牧仙志-第205章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
伸直，无法弯折。
候大壮直讲让道牧先题字，这一切本就是道牧的功劳，总不能喧宾夺主。
道牧没有谦让，喝一声“好！”纵风跃起，直至断崖过半。
锵！决刀出鞘，化作黑龙。
黑龙抓下石块碎屑，哗哗哗，下落如倾盆之雨，唬得候大壮撑起气罩阻挡。
锵！决刀归鞘。道牧牧气沉入丹田大海，自空中缓缓降落地面，潇洒翩翩。
一个笔走龙蛇的“牧”字，俨然占据断崖左边的大半面积。
候大壮看着那“牧”字，联想道牧的生平遭遇，忽然有种想要痛哭的冲动。候大壮似乎完全能够理解道牧在这“牧”字，灌注的所有感情。
“该我了。”候大壮剩余嘶哑，声音就跟身体一样颤。为了不让道牧看到自己脆弱的一面，候大壮自左手臂上取下一根筷子大小的小铁棒。
将他右手掣着小铁棒，金色纹络精致。迎风一幌，立马变成一丈许，碗口粗壮的牧棍，金色纹络清晰可见。
候大壮猛地跺地，纵身一跃，双手抡着牧棍，大开大合，呼呼作响。石块碎屑如同瀑布一般，轰轰滚落。
整座牧星山都在摇晃，道牧站在断崖下，震感十足。势要将牧星山一棍抡断恁般，惹得道牧都忍不住捂住耳朵。
“喝！”候大壮横扫最后一笔，整个过程一气呵成。接着就见候大壮不做任何防护，愣生生从高处坠落地上。
“砰！”一声巨响，候大壮踏凹一个水缸大小的坑，坑边插着牧棍。
一个龙飞凤舞的“壮”字，俨然占据断崖右边的大半面积。
道牧看着这个“壮”字，怔怔出神。良久，道牧喃喃苦笑，“大壮，生死簿中没有我爹娘的死魂灵，也没有你爹娘的死魂灵。我想……”
“你不也是毫不犹豫的，将一枚仙丹给我吞服，救我一命？”候大壮猛地一跃，招来牧棍，一下子来至道牧身边，蒲扇一般的大手，紧紧抓着道牧的肩膀。
兄弟二人都能够才从那简简单单一个字，感受到对方的感情。
从右开始读则为“牧壮”，初见觉得古怪，不能组成词，可是细细品味，似乎没甚不可。从左开始读则为“壮牧”，初见也觉得很别扭，算是一个词汇，又不算是一个词汇。
可是看到候大壮和道牧的落款，再联想二人的生平遭遇，又联想牧星镇的历史。无论是念作“牧壮”，亦还是“壮牧”，一切的一切，似乎都变得通畅。
是否是单独念，或者两个字组成词。究竟怎么念，怎么理解，那就要看后人从中悟到什么。
无论是铭刻丰碑，亦还是墓志铭，想要的正是这种结果。这不仅仅包含题字人，他们现阶段的悟道心得，更包含他们对天地人情的理解。
何为有缘人？
心灵契合者，即为有缘人。
两个大男人身体都在细微颤抖，眼眶通红，水波击打着眼眶。两人都强忍着不让眼泪掉落，给对方看到自己软弱矫情的一面。
前面是大山，后面是大家啊！
“我们走吧。”候大壮松开手，轻轻拍道牧肩膀几下，“已经过去五天，阿牛他们该是着急了。”说话的时候，手依然在颤抖，手心因有汗而变得更加温热。
“你先走，我心有悸动，似要突破桎梏。想多留几天，参天悟道。”道牧重重眨几下眼睛，稍微恢复正常以后，这才转过头对视候大壮，“把生死簿和判官笔给我。”
候大壮也没说什么，立马从怀中掏出生死簿和判官笔，递给道牧。
道牧双手颤巍巍接过生死簿和判官笔，慎重保证道，“你放心，我不会在上面写人名。”
“阿道，我反倒希望你该用的时候就用，否则乡亲们的努力全都白费！”候大壮真郑重其事，重重的拍在道牧的肩膀上。
“牧仙一脉能传承下来，并不是依靠那虚无缥缈的血缘，而是一种精神！”
“你是我大苍叔的儿子，为我牧仙一脉的人，那么就该有此觉悟！”
“我们牧仙一脉的精神核心，就是牺牲啊！”
第二百七十二章 佛道法器（）
牺牲？
