就去读小说网 > 文学电子书 > 礼记正义 >

第181章

礼记正义-第181章

小说: 礼记正义 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



其间亦有但举三代者,此四代服器,鲁家每物之中得有用之,不谓事事尽用。○“天下以为有道之国”者,作《记》之时,是周代之末,唯鲁独存周礼,故以为“有道之国”。“是故天下资礼乐焉”者,《左传》襄十年云:“诸侯宋、鲁,於是观礼。”宋为王者之后,鲁是周公之胤,是“天下资礼乐焉”。○注“春秋”至“台骀”。○正义曰:按隐十一年,羽父请杀桓公,将以求大宰,隐公不许,羽父使贼弑隐公,是弑一君也。庄三十二年,庆父使圉人荦贼子般,是弑二君也。闵二年,庆父又使卜齮贼公于武闱,是弑三君也。云“士之有诔,由庄公始”者,《檀弓》文,在《左传》庄十年乘丘之役也。云“妇人髽而吊,始於台骀”者,亦《檀弓》文。《左氏》襄四年,臧武仲与邾人战於狐骀,被邾人所败,是其事也。 

 
  


□《礼记正义》□注  汉·郑 玄□疏  唐·孔颖达
□整理 明月奴□制作 真  如□发布 读书中文网  
  
《礼记正义》



卷三十二 丧服小记第十五 

 卷三十二 丧服小记第十五   


 
  陆曰:“郑云:‘以其记丧服之小义。’” 
  '疏'正义曰:按郑《目录》云:“《丧服小记》者,以其记丧服之小义也。此於《别录》属《丧服》
 
  斩衰,括发以麻,为母括发以麻,免而以布。母服轻,至免可以布代麻也。为母,又哭而免。○衰,七雷反,下并同。括,古活反。为,于伪反。注及下注同。免音汶,篇内同。齐衰,恶笄,带以终丧。笄所以卷发,带所以持身也。妇人质,於丧所以自卷持者,有除无变。○齐音咨,又作斋。笄,古兮反。卷,俱免反,下皆同。男子冠而妇人笄,男子免而妇人髽。其义:为男子则免,为妇人则髽。别男女也。○冠,古乱反,下同。髽,侧巴反。别,彼列反,下文“有别”、注“不服别”、“卑别”皆同。 
  '疏'“斩衰”至“则髽”。○正义曰:此一节论斩衰齐衰之丧,男女括发免髽之异。○“斩衰”者,主人为父之服也。“括发”者,为父未成服之前所服也。礼:亲始死,子布深衣去冠,而犹有笄縰、徒跣,衱上衽,至将小敛,去笄縰,著素冠,视敛,敛讫,投冠而括发。“括发”者,郑注《丧服》云:“括发以麻者,自项以前,交於额上,卻绕紒,如著幓头焉。”○“为母括发以麻”者,为母初丧,至小敛后括发,与父礼同。故亦云“括发以麻”也。○“免而以布”者,此谓为母与父异者也,亦自小敛后而括发,至尸出堂,子拜宾之时,犹与为父不异。至拜宾竟后,子往即堂下之位时则异也。若为父,此时犹括发而踊,袭绖带,以至大敛而成服。