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第310章

世间自在仙-第310章

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    来的读书人,很多都是三位先生的学子,如今三位先生起身迎接当世圣贤杨晨,那里还有他们继续坐着的道理,纷纷起身,紧随在了陈夫子、6先生、王夫之的身后,一同出了陈家大院的大门。

    出了陈家大院的门,迎面是一条笔直而平整的水泥路,直通向远方,水泥路的两旁,则是种植着一些垂柳,如今这些垂柳,绿意盎然,随风摇摆,枝叶招展,婆娑多姿。

    而在路的尽头,出现了一群人,陈夫子举目而望,约莫有着六人,一位年轻的公子,气度非凡,走在最当中,最前面,脸上笑意盈盈,举止文质彬彬。

    “是杨师,带着五位师兄到了。”

    “我等,万万不可失礼,快快迎了上去,请师父、师兄们上座。”

    这是陈夫子、6先生、王夫之三人,第一次同杨晨及其门下见面,都有些拘谨,都迈着碎步,一路急行,到了杨晨的面前。

    杨晨面上带笑,站在路中间,停了下来,看着迎了上来的陈夫子、6先生、王夫之三人,便见他们到了近前,扑腾一声,跪倒在地。

    “弟子陈文、6台、王夫之叩迎先生,还请先生教诲。”

    后面三位先生的徒子徒孙,也有想借此机会,一起拜入杨晨门下的,却被杨晨阻止,才气流转,言出法随,“他们三个是我的弟子,拜我也就成了,其余人等,却是没有必要拜我,大家平辈相交,不可行此大礼。”

    此言一出,很多人都觉,自己无意之间,听从了杨晨的话,居然真的不再下拜,而是站了起来,只是朝着当世圣贤杨晨微微一礼。

    而一些修为高深的读书人,则是暗暗一凛,“这是师言授,言出法随,是儒道的极高深的法门,比之金声玉振,也是只差一筹。”

    所谓师言授,就是儒道讲师,一句话,极有道理,符合冥冥之中的道理,便会引动地异像,使听到儒道讲师的话的人,不自觉的按照讲师的去做。

    而现在,杨晨似乎可以随心所欲的运用师言授,甚至是更进一步,言出法随,如有神助一样。

    “谢师父!”

    陈夫子陈文、6先生6台、王夫之三人,叩谢了当世圣贤杨晨,随后站起身来,向着杨晨身后的五个人,行礼道,“见过五位师兄!”

    这五个人,分别是马文才、梁山伯、倾笑影、霜飞、攀迦五个人。

    乃是先于陈夫子、6先生、王夫之三人拜入了杨晨的门下,是三人的师兄。

    五人看到三位德高望重的先生,成了自己的师弟,又见到他们向着自己等人行礼,一个个的拿捏住自己的精气神,十分的紧张,生怕有所差池,让人看不起,丢了自己的师父的面子。

    相互见礼之后,陈夫子、6先生、王夫之在前,引导着当世圣贤杨晨,进入陈家大院中,陈家大院中的许多奴仆,都立即跪了下来。

    杨晨眉头微皱,“我不喜如此大礼,以后切莫如此了。”|

    然而,此时却有人高声反对,弩张剑拔,场面一时变得有些失控起来。

第574章:伏道客() 
“尊地卑,乾坤定矣。 卑高以陈,贵贱位矣。”就见一位高冠博带的读书人,身材硕长,面容清瘦,长笑而出,朝着当世圣贤见礼。

    “华狂生伏道客,见过杨师。”

    这人不卑不亢,给杨晨行礼,但是语句铿锵,犹如刀剑,言语之间,吞吐下,气势十足。

    “尊卑有别,贵贱分明,他们都是陈府的下人,身份低贱,见了我等,理应跪拜相迎,这是大礼,杨师怎好不喜礼节。”

    不喜礼节!

