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第171章

礼记正义-第171章

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稹霸焓堋敝痢笆窝伞薄!稹霸焓苊保皆煲杈岸苊蚴榧庆扼恕!稹绑耍嫌靡病闭撸希∫玻绞率戮∮皿思侵!稹耙蚴窝伞闭撸揭蚱浼鞘滤耄我晕舷碌燃堆伞!稹捌渲胁┤纭闭撸熳印⒅詈钌鲜坠愣绨耄涮熳幼低凡簧币病4蠓蚴肯率子止愣绨耄酥醒胪┤纾试啤捌渲胁┤纭币病!捌渖绷侄ヒ弧闭撸熳印⒅詈畲又幸陨希陨越ド保辽鲜琢秩缍テ湟环郑庞卸绨搿T诖蠓蚴坑执又幸韵拢ソド敝料率祝嗔侄ヒ弧!鹱ⅰ吧庇獭敝痢按绨搿薄!鹫逶唬喊础队袢恕吩啤疤熳予躺稀!贝嗽啤吧薄保手吧保惕桃病薄T啤爸詈畈恢湛住闭撸杂袢嗽疲禾熳又湛住保蛑詈畈恢湛卓芍病T啤按蠓蚴坑骤唐湎隆闭撸跃卦啤捌渲胁┤纭保黧松舷露撞徊┤纭V詈罴饶厦嬷逼渖希蠓蚴勘泵嬷迹司闵逼湎乱病
 
  而素带,终辟,大夫素带,辟垂,士练带,率,下辟,居士锦带,弟子缟带,并纽约用组。“而素带,终辟”,谓诸侯也。诸侯不朱里,合素为之,如今衣带为之,下天子也。大夫亦如之。率,繂也。士以下皆襌,不合而繂积,如今作幧头为之也。辟,读如“裨冕”之“裨”。裨,谓以缯采饰其侧。人君充之,大夫裨其纽及末,士裨其末而已。居士,道艺处士也。此自“而素带”乱脱在是耳,宜承“朱里终辟”。○带音戴。辟,依注为裨,婢支反,下同,徐又音卑,下“缁辟”、“终辟”皆放此。率音律,注及下同。并,必政反。纽,女久反。组音祖。下,户嫁反。繂音律。幧,七绡反,又七曹反。 
  '疏'“而素带,终辟”。○正义曰:自此以下至“皆从男子”明带及恚偅巴鹾笠韵乱路炔睿湮脑映拢稚舷吕猛眩褚灰乐W⒁晕群螅骸疤熳铀卮炖铮毡佟6卮毡伲蠓蛩卮俅梗苛反剩卤伲邮拷醮茏隅纱⑴υ加米椋纾て胗诖I鸪ぶ疲菏咳撸兴径哂形宕纭W佑卧唬骸畏执拢鹁佣伞!稹㈨|、结三齐。大夫大带四寸。杂带,君朱绿,大夫玄华,士缁辟二寸,再缭四寸。凡带有率,无箴功。”此等总论带之义也,今依而解之。○“天子素带朱里”者,以素为带,用朱为里。终辟,辟则裨也。终竟带身在要及垂皆裨,故云“终辟”。○“而素带,终辟”者,谓诸侯也,以素为带,不以朱为里,亦用朱绿终裨。○“大夫素带,辟垂”者,大夫亦用素为带,不终裨,但以玄华裨其身之两旁及屈垂者。○“士练带,率,下辟”者,士用孰帛练为带,其带用单帛,两边繂而已。繂,谓緶缉也。“下裨”者,但士带至者,必反屈向上,又垂而下,大夫则总皆裨之。士则用缁,唯裨乡下一垂者。○“居士锦带”者,用锦为带,尚文也。○“弟子缟带”者,用生缟为带,尚质也。○“并纽约用组”者,并,并也。纽,谓带之交结之处,以属其纽。约者,谓以物穿纽、约结其带。谓天子以下,至弟子之等,其所纽约之物,并用组为之,故云“并纽约用组”。“三寸”者,谓纽约之组阔三寸也。○“长齐于带”者,言约纽组馀长三尺,与带垂者齐,故云“长齐於带”。○“绅长制:士三尺,有司二尺有五寸”者,绅,谓带之垂者。绅,重也,谓重屈而舒申。其制:士长三尺,有司长二尺五寸。○“子游曰:参分带下,绅居二焉”,记者引子游之言,以证绅之长短。人长八尺,大带之下,四尺五寸,分为三分,绅居二分焉,绅长三尺也。○“绅、恚⒔崛搿闭撸穑缴鸫m|,谓蔽膝。结,谓约纽馀纽。三者俱长三尺,故云“三齐”也。○“大夫大带四寸”,谓合素为之广四寸。○“杂带,君朱绿,大夫玄华,士缁辟”者,杂,犹饰也,谓饰带君用朱绿,大夫用玄华,士用缁也。○“士缁辟二寸,再缭四寸”,谓用单练广二寸。缭,绕也。再度绕要,亦四寸也。○“凡带有率,无箴功”者,凡带,谓有司之带。有繂,谓其带既襌,亦以箴緶缉其侧,但繂俵之而已,无别裨饰之箴功,故云“无箴功”。○注“而素”至“终辟”。○正义曰:以文承“天子素带”,“终辟”,故知“素带”“谓诸侯”。以绖不云“朱里”,故云“诸侯不朱里”,“下天子也”。云“率,繂也,士以下皆襌,不合而繂积”者,以“率”非缝绕之事,故读为“繂”,与碑繂同也。知“士以下皆襌”者,以经云“士练带,率”,繂,是缝俵之名,以缝旁边,故知“襌”也。云“辟,读如裨冕之裨”者,读如《曾子问》“大祝裨冕”之裨也。云“人君充之”者,充,满也。人君,谓天子诸侯。饰带从首及末遍满皆饰,故云“充之”。云“大夫裨其纽及末”者,大夫卑,但饰其带纽以下,至於末也。云“士裨其末而已”者,士又卑,但裨其一条下垂者,故云裨末而已。云“宜承朱里终辟”者,以下文云“天子素带,朱里,终辟”,此文即云“素带终辟”,次云“大夫”,故知宜承“天子素带”之下文相次也。○注“三寸”至“为衿”。○正义曰:知“三寸,约带纽组之广”者,以带广四寸,此云“三寸,长齐於带”,承上“纽约用组”之下,故知是纽广也。云“言其屈而重也”者,解垂带名绅之意,申,重也。云“宜承约用组”者,以此经直云“三寸,长齐于带”,非发语之端,明知有所承次,故以为宜承“约用组”之下。○注“杂犹”至“三齐”。○正义曰:上云“裨”,此云“杂”,故知“杂”即上之“裨”也。云“君裨带上以朱,下以绿”者,君,谓天子、诸侯。崔氏、熊氏并云:“据要为正,饰带外边,上畔以朱,朱是正色,故在上也。下畔以绿,绿是间色,故在下也。”云“大夫裨垂,外以玄,内以华。华,黄色也”者,熊氏云:“近人为内,远人为外。”玄是天色,故在外。以华对玄,故以为黄也。黄是地色,故在内也。云“士裨垂之下,外内皆以缁”者,士既练带,而《士冠礼》谓之“缁带”,濛裨色言之,故谓之“缁带”,以裨之外内皆用缁也。云“宜承绅、恚⒔崛搿闭撸韵挛摹叭纾て胗诖保铣猩稀芭υ加米椤敝螅虼恕按蠓虼蟠币痪坏貌拊谄浼洌手顺邢隆吧稹㈨|、结三齐”之后也。
 