若母丧,於此时则不复括发,乃著布免踊而袭绖带,以至成服,故云“免而以布”也。○注“母服”至“而免”。○正义曰:“又哭”是小敛拜宾竟后,即堂下位哭踊时也。故《士丧礼》云:“卒小敛,主人髻发袒。”此是初括发哭踊之时也。又云:“男女奉尸侇于堂讫,主人降自西阶,东即位。主人拜宾,即位踊,袭绖于序东,复位。”此是“又哭”之节。若为父,於此时犹括发,若为母,於此时以免代括发,故云“为母,又哭而免”。○“齐衰恶笄以终丧”。○此一经明齐衰,妇人笄带终丧无变之制。○“恶笄”者,榛木为笄也。妇人质,笄以卷发,带以持身,於其自卷持者,有除无变,故要绖及笄,不须更易。至服竟一除,故云“恶笄,带以终丧”。○“男子”至“则髽”。○此明男子妇人冠笄髽免相对之节,但吉时男子首有吉冠,则女首有吉笄,是明男女首饰之异,故云“男子冠而妇人笄”也。若亲始死,男去冠,女则去笄。若成服为父,男则六升布为冠,女则箭篠为笄。为母,男则七升布为冠,女则榛木为笄。故云“男子冠而妇人笄”也。○“男子免而妇人髽”者,吉时首饰既异,今遭齐衰之丧,首饰亦别,当袭敛之节,男子著免,妇人著髽,故云“男子免而妇人髽免”者,郑注《士丧礼》云:“以布广一寸,自项中而前,交於额上,却绕紒也,如著幓头矣。“髽”者,形有多种,有麻、有布、有露紒也,其形有异,同谓之“髽”也。今辨男女,并何时应著此免、髽之服。男子之免,乃有两时,而唯一种。妇人之髽,则有三,别其麻髽之形,与括发如一,其著之以对男子括发时也。前云“斩衰括发以麻”,则妇人于时髽亦用麻也。何以知然?按《丧服》:“女子子在室,为父髽衰三年。”郑玄云:“髽,露紒也,犹男子之括发。斩衰,括发以麻,则髽亦用麻。以麻者,自项而前,交於额上,卻绕紒,如著幓头焉。”依如彼注,既云犹男子括发,男子括发先去冠縰用麻,妇人亦去笄縰用麻,故云“犹”也。又同云“用麻”,不辨括发形异,则知其形如一也。以此证据,则知有麻髽以对男括发时也。又知有布髽者,按此云“男子免”对“妇人髽”,男免既用布,则妇人髽不容用麻也。是知男子为母免时,则妇人布髽也。又若成服后,男或对宾必踊免,则妇人理自布髽对之。知有露紒髽者,《丧服传》云:“布总、箭笄、髽、衰,三年。”明知此服并以三年,三年之内,男不恒免,则妇人不用布髽,故知恒露紒也。故郑注《丧服》云:“髽,露紒也。”且《丧服》所明,皆是成服后,不论未成服麻布髽也。何以然?《丧服》既不论男子之括免,则不容说女服之未成义也。既言髽衰三年,益知恒髽是露紒也。又就齐衰轻期,髽无麻布,何以知然?按《檀弓》:“南宫縚之妻之姑之丧,夫子诲之髽曰:‘尔无总总尔,尔无扈扈尔。’”是但戒其高大,不云有麻布别物,是知露紒悉名髽也。又按《奔丧》云:“妇人奔丧,东髽。”郑云:“谓姑、姊、妹女子子也。