名家解读儒林外史-第2章
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虾圆子送在嘴里，方才放心。。。（第四回）
此外刻画伪妄之处尚多，掊击习俗者亦屡见。其述王玉辉之女既殉夫，
玉辉大喜，而当入祠建坊之际，“转觉心伤，辞了不肯来”，后又自言“在
家日日看见老妻悲恸，心中不忍”（第四十八回），则描写良心与礼教之冲
突，殊极刻深（详见本书钱玄同序）；作者生清初，又束身名教之内，而能
心有依违，托稗说以寄慨，殆亦深有会于此矣。以言君子，尚亦有人，杜少
卿为作者自况，更有杜慎卿（其兄青然），有虞育德（吴蒙泉），有庄尚志
（程绵庄），皆贞士；其盛举则极于祭先贤。迨南京名士渐已销磨，先贤祠
亦荒废；而奇人幸未绝于市井，一为“会写字的”，一为“卖火纸筒子的”，
一为“开茶馆的”，一为“做裁缝的”。末一尤恬淡，居三山街，曰荆元，
能弹琴赋诗，缝纫之暇，往往以此自遣；间亦访其同人。
一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。。。他有一个老朋友姓于，住在山
背后。这于老者也不读书，也不做生意，。。督率着他五个儿子灌园。。。这日，荆元步了进
来，于老者迎着道，“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道，“正是。今日才打发清楚
些。特来看看老爹。”于老者道，“恰好烹了一壶现成茶，请用一杯。”斟了送过来。荆元接
了，坐着吃，道，“这茶，色香味都好。老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道，“我们
城西不比你们城南，到处井泉都是吃得的。”荆无道，“古人动说‘桃源避世’，我想起来，
那里要甚么桃源。只如老爹这样清闲自在，住在这样‘城市山林’的所在，就是现在的活神仙
了。”于老者道，“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近
来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道，“这也容易，老爹不嫌污耳，明日携琴
来请教。”说了一会，辞别回来。次日，荆元自已抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，
在那里等候。。。于老者替荆元把琴安放在石凳上，荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元
慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木。。。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于
老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。（第五十五回）
然独不乐与士人往还，且知士人亦不屑与友：固非“儒林”中人也。至于此
后有无贤人君子得入《儒林外史》，则作者但存疑问而已。
《儒林外史》初惟传钞，后刊木于扬州，已而刻本非一。尝有人排列全
书人物，作“幽榜”，谓神宗以水旱偏灾，流民载道，冀“旌沉抑之人才”
以祈福利，乃并踢进士及第，并遣礼官就国子监祭之；又割裂作者文集中骈
语，襞积之以造诏表（金和跋云），统为一回缀于末，故一本有五十六回。
又有人自作四回，事既不论，语复猥陋，而亦杂入五十六回本中，印行于世，
故一本又有六十回。
是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者。
（选自《中国小说史略》第二十三篇
《清之讽刺小说》，题目为编者所加）
陈美林——吴敬梓身世三考
第一部《吴敬梓年谱》是胡适在20 年代所作。在年谱中，胡适搜集了不
少资料，对吴敬梓的家世和生平作了一些考索，有一定的贡献，对后来学者
