礼记正义-第58章

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《诗传》云：“不脱屦升堂谓之饫。”明脱屦升堂则坐也，是“大夫坐於上”。燕亦在寝，故《燕礼》云：“燕朝服於寝。”案《燕礼》献卿大夫及乐作之后，西阶上献士。士既得献者，立於东阶下西面。无升堂之文，是“士立於下”。云“兵车参乘，射者在左，戈盾在右，御在中央”者，谓兵车参乘之法，其事如此。若非兵车参乘，则尊者在左，故《曲礼》：“乘君之乘车，不敢旷左。”郑注云：“君存，恶空其位。”又《月令》载耒耜於御与车右之间，君在左也。知“兵车参乘，射者在左，戈盾在右”者，案宣十二年《左传》云，楚许伯御，乐伯摄叔为右。於时乐伯主射，乐伯云：“左射以菆。”是射者在左，摄叔云：“右入垒，折馘执俘而还。”是戈盾勇力在右，自然御者在中央。此谓凡常战士也。若是元帅则在中央鼓下，御者在左，戈盾亦在右。故成二年鞍之战，於时郤克为中军将，时流血及屦，未绝鼓音。是将居鼓下也。解张御郤克，解张云：“矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷。”是御者在左，自然戈盾在右。若天子诸侯亲为将，亦居鼓下，故《戎右》云赞王鼓。成二年齐侯围龙，齐侯亲鼓之是也。若非元帅，则皆在左，御者在中。故成二年韩厥自其车左居中代御而逐齐侯，故杜预云：“其车自非元帅，御者皆在中。”故熊氏以为虽非元帅，上军下军之将亦居鼓下。故成十六年鄢陵之战，子重将左，而云“子重鼓之”也。故为将皆在鼓下也，以其亲鼓，故以为鼓下。案《周礼》诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，岂皆居鼓下也？其义恐非也。“孔子曰：杀人之中，又有礼焉”者。言其既杀人之中，又有礼，则“韔弓”、“揜目”等是也。案《左氏传》戎昭果毅，获则杀之。商阳行仁，而孔子善之。传之所云，谓彼勍敌与我决战，虽是胡耇，获则杀之。此谓吴师既走而后逐之义，故云“又及一人”，则是不逐奔之义，故以为有礼也。
　
　　诸侯伐秦，曹桓公卒于会。鲁成十三年“曹伯庐卒於师”是也。庐谥宣，言桓，声之误也。桓依注音宣。诸侯请含，以朋友有相啖食之道。○含，胡闇反。啖，徒暂反。食音嗣，徐音自。使之袭。非也。袭，贱者之事。○襄公朝于荆，康王卒。在鲁襄二十八年，康王，楚子昭也。楚言荆者，州言之。荆人曰：“必请袭。”欲使襄公衣之。○衣，於既反。鲁人曰：“非礼也。”荆人强之。欲尊康王。○强，其丈反，下注同。巫先拂柩，荆人悔之。巫祝桃茢，君临臣丧之礼。○拂，芳勿反。柩，其又反。茢音列。　
　　＇疏＇“诸侯”至“悔之”。○正义曰：此一节论诸侯失礼之事。○注“在鲁”至“言之”。○正义曰：不言楚而言荆者，楚属荆，故荆言之也。《春秋》庄十年荆败蔡师于莘，《公羊传》曰：“荆者何？州名也。州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。”而《左氏》无此义。荆盖楚之本号，鲁庄之世，告命皆称荆。至僖元年始称楚，故杜预云：“荆始改号曰楚。”其“巫祝、桃茢”之事，已具于上。
　
　　滕成公之丧，鲁昭三年。使子叔敬叔吊，进书，子叔敬叔，鲁宣公弟叔肸之曾孙叔弓也。进书，奉君吊书。○肸，许乙反。子服惠伯为介。惠伯，庆父玄孙之子，名椒。介，副也。○介音界，注及后同。及郊，为懿伯之忌不入。郊，滕之近郊也。懿伯，惠伯之叔父。忌，怨也。敬叔有怨於懿伯，难惠伯也。《春秋传》曰：“敬叔不入。”○难，乃旦反。惠伯曰：“政也，不可以叔父之私，不将公事。”政，君命所为，敬叔於昭穆以懿伯为叔父。○昭，常逆反。遂入。惠伯强之乃入。　