去溃蠹佋惑槨!比羧缰V迹任绞恰肮谩㈡ⅰ⒚门幼印钡龋刮厩赘改傅龋ㄔ啤叭ダ{大紒”,不言“布麻”,当知期以下无麻布也。然露紒恒居之髽,则有笄,何以知之?按笄以对冠,男在丧恒冠,妇则恒笄也。故《丧服》:“妇为舅姑,恶笄有首以髽。”郑云:“言以髽,则髽有著笄者明矣。”以兼此经注,又知恒居笄而露紒髽也。此王髽之殊,是皇氏之说。今考校以为正有二髽,一是斩衰麻髽,二是齐衰布髽,皆名露紒。必知然者,以《丧服》“女子子在室为父箭笄、髽、衰”,是斩衰之髽用麻。郑注以为露紒,明齐衰髽用布,亦谓之露紒髽也。○“其义:为男子则免,为妇人则髽”者,庾蔚云:“丧服往往寄异以明义,或疑免、髽亦有其旨,故解之以其义。言於男子则免,妇人则髽,独以别男女而已,非别有义也。贺疲骸澳腥ス冢谈救巳ン牵寰§洞耍薷幢鹨澹试破湟逡病!贝司嚷劾ǚⅰ⒚怏樦欤胂运薄4奘显疲骸傲⒁寮仍匚宸涑褚俦涑肌7睬资妓溃暾撸匀ス隗抢{如故,十五升白布深衣,衱上衽,徒跣,交手而哭。”故《礼记·问丧》云:“亲始死,鸡斯徒跣,衱上衽。”又郑注《士丧礼》云:“始死将斩衰者,鸡斯是也。”其妇人则去溃拢肽凶油煌锦校恍w衽。知“不徒跣,不衱衽”者,《问丧》文。知“去溃闭撸Wⅰ妒可ダ瘛吩疲骸笆妓溃救私端フ撸ダ{。”知“著白布深衣”者,《曾子问》云:“女改服布深衣,缟总以趋丧。郑注云:“妇人始丧未成服之服。”其齐衰以下,男子著素冠,齐衰以下,妇人骨笄而溃V撸Wⅰ妒可ダ瘛肺摹D凶痈救私约鹞藿P,其服皆白布深衣。知者,郑注《丧服变除》文。至死之明日,士则死日袭,明日小敛,故《士丧礼》云:“小敛,主人髻发。”若大夫死之明日,袭而括发。故郑注《丧服变除》云:“尸袭,去溃ǚⅲ诙招×仓啊!笔蔷荽蠓蛞病4蠓蛴胧坷ǚⅲ端勒呓跃愣铡9手Wⅰ段噬ァ吩疲骸岸杖ン抢{括发,通明大夫士也。”始死以后,小敛之前,大夫与士皆加素冠於笄溃希省短垂吩疲骸笆逅镂涫逯杆溃刃×玻僬叱龌В龌唬彝镀涔诶ǚⅰ!笔撬毓谝病R云涫妓腊酰聪痉直鹱鸨埃蚀蠓蛴胧科涔诮酝病V列×餐豆诶ǚ⒅螅蠓蚣铀刿汀J考铀匚病!惫省渡ゴ蠹恰吩疲骸熬蠓蛑ィ盂屠劇!庇帧渡シ涑吩疲骸靶×仓螅蠓蛞陨瞎谒刿停吭蛩匚病!逼渌刿退毓冢约踊防劇9省对蛹恰吩疲骸靶×不防劊蠓蚴恳灰病!敝W⒃啤按蠓蛞陨纤鼐糅停克匚病笔且病7怖ǚ⒅螅链罅渤煞岳矗ǚ⒉桓模手Wⅰ妒可ダ瘛吩疲骸白孕×惨灾链罅玻ǚ⒉桓模乐眨调种保岳ǚ⒁蚨邓穑淅ǚⅰ9省妒可ダ瘛芳乳胨调帧!渡ゴ蠹恰吩疲骸靶×菜调郑ǚ⑹钦!逼涔世ǚ⒁玻歉5恐乳耄詈钚×玻端勒呓匀账调滞病F淦胨ヒ韵拢凶屿吨魅死ǚ⒅痹蛑猓省妒可ダ瘛罚骸靶×仓魅索俜ⅲ谥魅嗣狻笔且病6渡シ涑贰安徽绕胨ァ碧踉啤跋痹评ǚⅰ闭撸笠病F涓救私端フ撸赌凶永ǚ⒅保蛞月槲槨9省妒可ダ瘛吩疲骸爸魅索俜ⅲ救梭樣谑摇!