  恚欤蠓蛩兀烤粑ぁ4诵朔|也。恚员我病7岔|,以韦为之,必象裳色。则天子、诸侯玄端朱裳,大夫素裳。唯士玄裳,黄裳,杂裳也。皮弁服皆素恚!痦|音必。圜,杀,直:目恚啤!疣饕粼病L熳又保慕侵保捺鳌⑸薄9钋昂蠓剑彼慕牵怪剑潇短熳右病K闭呷ド舷赂魑宕纭4蠓蚯胺胶蟠旖牵髌渖辖牵潇毒病m{以下为前,以上为后。○挫,作卧反。士前后正。士贱,与君同,不嫌也。正,直、方之间语也。天子之士则直,诸侯之士则方。恚鹿愣撸瞎阋怀撸と撸渚蔽宕纾纾锎┒纭>蔽宕纾辔焦阋病>敝醒耄缌浇牵陨辖痈锎韵抵缬敫锎阃7才澹奠陡锎!鹁保矗旨煞础4蠓虼蟠拇纭T哟炻蹋蠓蛐跨槐俣纾夔运拇纭7泊新剩摅鸸ΑT佑淌我玻瓷现砸病>源弦灾欤乱月讨罩4蠓蝰源梗庖孕谝曰;粕病J狂源怪拢饽诮砸早唬俏界淮4蠓蛞陨弦运兀怨闼拇纭J恳粤罚愣纾夔灾7泊兴局玻嗫喼缡看印N摅鸸Γ虿获灾J克淇喆裕嘤皿鸸Α7泊获裕率恳病4擞致彝言谑牵顺小吧稹㈨{、结三齐”。○缭音了。箴音针。下士,崔如字,或户嫁反。一命缊韨幽衡,再命赤韨幽衡,三命赤韨葱衡。此玄冕爵弁服之恚鸺婪炱涿m傊砸啾我病@垼嗷浦渖巾i也。衡,佩玉之衡也。幽,读为“黝”。黑谓之黝,青谓之葱。《周礼》“公侯伯之卿三命,其大夫再命,其士一命,子男之卿再命,其大夫一命,其士不命”。○缊音温。韨音弗。幽,读为黝,出注,幼纠反,黑也,下同。韎,莫拜反,又音妹。天子素带,朱里,终辟。谓大带也。 
  '疏'“恚敝痢爸毡佟薄!鹫逶唬捍艘痪苊黜{韨上下尊卑之制,唯有“大夫大带”一经厕在其间,已於“带条”说讫。○注“此玄”至“素恚薄!鹫逶唬褐按诵朔{也”者,按《士冠礼》玄端、玄裳、黄裳、杂裳、爵恚绞啃酥{。此云“士爵韦”,故知是玄端之恚病T啤疤熳印⒅詈钚酥焐选闭撸皂{从裳色。君既用朱,故知裳亦朱色也。然天子诸侯祭服,玄衣纁裳。知此朱恚羌婪{者,若其祭服则君与大夫士无别,同是赤色,何得云“大夫素,士爵韦”?且祭服之恚蠓蛞陨衔街偅烤糅臀街i韐,不得称恚病T啤按蠓蛩厣选闭撸蠓蛐耍运匚眩仕仨{也。此则大夫、士朝君之服。大夫既以素裳为朝服,又以玄端服,礼穷则同故也。云“唯士玄裳,黄裳,杂裳也”者,《士冠礼》谓玄端之裳也。士朝服则素裳,故郑注《士冠礼》,朝服则玄端之衣,易其裳耳。云“皮弁服皆素恚闭撸础妒抗诶瘛贰捌ほ头仨{”。云“皆”者,君与大夫、士皮弁皆然,故云“皆”也。○注“目恚啤薄!鹫逶唬壕啤班鳌保蛳挛摹按蠓蚯胺胶蟠旖恰保蜞饕病>啤吧薄保蛳挛摹肮钋昂蠓健保皆颉吧薄币病>啤爸薄保蛳挛脑啤疤熳又薄薄J恰澳宽{制”也。○注“杀四”至“五寸”。○正义曰:以经云“前后方”,是“杀四角”也。