也很有参考价值。但由于材料和治学方法的局限，关于吴敬梓的家世和生平，
也作了一些不符合实际情况的论断，例如对吴敬梓的父亲是谁、吴敬梓考取
秀才的年龄以及吴氏家族纠纷的性质等问题的论说，间有失实或不足之处，
并不完全可取。但这些论断至今仍被一些著作所袭用，因而对这几个问题作
进一步考索，很有必要。当然，有些问题的最后结论，仍有待于文献的不断
发掘才能做出来。但这并不妨碍我们根据今天已经掌握的材料作一些必要的
考证，进行合理的推断。
关于吴敬梓的父亲问题
吴敬梓的父亲是谁，在吴敬梓自己的文集中没有明确的记载，在吴敬梓
朋友的文集中也鲜有提及。胡适从吴敬梓的《移家赋》中找到他父亲曾任“赣
榆教谕”的记叙，然后又在《全椒志》里“寻出”一个“做过江苏赣榆县的
教谕”吴霖起，从而错误地断定吴霖起就是他的生父。由于胡适弄错了他们
之间的复杂关系，这就影响到对他进学年龄的推定和对他家族纠纷性质的分
析，所以必须解决他生父是谁的问题。
根据对有关方志、墓志铭和文集的考辨，吴敬梓的父亲是吴雯延，吴霖
起不是他的生父，而只是他的嗣父。
朱绪曾在《国朝金陵诗征》卷四十四中说：
敬梓，字敏轩，上元人。全椒廪生。有文林（木）山房集。始祖转，自六合迁全椒。曾祖
国对，顺治戊戌第三人及第，官侍读。祖旦，以文名。父雯延，诸生，始居金陵。乾隆初，诏
举博学鸿词，上江督学郑某以敏轩应，会病不克举。江宁黄河云：“吴聘君诗如出水芙蓉，娟
秀欲滴”，“词亦白石、玉田之流亚。”
这里明白无误地记载吴敬梓的父亲是吴雯延，而且全椒吴家是从雯延开始寓
居金陵的。朱绪曾是南京有名的藏书家“开有益斋主人”，交游也十分广阔。
陆心源说他“无书不览，藏书甲于江浙”，称赞他所作的《开有益斋读书志》
是“仿《郡斋读书志》之例，而精核过之”①。他是道光二年举人，其中举时
间距吴敬梓之死虽有68 年，生年当更早，因而其说是有一定根据的。特别是
朱绪曾作小传时，已看到《文木山房集》，所引黄河的评论即出自黄河为《文
木山房集》所写的序言。小传除将“文木山房”误为“文林山房”、“转弟”
夺一“弟”字而外，其余所述是可信的。这还可从程廷祚的著作中找到证明。
程廷祚长于吴敬梓10 岁，两人交谊甚深。他也是安徽籍而流寓南京的。
在南京，两人时相过从，他曾替吴敬梓的《文木山房集》写过序，在自己的
《青溪文集》中还收有给吴敬梓的信，他对吴敬梓是十分了解的。吴敬梓的
姐姐去世，曾请他写过《金孺人墓志铭》，铭文中说：
① 《仪顾堂题跋》卷五《开有益斋读书志跋》。
节妇金孺人，姓吴氏，全椒人也。自幼以文学雯延之女，子于从父赣榆县教谕霖起。曾祖
国对，官至翰林院侍读。祖旦，文学。其本生祖以上不具书。孺人在室，以孝谨称。年二十二，
适滁州文学金绍曾。。。生男二女一，后先俱殇。。。乾隆五年七月初九日卒，年四十七，后
绍曾十有九载。。。嗣子为鼎，以某月某日葬孺人于某山。弟敬梓，持所为传诣余，泣而言曰：
“吾鲜兄弟，姊又无子，后虽得旌，尚未有日，子其志焉！”。。①
从这里可以知道金孺人是吴敬梓的姐姐，死于乾隆五年，卒时47 岁（是年敬
梓40 岁，小于其姐7 岁），是秀才吴雯延的女儿而过继给吴霖起，曾祖吴国
对，祖吴旦，而本生祖却“不具书”。从这一段话里可以明白：吴旦只是金
孺人嗣父吴霖起之父，不是金孺人亲祖，金孺人既然已经过继给吴旦之子吴
霖起为女，当然“本生祖”不便“具书”；其亲祖为吴旦之亲弟吴勖（详下），
同为曾祖吴国对之子，所以“本生祖以上”因前文已提及，此处就不必再“具
书”。以程廷祚的铭文和朱绪曾的小传相比推求，可以知道吴敬梓和他姐姐
一样，原是吴雯延的子女而过继给吴霖起的。
吴雯延是谁，为什么要将他的子女过继给吴霖起？这可从陈廷敬写的《翰
林院侍读吴默岩（国对）墓志铭》中得到答案。陈廷敬与吴国对同是顺治十
五年孙承恩榜进士，吴国对是探花，陈廷敬后来入阁大拜。在康熙三十年会
试时，吴国对的侄子吴昺考取榜眼，而陈廷敬却以户部尚书身份担任这次会