逼淦胨フ撸赌凶用馐保救嗽蛞圆嘉槪蚀司啤澳凶用舛救梭槨笔且病F浯蠊σ韵挛摅樢玻浞脖希脸煞岳矗撞忌钜虏桓摹J克篮蠖眨劊省妒可ダ瘛沸×仓埃萝诶劥筘卤驹谧螅勑⊙伞I⒋梗と摺D德槔劊嗌⒋埂A财魅税荼觯讼動谛蚨!都认瘛罚骸叭战蚀埂!敝W⒃疲骸俺煞战室勚⒋拐摺!笔侵魅思爸谥魅私越噬⒋梗讼劷蚀谷帐允恐褚病F浯蠓蛞陨铣煞胧坎煌湎勚簦蛴胧客蛴胧恳欤尬囊匝灾F湔端ィ凶永ǚ⑵胨ァD凶用猓晕缴ブ笫铝查胫保羝洳坏绷查耄虼蠓蛞陨霞铀刿停考铀毓冢造独ǚ⒅稀L熳悠呷粘煞詈钗迦粘煞蠓蚴咳粘煞7郑叭赵露嗌伲霸嶂苯冢跃咴凇渡シ芳啊独瘛肺模荒芊彼怠F湓嶂保蠓蚣笆磕凶由⒋救梭槪胛闯煞蓖浞蛉缟シ省都认瘛吩疲骸罢煞蝮槪⒋埂!敝W⒃疲骸拔舯湟病!贝嘶ノ囊韵嗉V钗难泽槪救艘病H籼熳又詈睿蚴追刿停愿鹞防劊蠓蛟蛩刿图踊防劊吭蛩匚布踊防劇9氏隆短垂吩疲骸佰屠劯鸲帷!敝W⒃疲骸敖由癫豢梢源啃祝熳又詈畋浞幔谒刿停愿鹞防劇!笔峭鹾钣肭浯蠓蚴恳煲病V良扔葑淇拗保朔浞手Wⅰ渡シ吩疲骸疤熳又詈钋浯蠓蚣扔荩孔淇薅芊!逼涫芊保桌勔凶咏砸愿鹨字胝吨救嗽蛞资桌劊灰滓4蠊π」Ω救耍蛞滓稹K涫鼙渎槲穑淇奘币辔此德椋恋y乃说麻服葛。故《士虞礼》云:“妇人说首绖,不说带。”郑云:“不说带,齐斩妇人也。妇人少变而重带。”大功小功者,葛带,时亦不说者,未可以轻文变於主妇之质也,至祔,葛带以即位。按文直云妇人不辨轻重,故郑为此解。其斩衰,至十三月,练而除首绖。练冠素缨,中衣黄里,縓为领袖缘,布带,绳屦无絇。若母三年者小祥,亦然。斩衰二十五月大祥,朝服缟冠,故《杂记》云:“祥,主人之除也。於夕为期,朝服。”又《丧服小记》云:“除成丧者,其祭也朝服缟冠。”既祥,乃服十五升布,深衣领缘皆以布,缟冠素纰,故《间传》云“大祥,素缟麻衣”。二十七月而禫,服玄冠玄衣黄裳而祭,祭毕服朝服,以黑经白纬为冠,所谓纤冠。而练缨吉屦,逾月服吉。《间传》所谓“禫而纤”,父没为母与父同。父在,为母十一月而练,十三月而大祥,十五月而禫,其服变除,与父没为母同。其不杖齐衰及大功以下服毕,皆初服朝服素冠,逾月服吉也。此皆崔氏准约《礼》经及记而为此说,其有乖僻者,今所不取。
 
  苴杖,竹也。削杖,桐也。 
  '疏'“苴杖”至“桐也”。○正义曰:此一经解丧服苴杖削杖也。然杖有苴、削异者。苴者,黯也。夫至痛内结,必形色外章,心如斩斫,故貌必苍苴,所以衰裳绖杖,俱备苴色也。必用竹者,以其体圆性贞,履四时不改,明子为父礼中痛极,自然圆足,有终身之痛故也。故断而用之,无所厌杀也。○“削杖”者,削,杀也,削夺其貌,不使苴也。必用桐者,明其外虽被削,而心本同也,且桐随时凋落。此谓母丧,示外被削杀

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的