上下各去五寸,所去之处,以物补饰之使方,变於天子也。云“所杀者去上下各五寸”者,按《杂记》云“恚崛ド衔宕纭保巧先ノ宕纭S衷啤扮⒁跃粑ぃ纭保恢料挛宕纾侨ハ挛宕纭VWⅰ对蛹恰吩疲骸盎幔缴狭旆煲病A熘茫怯腌⑼!比缰4搜裕瓷先ノ宕缡橇煲病R跃粑の欤试啤傲熘谩保坝腌⑼薄O略啤八ノ宕纾恳运亍薄9手Wⅰ对蛹恰吩疲骸按跨⑺恢琳呶宕纭!比辉蛏先ノ宕缡橇煲玻氯ノ宕缡谴恳病H羧唬ㄈド吓舷屡希啤吧彼慕恰闭撸撬慕侵Ρ鹨熘故忪垛疟咭病F浠嶂拢恐希奖呓早⒁跃粑ぃ砝锔魅纭9省对蛹恰吩疲骸绊{长三尺,下广二尺,上广一尺,会去上五寸。纰以爵韦六寸,不至下五寸,纯以素,紃以五采。”恚拼舐匀绱恕5胖颇阎豢晌叮蚓荨独裢肌罚熳禹{制,形如要鼓也,以今参验,不附人情。故今依附《记》文,参验情事而为此说,以俟后贤。○注“圜其”至“为后”。○正义曰:以经云“后挫角”,谓杀上角使圜,不令方也。○注“正,直、方之间语也”。○正义曰:正,谓不邪也。直而不邪谓之正,方而不邪亦谓之正,故云“正,直、方之间语”。○注“颈五”至“革带”。○正义曰:云“颈五寸亦谓广”者,郑恐上下长五寸,故云“亦谓广”也。其上下及肩与革带俱二寸也。云“凡佩,系之革带”者,以恚奠陡锎峙逑奠洞蟠试迫弧R源蟠米樵迹湮锵感。豢跋仨{佩故也。○注“此玄”至“不命”。○正义曰:以上经云“君朱,大夫素,士爵韦”,是玄端服之恚试啤按诵峋糅头{”,言异於上也。此据有孤之国,以卿大夫虽三命再命,皆著玄冕。若无孤之国,则三命再命之卿大夫皆絺冕,不得唯玄冕也。爵弁,则士所服。云“尊祭服,异其名耳”者,他服称恚婪祈偅且炱涿m偂㈨{皆言为蔽,取蔽鄣之义也。知祭服称韨者,按《易·困卦·九二》“朱绂方来,利用享祀”,是祭祀称韨也。按《诗毛传》,天子纯朱,诸侯黄朱。黄朱色浅,则亦名赤韨也。则大夫赤韨,色又浅耳。有虞氏以前,直用皮为之,后王渐加饰焉,故《明堂位》云:“有虞氏服韨,夏后氏山,殷火,周龙章。”彼注云:“天子备焉,诸侯火而下,卿大夫山,士韎韐而已。”云“缊,赤、黄之间色,所谓韎也”者,按此云“一命,缊韨”,一命,谓公侯伯之士。《士冠礼》“爵弁韎韐”,此“缊韨”则当彼“韎韐”,故云“所谓韎也”。《毛诗》云:“韎韐茅蒐染。”齐人谓“茅蒐”为“韎韐”声也。茅蒐,则伞菀病R陨‘染之,其色浅赤,则缊为赤、黄之间色。若子、男大夫,但名“缊韨”,不得为韎韐也,以其非士故耳。云“黑谓之黝,青谓之葱”者,《周礼·牧人》云:“阴祀用黝

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