　　＇疏＇“滕成”至“遂入”。○正义曰：此一节论不可以私废公之事，各依文解之。○注“子叔”至“弓也”。○正义曰：案《世本》：“叔肸生声伯婴齐，齐生叔老，老生叔弓。”是叔弓为叔肸曾孙也。叔是其氏，此记云“子叔”者，子是男子通称，故以“子”冠“叔”也。○注“惠伯”至“副也”。○正义曰：案《世本》：“庆父生穆伯敖，敖生文伯穀，穀生献子蔑。”蔑为庆父曾孙，惠伯是蔑之孙，是“庆父玄孙之子”也。案《春秋传》曰“子服椒”，故知“名椒”也。○“及郊”至“公事”。○敬叔为使，惠伯为介，至滕之近郊。懿伯是惠伯叔父，敬叔於先有怨於懿伯，今至滕郊，为有懿伯之怨，故畏难惠伯不敢入，惠伯知其难已，遂开释之：“今既奉君命政令，奉使滕国，不可以叔父私怨，遂欲报仇，不行公事也。”○注“郊滕”至“不入”。○正义曰：经直云“郊”，知是“滕之近郊”者，下云“不入”。谓不入国城，则郊与国城相近，故知郊是近郊也。知懿伯是惠伯叔父者，以下文惠伯云“不可以叔父之私，”故知懿伯是惠伯叔父也。云“敬叔有怨於懿伯，难惠伯也”者，谓敬叔杀懿伯，被懿伯家所怨，恐惠伯杀己，故难惠伯，不敢入也。然敬叔、惠伯同在君朝，又奉使滕国相随在路，不相畏难，入滕始难者，虽有怨雠，恒为防备，今入滕国，是由主人，其防备之事不复在已，故难之。引《春秋传》“敬叔不入”者，昭三年《左传》文。引之者，以经直云“不入”，恐是惠伯不入，故引以明之。○注“政君”至“叔父”。○正义曰：案《论语》注：“君之教令为政，臣之教令为事也。”故云其事也如有政。云“敬叔於昭穆以懿伯为叔父”者，此后人转写郑注之误，当云“敬叔於昭穆以惠伯为叔父”。捡勘《世本》，敬叔是桓公七世孙，惠伯是桓公六世孙，则惠伯是敬叔之父六从兄弟，则敬叔呼惠伯为叔父，敬叔呼懿伯为五从祖。此注乃云“敬叔於昭穆以懿伯为叔父”，故知误也。
　
　　哀公使人吊蕢尚，遇诸道，辟於路，画宫而受吊焉。哀公，鲁君也。画宫，画地为宫象。○蕢，苦怪反。辟音避，又婢亦反。画音获，注同。曾子曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知礼也。行吊礼於野，非。齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。鲁襄二十二年“齐侯袭莒”是也。《春秋传》曰：“杞殖、华还载甲夜入且于之隧”，隧、夺，声相近，或为兑。梁即殖也。○于夺，徒外反，注并“兑”同。杞音岂。殖，时职反。华，胡化反。且，子馀反。其妻迎其柩於路而哭之哀，庄公使人吊之，对曰：“君之臣不免於罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。肆，陈尸也。大夫以上於朝，士以下於市。执，拘也。○肆，杀三日陈尸，音四。朝，直遥反。上，诗掌反。拘音俱。君之臣免於罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。”无所辱命，辞不受也。《春秋传》曰：“齐侯吊诸其室。”○庐，力居反。　
　　＇疏＇“哀公”至“辱命”。○正义曰：此一节论蕢尚不如妇人得礼之事。○注“肆陈”至“拘也”。○正义曰：案《周礼·乡士职》云：“协日刑杀，肆之三日。”是陈尸曰肆也。云“大夫以上於朝，士以下於市”者，谓诸侯、大夫、士也。故襄二十二年楚杀令尹子南，尸诸朝三日。大夫既於朝，士则於市也。其天子臣则有爵者皆適甸师氏，不在朝，故《周礼·掌囚职》云：“凡有爵者，奉而適甸师氏，以待刑杀。”《掌戮》云“有爵者杀之于甸师氏”是也。天子士宜在朝，与诸侯大夫同。
　
　　孺子之丧，鲁哀公之少子。○，吐孙反。哀公欲设拨，拨，可拨引輴车，所谓紼。○拨，半末反。輴，敕伦反。问於有若。有若曰：“其可也。君之三臣犹设之。”犹，尚也。以臣况子也。三臣，仲孙、叔孙、季孙氏。颜柳曰：“天子龙輴而椁幬，輴，殡车也。画辕为龙。幬，覆也。殡以椁覆棺而涂之，所谓菆涂龙輴以椁。○椁音郭。幬，大报反。攒涂，才丸反，下音徒。诸侯輴而设幬，輴不画龙。为榆沈，故设拨。以水浇榆白皮之汁，有急以播地，於引輴车滑。○沈，本又作审，同，昌审反。浇，古尧反。汁，之十反。滑，于八反。三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉？”止其学非礼也。废，去也。紼系於輴，三臣於礼去輴。今有紼，是用輴，僣礼也。殡礼，大夫菆置西序，士掘肂见衽。○中，丁仲反，又如字。学如字，或音户教反，非，注同。去，羌吕反，下同。掘，求勿反，又求月反，又户忽反。肂，本又作肄，以二反，棺坎也。见，贤遍反。衽，而审反。　
