中国古典散文-第17章
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其大者倍其数。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又
移其馀，左右翼以及于门。再阅岁而视之，其成者又十而九也。于是干条交
接，行列分布，郁然改观，与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离；宿土
厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二
十馀年之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔。
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予因叹夫世之培植人材，变化气习者，使皆得其道而治之，几何不为君
［2］
于之归也哉 ？族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之
考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越
三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之
用也，作 《移树说》以贻之。
——岳麓书社排印本 《李东阳集》
［1］城西旧茔：指宛平 （今北京西郊）畏吾村李家五代旧坟。 ［2］君子之归：语本《礼记·哀
公问》：“君子也者，人之成名也，百姓归之名。”意谓成君子之名。
送宗伯乔白岩序
王守仁
［1］ ［2］
大宗伯白岩乔先生将之南都 ，过阳明子而论学 。
阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，
目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专
哉！”阳明子曰：“学贵精。”先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，
句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵
精哉！”阳明子曰：“学贵正。”先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈
吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，予以为奚若？”阳明子曰：“可哉！
学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，
外是荆棘之溪，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专
于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精干道，其精僻也。夫道广矣大
矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以
精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰 ‘唯精唯一’。精，精也；专，
一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下
之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之未乎？”
先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿
［3］
之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰 ： ‘毋以老耄而弃
予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘
［4］
国士之交警 ？”
—— 《四部丛刊》本《王文成公全书》
［1］大宗伯：礼部尚书别称。白岩乔先生：乔字，字希大，明成化二年进士，山西乐平人。乐平有
白岩山，因取以为号，人称乔白岩。南都：今江苏南京。乔宇任南京礼部尚书。 ［2］阳明予：指
王守仁。会稽山道家称“阳明洞大”，王守仁结庐其间，故自号阳明子。 ［3］卫武公：姓姬名和，
西周时人。《国语·楚语上》载卫武公语：“自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我。”
［4］交警：以交情之深而忠告之。
说 琴
何景明
［1］
何子有琴，三年不张。从其游者戴仲鹖 ，取而绳以弦，进而求操焉。
何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：
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“是病于材也。予视其黟然黑，衺然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”何
子曰：“噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。
［2］
其器有四：弦、轸、徽、越 。弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮
节。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故
弦取其韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次也，越取其中疏也。今是琴，弦
之韧，疏；轸之栝，滞；徽之数，失钧；越之中，浅以隘。疏，故清浊弗能
具；滞，故高下弗能通；失钩，故细大相逾；浅隘，故声应沉伏。是以宫商
［3］ ［4］
不识职，而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指 ，伯牙按节而临操 ，亦
未知其所谐也。
“夫是琴之材，桐之为也。桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之
所蒸，蟠纡纶囷，璀璨岪郁，文炳彪凤，质参金玉，不为不良也。使攻者制
［5］
之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙 ，
［6］
设大廷 ，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。下而士人得之，可以宣气养
德，道情和志。何至黟然衺然，为腐材置物邪！吾观天下之不罪材者，寡矣。
［7］
如常以求固执 ，缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，
屈木辐，巨木节，细木，几何不为材之病也。是故君子慎焉。
“操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能
应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，
虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。
见则用世，不见则用身。故曰：虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”
仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎，知取于轸乎，义取于徽乎，谦取于越
乎。一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”
—— 《四库全书》本《何大复集》
［1］戴仲鹖（音扼）：何景明学生。事迹不详。 ［2］越：琴底的小孔。 ［3］伶伦：传说中黄
帝的乐师。 ［4］伯牙：春秋时著名琴师。 ［5］清庙：帝王家的宗庙。 ［6］大廷：帝王接见
大臣的外廷。 ［7］“如常”句：典出《左传》。鲁隐公欲“如常”（去棠地）观捕鱼，臣子谏止，
隐公执意要去。句意谓择善而坚持之。
任光禄竹溪记
唐顺之
［1］ ［2］
余尝游于京师侯家富人之园 ， 见其所蓄，自绝徼海外 ，奇花
石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海
外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去
焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然
［3］
才遇霜雪，又稿以死 。以其难致而又多稿死，则人益贵之；而江南人甚
或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”
呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之
人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝激海外，或素不产竹之地，
然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语
云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有
乎！
［4］
余舅光禄任君治园于荆溪之上 ，遍植以竹，不植他木。竹间作一小
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楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，
独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。
甥其为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃独有所
深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪
不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐
于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲
以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹
一也。君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，
一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。
而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将
极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存
也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。
—— 《四部丛刊》本《荆川先生文集》
［1］京师：京都。此指北京。 ［2］绝徼：极边远之地。 ［3］稿：通“槁”。 ［4］光禄：光
禄寺官员。荆溪：在江苏宜兴之南。源出芜湖，注入太湖。
豁然堂记
徐 渭
越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不
可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍祠，
［1］
在卧龙山之臂 ，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻
峙带澄。而近俯雉堞，远向村落。其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，
稻黍菱蒲莲荧之产，畊渔犁楫之具，纷披于坻洼；烟云雪月之变，倏忽于昏
［2］
旦。数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游航冶尊 ，歌笑
［3］
互答，若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者 ，时亦点缀其中。于是登斯
堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官
斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿
瞩，仅容两躯。客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥
旷明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而
西向，倚几以临即湖山，终席不去。而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却
晦而即明。工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。
既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知
我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，
虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前
也，而灿然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山虽远在百里，而通以牖
者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名
斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是
义，将以共于人也，次而为之记。
——中华书局排印本 《徐渭集》
［1］卧龙山：一名种山，传越大夫文种葬此山。在绍兴城内。 ［2］冶尊：野餐饮酒。冶，通“野”。
