02a道德经分类释译 (孔正 王玉英)-第60章

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　　毛泽东对「四五」天安门事件的反应：　
　　七六年清明的天安门事件，毛泽东看了简报，派了秘书到天安门了解情况后，说：「悼念总理，歌颂永不翻案的人，剩下的我就是现代秦始皇了」；「不要瞒我，矛头是对著我的，在清算我二十七年的债！谁说没有政治后台？这个政治后台，你们都怕他嘛！他有社会基础，有军方保护。」　
　　姚文元证实，对七六年清明天安门事件的定性、镇压，都是由毛泽东决定的。　
　　关于对邓小平的处理决定：　
　　中央政治局在讨论撤销邓小平党内外一切职务时，叶剑英不表态，朱德离开了会场。在讨论开除邓小平党籍时，叶剑英起身说：开除？把我也一起开除吧！说罢就离开了会场。李先念不表态。华国锋、陈锡联、吴德、纪登奎提出：要请示毛主席。　
　　毛泽东在政治局讨论纪要上，圈了叶剑英，批上：是在指责我。圈了李先念，批上：还是给我面子。圈了华、陈、吴、纪，批上：意见相同，我还活著，留在党内。　　　
　　关于总理人选：　
　　姚文元写道：中央政治局在讨论总理人选时，提出了三个人：华国锋、李先念、张春桥，还提出增补江青为中共中央副主席，是汪东兴提名，报送主席的。毛泽东圈了华国锋为总理，并加上「第一副主席」，圈掉李、张、江青，同时打「□」。毛泽东还召见汪东兴、江青、张春桥、王洪文和我，说：「谁提江青为党的副主席？我看不是真诚，是汪还是张提的？谁提是谁在害她，逼我早死，你们要拥江，也得等我死后。」　　　
　　关于对黄、吴、邱、李的处理：　
　　姚文元还爆出史实内幕：林彪「九　一三」事件后，中央政治局曾讨论如何处理黄永胜、吴法宪、邱会作、李作鹏四人及其他随从的问题，都无主意，请示主席。毛泽东说：走资派、叛徒、内奸、工贼、现行反革命，都能处理、解决，对军事政变集团、投向北面敌人的一伙，还处理、解决不了？军事法庭被砸了，为什么不送军事法庭审判？毛又指示：判黄、吴、邱、李死刑，也不过份。毛泽东还问了多名老帅，老帅对林彪无好感，但也不赞同判他们死刑。后来，四十多名将军的意见也基本一致，认为这四个人「罪不致死」，要求「养起来」，甚至也有的将军提出：指控他们政变、谋害，都缺乏证据，要求调查、核实。　　　
　　毛给华国锋写「你办事我放心」子虚乌有：　
　　姚文元还爆出：「九…一三」林彪事件，在中央公布的资料中，掺了很多假，有的是根据当时政治形势需要而编汇的。因为当时有过决议：一切要从维护毛主席形象、绝对权威，维护毛泽东思想、维护文化大革命、维护无产阶级革命路线的几大原则出发。　
　　姚文元爆出：关于毛泽东给华国锋写的「你办事，我放心」，事实上并不存在，是虚构出来的。　　　
　　毛为身后事忧虑：　
　　姚文元爆出：毛自从林彪事件后至临终，常忧虑他死后老帅们会造反，出现中国军中的赫鲁晓夫，怎么办？　　　
　　姚文元又写道：毛泽东曾多次提及身后班子的名单：党主席，江青；总理，华国锋；人大委员长，王洪文或毛远新；军委主席，陈锡联。毛还将这一名单，询问了政治局委员们的意见。（2003年12月《动向》杂志）　　　
　　【意译】　
　　人民不怕死，怎么能以死刑恐吓得住他们？　
　　倘若能使人民生活幸福，以致于乐生怕死，而有为非作歹者，我严惩不贷，谁还敢做恶？　
　　犯律者应由司法者惩治。如随意代替司法者惩治，便如同代替木匠砍木材，代替木匠砍木材者，少有不伤其手的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
原三十章　以道佐人主者　
　　以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。　
　　师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。　
　　善者果而已，不敢以取强。　
　　果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。　
　　物壮则老，是谓不道，不道早已。　　　
　　以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。　
　　【注释】佐：辅佐。以兵强：恃武力来逞强。好还：经常遭到报应。　
　　用道来辅佐君主者，不恃武力来逞强天下，恃武逞强这样的事经常遭到报应。　
　　【漫谈】纵观历史，武装的叛乱几乎从未产生过真正的民主政权。诉诸暴力增加了政府和反对派阵营中擅长使用暴力的专家们的权力。由折中和妥协所产生的政府往往通过折中和妥协来统治。由暴力产生的政府也只能由暴力来统治。二十世纪“选举的动力”使得许多国家摆脱了威权主义，走向了民主；而“革命的动力”则往往使得国家从一种威权形式走向另一种威权形式。　
　　波兰团结工会说：“我们反对任何暴力行径、街头斗争、偷袭队、恐怖行径或武装组织：我们不为暴力行径承担任何责任。”瓦文萨说到，“我们了解许许多多的革命，有些是伟大的革命和伟大的人民。他们在接管政权之后造就了比他们所毁掉的政权更为糟糕的体制。”亚当？米奇尼克也发出了类似的警告：那些以冲击巴士底狱开始的人最终将建起他们自己的巴士底狱。　　　
　　师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。　
　　【注释】师：军队，意谓征战。凶年：荒年。　
　　征战之地，荆棘丛生。大军战争之后，必然会出现大灾荒年。　　　
　　善者果而已，不敢以取强。　
　　【注释】果：结果、目的。　取强：逞强。　
　　善用兵者，只求达到目的就算了，不敢用兵来逞强。因为军队本应是用于禁暴除乱、抗御强暴，此都是不得已而为之事，并非是逞强好胜。　　　
　　果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。　
　　【注释】矜：骄矜，自尊自大。伐：夸耀。　
　　达到了目的后，不要自尊自大；达到了目的后，不要夸耀；达到了目的后，不要骄傲。追求这结果是因为迫不得已，所以，达到了这结果后勿要逞强。王弼说：“吾不以师为尚，不得已而用，何矜之有也？”严复说：“夫不得已，岂独用兵然哉？凡事至不得已而后起而应之，则不中理亦寡矣。”　　　
　　物壮则老，是谓不道，不道早已。　
　　【注释】物壮则老：谓物达到壮盛后，必然要衰老。早已：早死，很快消亡。　
　　事物强盛过头则将老衰，这叫做不合乎道，不合乎道者，会很快消亡。严复说：“中国古之以兵强者，蚩尤尚矣，秦有白起，楚有项羽；欧洲有亚历山大，有韩伯尼，有拿破仑，最精用兵者也。然有不早已者乎？曰好还，曰早已，老子之言固不信耶？至有始有卒者，皆有果勿强，而不得已者也。今中国方起其民以尚武之精神矣，虽然，所望他日有果而已，勿以取强也。”　　　
　　【意译】　
　　用道来辅佐君主者，不恃武力来逞强天下，恃武逞强这样的事经常遭到报应。　
　　征战之地，荆棘丛生。大军战争之后，必然会出现大灾荒年。　
　　善用兵者，只求达到目的就算了，不敢用兵来逞强。　
　　达到了目的不要自高自大，达到了目的不要夸耀，达到了目的不要骄傲；追求这目的是因为迫不得已，达到了目的勿要逞强。　
　　事物强盛过头则将老衰，这叫做不合乎道，不合乎道者，会很快消亡。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
原三十一章　夫兵者　
　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。　
　　君子居则贵左，用兵则贵右。　
　　兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。　
　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。　
　　杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。　　　
　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。　
　　【注释】兵者：兵器，兵革，兵武。不祥之器：不是祥和的器物。恶：厌恶。　
　　兵武，不是祥和的器物，谁都厌恶它，所以有道者尽量不使用。王弼说：“兵，凶器也。圣王用兵，惟以禁暴除乱，非欲害无辜之民也。然兵行之地，非惟民被其害，昆虫草木亦受其灾，是以物或恶之。故有道焉肯处此以害人物也？虽然，文事必有武备，若夫高城深池，厉兵秣马，后世固不可阙，但有道者惟以之御暴乱，不以之取强迫。不得已而用之，不处以为常也。”　　　
　　君子居则贵左，用兵则贵右。　
　　【注释】君子平时以左边为尊贵，用兵打仗时则以右边为尊贵。范应元说：〃左阳也，主生；右阴也，主杀。是以居常则贵左，用兵则贵右，盖杀伐之事，非以为常也。〃　　　
　　兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。　
　　【注释】兵武不是祥和的器物，不是君子应该使用的器物，迫不得已而用之时，最好以恬淡的态度处之。战胜了也不以为荣耀，而以为荣耀者，是乐于杀人。乐于杀人者，将不能得志于天下。河上公说：“恬淡，不贪土地名利财宝。”吕惠卿说：“必不得已而用之，恬淡为上，故胜而不美也。天将救之，以慈卫之。以慈者，天下乐推而不厌也。”　　　
　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。　
　　【注释】尚左：以左为贵。　
　　古人认为左阳右阴，阳生而阴杀。所以喜庆之事以左为上，凶丧之事以右为上。偏将军位居左，上将军位居右。这就是说，以丧礼对待用兵。争战死亡众多，要以悲痛哀伤的心情对待。战胜了，用居丧的礼节处置。吕惠卿说：“以丧礼处之，则是不祥之器，而不美之可知矣。以悲哀泣之，则是不乐杀人也可知矣。孔子之察于礼乐者如此，而谓老子绝灭礼学，岂知其所以灭之意乎？”　　　
　　【意译】　
　　兵武，不是祥和的器物，谁都厌恶它，所以有道者尽量不使用。　
　　君子平时以左边为尊贵，用兵打仗时以右边为尊贵。　
　　兵武不是祥和的器物，不是君子应该使用的器物，迫不得已而用之时，最好以恬淡的态度处之。战胜了也不以为荣耀，而以为荣耀者，是乐于杀人。乐于杀人者，将不能得志于天下。　
　　喜庆之事以左为上，凶丧之事以右为上。偏将军位居左，上将军位居右。这就是说，以丧礼的态度对待用兵。　
　　争战死亡众多，要以悲痛哀伤的心情对待。战胜了，用居丧的礼节处置。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
原六十九章　　用兵者有言　
　　用兵者有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”　
　　是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。　
　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。　
　　故抗兵相加，哀者胜矣。　　　
　　用兵者有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”　
　　【注释】为主：主动挑衅，引起战争。为客：被迫应战。　
　　善用兵者曾说过：“我不敢主动挑起战争，而只是被迫应战；不敢前争一寸，而宁愿后让一尺。”　　　
　　是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。　
　　【注释】扔：强牵引。　
　　这意思就是说：我之行动，乃是被迫无奈不得不行之行动；振臂号召，乃是被迫无奈不得不发之号召；面对相敌，乃是被迫无奈不得不面对相敌；执持之兵，乃是被迫无奈不得不执持之兵。　　　
　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。　
　　【注释】宝：即六十七章：“我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”　
　　临事而惧，好谋而成。故事之成，必在敬慎之；其败失，必是轻忽之。所以，　轻敌乃是是用兵之大患。轻敌必骄，骄兵必败，败则将丧我“三宝”。　　　
　　故抗兵相加，哀者胜矣。　
　　【注释】所以两军势均力敌时，悲愤的一方将获得胜利。范应元说：“故抗拒之兵，虽多寡强弱相似，则能不轻敌而有哀矜人命之慈者，必胜也。是何故耶？天道恶杀而好生尔！吁，兵以禁暴卫民，岂可以非迫不得已而用之，辄胜举荼毒生灵哉？”　　　
　　【意译】　
　　善用兵者曾说过：“我不敢主动挑起战争，而只是被迫应战；不敢前争一寸，而宁愿后让一尺。”　
　　这意思就是说：　
　　我之行动，乃是被迫无奈不得不行之行动；　
　　振臂号召，乃是被迫无奈不得不发之号召；　
　　面对相敌，乃是被迫无奈不得不面对相敌；　
　　执持之兵，乃是被迫无奈不得不执