　　＇疏＇“孺子”至“学焉”。○正义曰：此论谏哀公不得学僣礼之事。○“颜柳”至“学焉”。○颜柳以有若对非其实，恐哀公从之，以其正礼而言。天子之殡，则以龙輴，谓画輴车辕为龙，载柩於上，累材作椁，而题凑其木，幬覆棺上，而后涂之。其诸侯则以輴载柩，不画为龙，亦累木为椁，设木於上以幬之，不为题凑，直横木复之，亦泥涂其上。以其有輴，须设榆沈，备拟牵引。为有榆沈，故须设拨。拨谓紼也。今三臣者，依礼废輴，不合用殡。今乃设拨用輴，是盗窃於礼，不中法式，而君何得学焉？○注“画辕”至“以椁”。○正义曰：经直云“龙輴”，知“画辕为龙”者，以輴之形状庳下而宽广，无似龙形，唯辕与龙为形相类，故知画辕也。云“所谓菆，涂龙輴以椁”者，以其上篇有其文，故此言所谓上篇也。輴外边从累其木，上与椁齐，乃菆木为题凑，为四阿椁，制而涂之。○注“輴不画龙”。○正义曰：以上云“龙輴”，此直云“輴”，故云“不画龙”。其木亦不题凑，故郑注《丧大记》云：“诸侯不题凑。”○注“三臣”至“见衽”。○正义曰：《丧大记》“大夫二綍二碑”，是大夫有綍，綍即紼也。又注《既夕礼》云：“大夫以上始有四周，谓之輴。”是大夫有輴也。此云三臣於礼去輴，用輴僣礼，不同者，大夫以柩，朝庙之时用輴繂，惟殡时用葜幔�不得用輴紼。此文据殡时，《大记》及《既夕礼》谓朝庙及下棺也。云“大夫菆置西序，士掘肂见衽”者，是《丧大记》文。谓菆丛其木，以鄣三面，倚於西序。肂谓穿地为坎，深浅见其棺盖上小要之衽，言棺上小要之衽出於平地。
　
　　悼公之母死，母，哀公之妾。哀公为之齐衰。有若曰：“为妾齐衰，礼与？”讥而问之。妾之贵者，为之緦耳。○为，于伪反，下“为妾”、注“为之”、下“弗为服”皆同，与音馀。公曰：“吾得已乎哉？鲁人以妻我。”言国人皆名之为我妻，重服嬖妾，文过，非也。○嬖，必计反。　
　　＇疏＇“悼公”至“妻我”。○正义曰：此一节论哀公为妾著服非礼之事。○注“妾之贵者，为之緦耳”。○正义曰：天子诸侯绝旁期，於妾无服，唯大夫贵妾緦。以哀公为妾著齐衰服，故举大夫贵妾緦以对之耳。○“公曰：吾得已乎哉？鲁人以妻我”者，公以有若之讥，遂文其过，云：吾岂得休已而不服之乎？所以不得休已者，虽是其妾，鲁人以我无夫人，皆以为我妻，故不得不服。
　
　　季子皋葬其妻，犯人之禾。季子皋，孔子弟子高柴，孟氏之邑成宰，或氏季。犯，躐也。○躐，力辄反。申祥以告，曰：“请庚之。”申祥，子张子。庚，偿也。○庚，古衡反。偿，徐音尚。子皋曰：“孟氏不以是罪予，时僣侈。○僣，子念反。侈，昌氏反，又赤氏反。朋友不以是弃予，言非大故。以吾为邑长於斯也，买道而葬，后难继也。”恃宠虐民，非也。○长，丁丈反。　
　　＇疏＇“季子弃葬其妻”至“继也”。○正义曰：此一节论高柴非礼之事，各依文解之。○注“季子”至“成宰”。○正义曰：案《史记·仲尼弟子传》云：“高柴字子皋，少孔子三十岁，郑人也。”知为成宰者，下文云：“子皋为成宰。”云“季”者，高是其正氏，今言“季子皋”，故郑云：“或氏季。”以身处季少，故以字为氏而称季也，犹若子游称叔氏，仲由称季路，皆其例也。《弟子传》及《论语》作“子羔”，与此文子“皋”字不同者，古字通用。○“子皋”至“继也”。○子皋见申祥请偿，故拒之云：孟氏不以是犯禾之事罪责於我，以孟氏自为奢暴之故也。朋友不以是犯禾之事离於我，以其小失非大故也。斯，此也。以吾为邑，长於此成邑，乃买道而葬，清俭大过，在后世之人难可继续也。以孟氏不罪於己，故郑云“恃宠”，不肯偿禾，故云“虐民”。
　
　　仕而未有禄者，君有馈焉曰“献”，使焉曰“寡君”。见在臣位，与有禄同也。君有馈，有馈於君。○餽，本又作馈，其位反，遗也。使，色吏反。见，贤遍反。违而君薨，弗为服也。