试的总裁。他对全椒吴氏是十分了解的，他作的《吴国对墓志铭》当然确实
可信。铭文说：
。。（吴国对乃）孙承恩榜进士。。。君之子旦贤而有文亦死。余与君相见于京师，君鬓
发飒然皆白，其意气亦衰矣。谓余曰：旦之死命也夫。。。君初娶陈氏，赠安人；继娶汪氏，
封安人，先二年卒。男子三人：旦，考授州同知，先卒；次勖，国学生，俱陈安人出；次昇，
戊午举人，女子二人皆适世家子，俱汪安人出。孙男五人：长霖起，旦出；次霄瑞、次霜高、
次雱远，俱勖出；次露湛，昇出。孙女六人，君以庚申十一月一日卒于扬州寓舍，年六十有五。。。
①
从铭文中可知吴勖的第三个儿子叫吴雱远。据《广韵》：“延，远也。”《韵
会》亦同。雱远即雱延。此外，雱乃雯之误。吴敬梓的父辈，均以“雨”字
头命名，各不相重。吴国对一支，名字已见上引陈廷敬铭文。吴国龙一支，
亦以“雨”字头命名，储欣给吴国龙的儿子吴晟写的墓表有记载：
吴君名晟，字丽正，号梅原。。。嫡长子曰霞举，贡监生；次雷焕，邑廪生；次雱澍，庠
生，俱金孺人出。次霩清，次■济，庠生；。。②
可知吴国龙的孙子已有用“雱”字命名，所以吴国对这一支就不可能再有“雱”
字出现，因而应以程廷祚的铭文和朱绪曾的记载为是。民国九年张其浚修《全
椒志》选举表中虽有一个吴露湑，也是以“雨”字头命名。但问题在于全椒
姓吴的并非全为吴敬梓族人，即如吴凤，在蓝学鉴所修《全椒志》中有两个，
① 《青溪文集续编》卷八。
① 《午亭文编》卷四十五。
② 《国朝耆献类征》卷二百二十一。
一为吴敬梓祖辈，一却并非吴敬梓族人。吴国对是蓝志的主要修纂者，编辑
人员有吴晟，校阅人员有吴旦、吴勖、吴昇、吴昱、吴■、吴显，分辑人员
有吴暹吉，均为吴敬梓先人。他们参与修纂的《全椒志》，所载吴氏事迹甚
详，也最可信，但在志中却并未列入吴露湑，因而这个吴露湑，既不能证明
他是吴敬梓族人，便不能否定上述推断。同样，在蓝志中，详细记载了吴氏
家族中有各种功名的人员姓名，在增生栏中有吴霖起、吴雯延，而吴雱远却
不见记载。由此亦可反证吴雱远显系吴雯延之误。有吴氏多人参加修纂的《全
椒志》所记，当然要比陈廷敬门人林佶手写付雕的《午亭文编》更可信。因
而铭文中的“雱”应该是“雯”，因形近而误写，雱延应该是雯延。这样就
弄清楚吴雱远即吴雯延，是吴勖的最小儿子。
这一问题既已清楚，那么，吴雯延的儿子为什么要过继给吴霖起？第一
是吴旦早死，其时吴国对还健在。第二是因为吴旦只留下独子吴霖起。这两
点在陈廷敬铭文中已说得很清楚。第三是吴霖起没有子女，吴敬梓对程廷祚
就曾说“吾鲜兄弟”。这样，长房吴旦这一支就面临着绝嗣的局面，因而就
必须在同是嫡出的二房吴勖的三个儿子的子女中择人过继给吴霖起。吴雯延
排行第三，且子女众多，吴敬梓所说的“吾鲜兄弟”是对嗣父吴霖起这房而
言，而在生父吴雯延这房至少有两个哥哥，在《文木山房集》中记有住在“与
乌江项王庙相近”的大哥，写有“伯兄自山中来，夜话山居之胜，因忆去秋
省兄未及十日而别，诗以志感，得二十韵”，既有伯兄，就有仲兄，兄弟至
少三人。雯延可能有两个女儿，否则一般是不会将独生女过继出去的。这样，
吴雯延的儿子之一吴敬梓和一个女儿（金绍曾妻）幼时就过继给吴霖起为子
女了。程廷祚铭文中说“金孺人”自幼即过继出去；而吴敬梓14 岁时就随嗣
父吴霖起赴赣榆教谕任，可见均在幼时过继给霖起为子女。
现根据有关方志、墓表、文集等材料，将吴氏家族关系列一简表，上限
以始迁全椒的吴聪起，下限断于吴敬梓的下一辈。曾祖五支中以亲祖国对为
主，其余四支除与本文叙述有关者稍加排示外，一概从略。（表附后）
吴雯延是吴敬梓之生父，的无疑义。除上文所征引的材料之外，道光十
七年生的陈可园在《金陵通传》卷三十三为吴烺所作传中也有明确记载：
吴烺字荀叔，号杉亭，上元人。始祖转自六合迁全椒。祖雯延，始居金陵。父敬梓，字敏
轩，以诸生举博学鸿词，病不克赴。烺应乾隆十六年召试举人。
但自胡适在《吴敬梓年谱》中作了错误论断以后，后之学者又沿袭其误，造
成研究吴敬梓生平的一些疑问，下述两个问题即由此而产生。
关于吴�
