韩琦帅定武时，夜作书，令一侍兵持烛于旁，
侍兵他顾，烛燃公之鬓，公剧以袖摩之，而作书如故，少顷回
视，则已易其人矣。公恐主吏鞭笞，亟呼视之，曰：“勿易渠，
已解持烛矣”。军中咸服。
△物成毁有时数
魏国公韩琦镇大名，日有人献玉杯二只，曰：“耕者入坏
冢而得之。表里无暇可指，绝宝也。”公以白金答之，尤为宝
玩。每开宴召客，将设一桌，覆以锦衣，置玉杯其上。一日召
漕使，且将用之，酌酒劝坐客，俄为一吏误触倒，玉杯俱碎，
坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“凡
物之成毁，亦自有时数。”俄顾吏曰：“汝误也，非故也，何
罪之有？”坐客皆叹服公宽厚之德不已。
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△骂如不闻
富文公少时，有骂者，如不闻。人曰：“他骂汝。”公曰
：“恐骂他人。”又告曰：“斥公名云富某。”公曰：“天下
安知无同姓名者？”
△佯为不闻
吕蒙正拜参政，将入朝，有朝士于帘下指曰：“是小子亦
参政耶？”蒙正佯为不闻。既而，同列必欲诘其姓名，蒙正坚
不许，曰：“若一知其姓名，终身便不能忘，不如不闻也。”
△骂殊自若
狄武襄公为真定副帅，一日，宴刘威敏，有刘易者亦与坐。
易素疏悍，见优人以儒为戏，乃勃然曰：“黥卒乃敢职此。”
诟骂武襄不绝口，掷樽俎而起，武襄殊自若不少动，笑语愈温。
易归，方自悔，则武襄已踵门求谢。
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△为同列斥
王吉为添差都监，从征刘旰。吉寡语，若无能动。为同列
斥，吉不问，唯尽力王事。卒破贼，迁统制。
△不发人过
王文正太尉局量宽厚，未尝见其怒。饮食有不精洁者，不
食而已。家人欲试其量，以少埃墨投羹中，公唯淡饭而已。问
其何以不食羹，曰：“我偶不喜肉。”一日又墨其饭，公视之，
曰：“吾今日不喜饭，可具粥。”其子弟诉于公曰：“庖肉为
餐人所私食，肉不饱，乞治之。”公曰：“汝辈人料肉几何？”
曰：“一斤。今但得半斤食，其半为饔人所瘦。”公：“尽一
斤可得饱乎？”曰：“尽一斤固当饱。”曰：“此后人料一斤
半可也。”其不发过皆类此。尝宅门坏，主者撤屋新之，暂于
廊庑下启一门以出入。公至侧门，门低，据鞍俯伏而过，都不
问门。毕复行正门，亦不问。有控马卒，岁满辞公，公问：“
汝控马几年？”曰：“五年矣。”公曰：“吾不省有汝。”既
去，复呼回，曰：“汝乃某大人乎？”于是厚赠之。乃是逐日
控马，但见背，未尝视其面，因去见其面方省也。
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△器量过人
韩魏公器量过人，性浑厚，不为畦畛峭堑。功盖天下，位
冠人臣，不见其喜；任莫大之责，蹈不测之祸，身危于累卵，
不见其忧。怡然有常，未尝为事物迁动，平生无伪饰其语言。
其行事，进，立于朝与士大夫语；退，息于室与家人言，一出
于诚。人或从公数十年，记公言行，相与反复考究，表里皆合，
无一不相应。
△动心忍性
尧夫解他山之石，可以攻玉。玉者，温润之物，若将两块
玉来相磨，必磨不成，须是得他个粗矿底物，方磨得出。臂如
君子与小人处，为小人侵陵，则修省畏避，动心忍性，增益预
防，如此道理出来。
△受之未尝行色
韩魏公因谕君子小人之际，皆高以诚待之。但知其为小人，
则浅与之接耳。凡人之于小人欺己处，觉必露其明以破之，公
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独不然。明足以明小人之欺，然每受之，未尝形色也。
△与物无竞
陈忠肃公，性谦和，与物无竞。与人议论，率多取人之
长，虽见其短，未尝面折，唯微示意以警之。人多退省愧服。
尤好奖后进，后辈一言一行，苟有可取，即誉美传扬，谓己不
能。
△忤逆不怒
先生每与司马君实说话，不曾放过，如范尧夫，十件只争
得三四件便已。先生曰：“君实只为能受，尽人忤逆终无怒，
便是好处。”
△潜卷授之
韩魏公在魏�
