唐诗鉴赏大典-第90章
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第二层从“十五始展眉”到“岂上望夫台”，回忆爱情的进一步加深。从心底向丈夫许下“愿同尘与灰”的山盟海誓。“常存抱柱信，岂上望夫台”，大意是：忠贞不渝，至死不变是自己常存在心的坚贞信念，怎么会愿意上望夫台去饱尝夫妻分离之苦呢？这里准确地显示了女主人公随着年龄的增长思想感情也在不断丰富和成熟。
第三层从“十六君远行”到“猿声天上哀”，回忆丈夫远行后商妇对丈夫的绵绵思念与牵挂。感情正浓时听说丈夫要远行，这就够商妇痛苦的了。想到丈夫远行要经过奇险无比的瞿塘峡滟滪堆，令她如抵险境，越发如坐针毡，愁思更盛。由此可以看出女主人公与其丈夫同甘苦、共命运的忠贞爱情。
第三部分从“门前旧行迹”到“坐愁红颜老”，从回忆回到眼前的现实，写丈夫远行后商妇寂寥无依的惆怅心境和深切的思念。“门前旧行迹，一一生绿苔”，意思是，在门前所留下的送别丈夫时的脚印，都已经长出了青苔，足见夫妻分别的时间之久。“苔深不能扫”一句很传神，将女主人公在丈夫离家后百无聊赖的心情刻划得维妙维肖。而商妇感到秋风落叶来得早是心里作用的结果。从侧面渲染其愁思之深。
看到八月蝴蝶双双起舞，商妇更觉自己的孤独。“坐愁红颜老”是她面对时光流逝、青春虚度的顾影自怜的感叹。
第四部分从“早晚下三巴”到结尾，写商妇渴望夫妻早日相会的心情。“早晚下三巴，预将书报家”，“早晚”是何时、何日的意思。这两句渲染商妇想见丈夫和得到他的消息的急切心情。只要一有丈夫回家的消息，商妇就会远道相迎，“直至长风沙”。如此就把女主人公久蕴心底的奔放热情淋漓尽致地刻划出来了，一个深情缱绻的少妇形象也跃然纸上。
李白的《长干行》，通过一系列富有生活情趣的和极能概括主人公性格的典型细节和心理侧面，成功地展现了一个丈夫远行的商妇丰富的内心世界。“折花门前剧”、“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，“低头向暗壁，千唤不一回”，“常存抱柱信，岂上望夫台”，“八月蝶蝴黄，双飞西园草”分别表现了女主公孩提时期与丈夫天真无邪的玩耍细节；少女初嫁时的娇羞场面；爱情发展时内心的细节刻划；以及丈夫远行后她孤寂失落的心情，既叙事，又代主人公抒情，同时更塑造出一个性格鲜明的人物形象。这些典型细节和生活侧面，确能以小见大，表现出思味不尽的内容，衬托出人物的性格，使人物栩栩如生。
在艺术上《长干行》明显地受到乐府民歌的影响，诗中以年龄和时间顺序记叙商妇的爱情生活发展，显然受到《孔雀东南飞》中“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。。”和《陌上桑》中“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”等汉乐府民歌诗句的影响。同时，又有其富有创造性的独特之处。《长干行》一方面吸收了汉乐府以时间顺序叙事的手法，做到脉络清晰；另一方面又兼采“吴声”、“西曲”等六朝乐府民歌婉约缠绵，风格清新、表现细腻的特点，对每一年龄段都进行具体细腻地抒写，从十四至十六岁，每一年龄的生活都是一幅运笔工巧的图画。
从诗歌语言方面来看，《长干行》语言朴素清新，用韵多变，音节流转和谐。全诗三十行，其中表现女主人公柔和、深沉感情时多用ａｉ韵；表现内心微澜的多用ｅｉ韵；在回忆爱情生活历程时，根据感情的剧烈起伏，作者还采用原始交韵的形式，给人以感情迭宕起伏的感觉。最后四句用宏亮级ａ韵，更将女主人公内心炽如烈火的爱情展现于读者面前。
酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠
李白
鲁酒若琥珀，
汶鱼紫锦鳞。
山东豪吏有俊气，
手携此物赠远人。
意气相倾两相顾，
斗酒双鱼表情素。
双鳃呀呷鳍鬣张，
跋刺银盘欲飞去。
呼儿拂几霜刃挥，
红肥花落白雪霏。
为君下筋一餐饱，
醉著金鞍上马归。
李白诗鉴赏
天宝三年（公元744年），李白离开长安。从这一年起，到天宝十四年（公元755年）安史之乱爆发为止，前后十一年，是李白以东鲁、梁园为中心的第二次游历时期。在这一时期中，他游览了现在的山东、山西、河南、河北、湖南、湖北、江苏、浙江、安徽各省的许多名山大川。在东鲁的漫游生活中，他广泛地接触了下层知识分子和劳动人民，与他们结下了深厚友谊。
天宝五年，李白卧病任城很久，秋天，病稍好，又去游览鲁郡，到达中都。中都一位久仰李白盛名的小官携斗酒双鱼到旅馆拜访李白。席中，李白诗兴大发，作此诗以酬谢。
“鲁酒若琥珀，汶鱼紫锦鳞，”是盛赞中都小吏礼物的珍贵。以“斗酒诗百篇”而著称的“谪仙人”李白，对山东名酒素有特殊的感情，曾经为此写下热情洋溢的诗句：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。”中都小吏带来的美酒也是光“若琥珀”，这就使李白愈感谢小吏的情意。汶鱼，是汶河流域所产的赤鳞鱼，古时用作贡品献给帝王。
中都小吏能以名贵的贡品金赤鳞赠送李白，可见其情深意长。李白在诗的头两句首先从光彩色泽上对鲁酒，汶鱼进行点染，说明礼物的名贵，为下文抒写小吏对诗人的挚情做好铺垫。
“ 山东豪吏有俊气，手携此物赠远人”直抒胸臆，热情赞美中都小吏高尚的心灵，赞美小吏对李白这异乡“远人”的深情厚谊。第三句中诗人不用“小吏”而用“豪吏”，既是对小吏的尊重，又暗示出李白对中都小吏位虽卑，德却高的赞赏，换句话说，“小吏”德本高位却卑，说明封建社会的黑暗。
“意气相倾两相顾，斗酒双鱼表情素。”在这两句诗中，直接吟咏彼此之间的真挚的友谊。中都小吏和诗人的“两相顾”，因为二人的意气之“相倾”。而二人“意气相倾”的力量支点又都在于有不肯摧眉折腰事权贵的崇高心灵。正由于有了这共通的价值观，因此中都小吏对“赐金放还”的李白不但不鄙弃，相反，还“意气相倾”地“携斗酒双鱼于逆旅”来拜访。
也正由于有了相通的心灵，因此李白对小吏那不附炎趋势的高尚品格才愈加钦佩，“斗酒双鱼表情素”一句是对“意气相倾两相顾”的补充，“斗酒双鱼”原本是中都小吏为“表情素”赠予诗人的礼物，但在“恨相逢之晚”的氛围中，诗人却将“斗酒双鱼”“借花献佛”般地反赠小吏，表达了诗人对小吏由衷敬慕的“情素”。
“双鳃呀呷鳍鬣张，跋刺银盘欲飞去”两句。是写赤鳞鱼出水后的神态：赤鳞鱼发着呀呷的声音，鳍鬣都大张开来，在盘中激烈地翻滚着几欲飞走。
“呼儿拂几霜刃挥，红肥花落白雪霏”两句，重在描写宰鱼，做鱼的过程，意思是招呼孩子擦净桌案挥刀宰鱼，雪白肥嫩的鱼肉呈现在眼前。这里“呼”、“拂”、“挥”三个动词给人以欢快之感，使诗句的内在节奏感迅速加快；而“红”、“花”、“白”三种鲜亮的色彩，也给人以赏心悦目的感觉。这些充满动感和色彩感的字词的巧妙间用，显示出李白及其家人酬谢中都小吏时轻松快捷的心情。
结句“为君下筯一餐饱，醉著金鞍上马归”，意思是希望小吏开怀畅饮，之后再上马酣然归去。
这首诗歌虽然不象《赠汪伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等诗作一样著名，但在李白描写友情的诗歌中仍不失为一首佳作。它体现了诗人对下层百姓的深挚友情。
从艺术手法上看，这首诗采用从侧面描写的烘托手法来表现主题。中都小吏对李白的情谊是美好的，但却是平凡而不易夸饰的，诗人李白在这里着力渲染寄托着小吏深情的珍贵的礼物，通过对鲁酒光泽悦人、汶鱼惟妙惟肖的侧面描写，使人体味到斗酒双鱼礼虽轻，但中都小吏和李白之间的情意非同异常。
李白自离长安后，饱览世态之炎凉，倍尝势力小人的鄙视。困窘之时，素昧平生的中都小吏能毅然冲破世俗樊篱，“携斗酒双鱼于逆旅”拜访李白，更显其心灵之美。同时通过揭露小吏的位卑与心灵的高洁之间所存在的矛盾，控诉摧残人才的封建社会。另外，“ 意气相倾两相顾” ，也显示了一代大诗人与下层社会一小吏意气相投的真挚友谊及心心相印的心灵之美。
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲，
烟涛微茫信难求；
越人语天姥，
云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，
势拔五岳掩赤城，
天台四万八千丈，
对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，
一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，
渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，
空中闻天鸡。
千岩万转路不定，
迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，
栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，
水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，
日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，
云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，
仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，
恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，
失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，
古来万事东流水。
别君去兮何时还，
且放白鹿青崖间，
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，
使我不得开心颜！
李白诗鉴赏
天姥山，在浙江嵊县新昌县内，传说登山的人曾经听到仙人天姥的歌声，因此得名。《梦游天姥吟留别》，或称《梦游天姥山别东鲁诸公》，亦称《别东鲁诸公》。天宝元年（742）秋天，李白被唐玄宗召入京都长安，待诏翰林，实际上除了应制作诗、“多陪侍从之游”外，别无他事可作，更无以施展自己的政治抱负。对这种无聊的御用文人生活，李白日渐厌倦，同时，因为诗人蔑视权贵，不断遭受排挤与诽谤。面对腐败的朝廷，李白清醒地认识到自己不但报国无望，而且有祸患将至。在自知难为朝廷亲近所容的情况下，诗人就于天宝三年三月上书奏请还乡。玄宗以其“非廊庙器”，乃赐金放还。离开长安后，李白回到第二故乡东鲁，心中悲愤难平。次年（745） ，他决定南游，临行时，赋诗《梦游天姥吟留别》留赠东鲁友人。
这是一首纪梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。李白堪称我国古代杰出的浪漫主义诗人。在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。
全诗共分三个层次。
第一层次从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾”，写传说中天姥山峻峭雄奇的非凡气势和自己对它的向往之心。这是引起梦游的动因。大意是说，海外来客谈论瀛洲仙山的美妙景致，实在令人神往，只是难以追寻。而浙江人所谈的天姥山那时明时暗、扑朔迷离的云霞却是可能看见的。天姥山高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山。与天姥山毗邻的天台山高达四万八千丈，但与天姥山的雄奇壮观相比，它也显得矮小卑微，象要倾倒在天姥山的东南脚一样。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”二句，这是诗人惯用的一种反衬手法—— 瀛洲“信难求”，而天姥山却如此奇伟壮观、真实可睹，“云霓明灭”中也颇有仙山风姿，因此漫游天姥山，就更成为诗人梦寐以求的事了。实际上天姥山虽是越东的灵秀之地，其高大雄伟的程度却远逊于五岳，就是和天台山相比，很难相提并论。然而在李白的笔下，它却伟岸盖于群峰，这是诗人的感情因素在起作用。诗人的真正意图，并不在于再现一个真实的天姥山，而是发挥想象表现梦幻的美好和现实的差距。
第二层次从“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻”，为梦游天姥的全过程，是全