    这可是一个大帽子,一旦被扣到头上,一辈子都摘不下来。

    杨晨淡淡一笑。

    而附近的读书人,听到了伏道客的名字之后,一个个的脸色巨变,很多人都知道这个狂生,乃是华府十大才子之二的人,才华高绝,虽然没有文位,但是名声广大。

    曾经提出过这样一个思想。

    三纲五常,礼之大体,三代相继,皆因之而不能变。

    受到了当今诸国的礼遇,有经纬地之才。

    很多国家,都曾邀请过伏道客出任自己国家的宰相,却被伏道客一一拒绝,在他看来,自己的思想,还没有完全成熟,他要博读群书,完善自己的思想,写出属于自己的传世经典,成为圣贤一样的人物。

    听渭城出现了一位当世圣贤,立即动身前来,准备见识一番。

    “伏道客是当世有名的儒道真修,有他出手,当世圣贤杨师,有些麻烦了。”

    很多人,都曾从当世圣贤杨师的传世巨著中,有所受益,不忍让当世圣贤杨师受窘。

    陈夫子、6先生等人,见到伏道客为难杨晨,就要上前,替自己的先生话,杨晨摇了摇头,阻止了他们,而是到了伏道客的面前。

    “是你的,尊卑有别,贵贱分明?”

    “你觉得,这样的话,是对的?”

    伏道客点头,“当然是对的。”

    “既然你觉得是对的,我也就一些,或许有些惊世骇俗。”

    伏道客道,“你尽管,我洗耳恭听,要知道,没有了上下尊卑,就是礼乐崩坏,怎能为圣贤而教化下。”

    杨晨环顾四周,了出来。

    这个贵贱尊卑的思想持续了相当长的时间。

    它所宣扬的就是子—贵族—臣—民这样的所谓尊卑观念。

    所以我们可以看到有一个奇怪的事情就是,称赞统治者关爱百姓的成语叫做“爱民如子”,称赞这样的官吏是“父母官”,为啥不是“爱民如父”呢?为啥不“子女官”呢?

    这里透露出的是什么信息呢?透露出的是统治者相对于老百姓骨子里高高在上的姿态。

    即便他们关爱老百姓,但在骨子里面他们仍然是高高居于老百姓之上的,他们是“尊贵”的,老百姓是“卑贱”的。

    《管子》第一篇的名字叫做“牧民”,这个“牧”字本来是指养牛的人,引申为放牧,再引申为治理。

    这里一个“牧”字,就道出了统治者立场对待老百姓的本质态度——老百姓在他们眼里其实就是牛羊一般,他们治理老百姓,就跟放牧牛羊一样。

    有些人动辄大周是礼仪之邦,如今我却有着礼坏乐崩礼乐不存云云,殊不知,礼的一个重要内容就是“尊卑有别,贵贱分明”,如果真要遵循这样的礼,那你是尊还是卑?你是贵还是贱?

    长幼和尊卑挂上关系起源于父系氏族时期,在宗法制确立之后进入鼎盛时期。

    根据宗法制,家族内部的嫡庶之别与国家机器等级关系联系起来,嫡长为尊,庶子为贱,进而确立嫡长的绝对权威,进而确立统治秩序。

    这就是长幼有序,尊卑有别。

    但现在我们知道,这种搞等级分别的观念早该被扫进历史的垃圾桶。如今社会,不应该有尊卑之别,但长幼之间的基本伦理,是应该讲究的。

    “我们应该明白,民为重、社稷次之,君为轻,君主要爱民,没有人民就没有君主,君舟民水,水能载舟,亦能覆舟,不爱惜人民,人民就会推翻他。”

    杨晨的一席话,令伏道客当场就觉得,冷汗淋漓。

    因为杨晨每一句话,都太有道理了。

    “我们不应该尊卑有别,长幼有序,应该有长少,无尊卑;有族属,无君长。”

    “使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”

    意思是在人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。

    为臣的,要忠于职守,为君的,要以礼给他们相应的待遇;为父的,要慈祥,为子的,要孝顺;为夫的,要主外,为妇的,要主内;为兄的,要照顾兄弟,为弟的,要敬重兄长;为友的,要讲信义。

    当然,随着时代的展,人们思想的进步,应当吸取优良而抛弃不好的传统。

    而对于“有长少,无尊卑”,我的理解如下:长少,指的是长辈与晚辈之间的关系,长辈与晚辈之间,要存在一定的礼貌,比如,我们的称呼,对父母、师长要有尊敬之心,在语言上要表现出恭敬之意,但是呢,在人格和法律上,是平等的,是没有长辈比晚辈要高尚。

    有一句:长辈永远没有错误,晚辈才有错误,这句话是受代三纲五常约束,其实人哪能不犯错误?

    因为以前的人重尊卑,而不重道理,所以才会有产生无论在哪方面,都要遵守尊卑这样一种现象。

    而今我们比较提倡的是一种礼貌上的尊卑,人格上的平等。

    即有长少,无尊卑,是在礼貌上的有长幼之分,而人格上,无尊卑。

    杨晨这几句话完之后,伏道客觉得自己有些崩溃了,很明显,当世圣贤杨晨,非常的了解自己提出的一些思想,而针对自己的思想,提出了一针见血的批评,待杨师的这些话,传之四方之后,自己的名声,也会随之臭大街。

    伏道客脸色苍白,再也不敢继续待着,灰溜溜的,转身离去。

    待伏道客离开后,“我曾经写过一些文章,是为君治国的道理,不知道写的如何,还请大家斧正。”

第575章:十思疏() 
陈夫子、陆先生、王夫之闻言,自己的师父要挥毫泼墨,立即神情激动,亲自取出自己珍藏多年的笔墨纸砚,都是珍品,得之后,陈夫子鲜有示众。

    今日自己的师父当世圣贤杨晨,要在这里挥毫泼墨,陈夫子立即毫不犹豫的把自己的珍品拿了出来,他知道,自己的师父写出来的文章,都是传世经典。

    若是自己的珍藏,能够让师父用了,对陈夫子而言,也是莫大的荣耀。

    很快陈夫子把自己的珍藏拿了出来,杨晨高座,取了笔,心中略微一思索,一篇流传千古的文章,便在他的笔下流转起来,笔下生辉,光华流动,有才气弥漫,灵光透纸。

    这是一篇非常的有名的文章,叫做谏太宗十思疏。

    讲的是为君治国的道理,浅显易懂,平白直叙,但是道理深刻,令人深省。

    但其中的一些字,则是被杨晨修改了一下。

    谏列国君王十思疏!

    这个世界,有着千国林立,杨晨的这篇文章,必将流传天下,被世人所知。

    在杨晨写这篇文章的题目的时候,众多的读书人都围了上来,看到这个题目,都若是有所思,这是一篇写给天下列国君王的文疏。

    为君治国的道理,必然蕴含其中。

    可是众人,并不觉得,杨晨年纪轻轻,会有这方面的见识,毕竟治国平天下这样的道理,不但需要丰富的知识,还需要竟然的智慧和阅历。

    提笔挥毫,一篇文章,出现在纸张上面,每一个字,都给人一种力透纸背,铁钩银划的感觉。

    文章如下:

    臣闻:求木之长者,必固其根本欲流之远者,必浚其泉源思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。

    凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?

    君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒将有作,则思知止以安人念高危,则思谦冲而自牧惧满溢,则思江海下百川乐盘游,则思三驱以为度忧懈怠,则思慎始而敬终虑壅蔽,则思虚心以纳下惧谗邪,则思正身以黜恶恩所加,则思无因喜以谬赏罚所及,则思无以怒而滥刑。总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?

    这一篇文章,充满了智慧,和治国的道理。

    尤其是其中的一句,载舟覆舟,所宜深慎更是令人振聋发聩,猛然深省。

    犹如警世钟,令人猛回首,知今是而昨非。

    文章的字数不多,也非常的好理解,很快便有着读书人,把这一篇文章,用通俗的话,给其他的人讲解了出来。

    这篇文章的意思是,我听说,要让

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