这是一个充满争议的词汇。
“大壮，你以后就回道萌境地！”道牧对着候大壮微微弯腰，脑袋低垂的背影，朗声大喊，“莫晗馨已经被我绑在道萌境地！”
这情景就像他们小时候，几个死党暂时离别的情景。也是这种情境下，候大壮并没有听出道牧的语气有些异样。
“知道啦！”候大壮没有回头，就这么坐在大黑驴上，左手抬起挥动几下。
候大壮的背影很快消失在地平线，道牧登上牧星山，又看见候大壮。十数息后，候大壮又消失在地平线，道牧就再也看不到。
良久，道牧回过神，山巅找得一处风劲小的平地。
砌出一个方正石台，又在石台左上角积起一小土堆。焚上三炷功德香，插在小土堆上。
很快，香烟袅袅蒸腾，在道牧周身一丈处，凝而不散。小土堆旁边，则依次摆放着生死簿和判官笔。
道牧默念一边度牧经，才展开生死簿。这不，道牧心念才动，白净的纸上出现候大壮的生平。
见他左手压着生死簿，右手拿起判官笔。判官笔就跟单手撑着一座万钧大岳，右手颤抖得厉害，好在墨水聚而不洒。
常人写字是按着笔头写，道牧现在写字，只得挑着笔头画。很快，道牧就面红耳赤，青筋绽绽浑如一条条青色蚯蚓，汗水顺着青筋滑落。
道牧在候大壮的名册涂抹一条线，一气呵成。候大壮的生平很快消失，生死簿又呈现白纸状态。
自此，候大壮寿元不再受阴司掌控。
虽然从生死簿划去名册，只代表某种意义上的长生，但不意味着被人杀，也不会死。其实不再受阴司掌管的意思，就是代表寿与天齐。而不再受阴司掌控，多是为仙庭里的天仙才能有的待遇。
这么一划，判官笔的墨水失去一些，外围那些白毫若隐若现。这么一划，也把道牧的精气神，一下子消耗殆尽，气力全无。好在道牧心思敏捷，早早将判官笔放在石台上。
“吁……”道牧长吐一口气，含着几粒药糖。双手捏拈花指，自然垂放膝盖上，默念度牧经，入定养神。
左手大拇指按着的是中指，右手中指无法弯曲，只能按着食指。刹眼一看，感觉有点不伦不类，多看一会儿，就觉得很和谐，浑然天成。
道牧道现在都没发现，在他身后萦绕着的香烟，直接凝在半空。久久不见其散逝，久久不见其流动，好似有个人站在道牧身后恁般。
恢复巅峰之后，道牧又开始划掉下一个人的名册。接着又休息一段时间，然后再开始划掉下下个人的名册。
判官笔的墨水也随着人数的增多，不断的减少。直至最后，墨水仅剩三分之一，重量也只剩下三分之一。
白毫空白处白得渗人，细细一看，真是头发丝。
“荆棘女皇……”道牧呢喃缅怀。
道牧曾在犁山学牧，又和荆棘女皇有过一段时间独处。对于荆棘女皇的头发丝，再熟悉不过。
道牧刚刚放下判官笔，三炷功德香正好烧完。香根还在，香烟依存，只是没有香灰。道牧猛地站起身来，扭动放松僵硬发痛的身体，“咔咔”响个不停。
他很满意的环视周遭凝而不散的香烟，当他转过身看背后那一刹，一直没有流动的香烟，却突然缓缓流动起来。
须臾，道牧倏然坐回蒲团，又在小土堆插上三炷功德香。
新的香烟与旧的香烟融到一起，无神无鬼来吃功德香，香烟凝而不散，半云半雾。仙缕道衣流光溢彩，照得香烟像彩色瑞霭一样萦绕道牧周身。
一阵阵微风徐来，将道牧衬出一身仙风道骨。真个浑如那仙庭大罗金仙，莅临凡尘俗世。
这一刻，道牧身后的香烟，又开始停止流动。聚目凝神一看，好像真是一个人形。
道牧依然没有察觉身后的异样，将右手伸到面前，企图弯曲中指。还真别说，道牧本人都看不出尸经手骨，跟自己之前的手骨有甚不同之处。
“天婧莎，莎皇，造化源气……”道牧想起香姨的善意提醒，又经历这么一档子事儿。
看来这牧星宫真是去不得了，道牧只得去那祝织山。不仅为织天仙女，更为千灾万厄界中那一尊神秘的灾厄。
道牧尝试对着中指念诵度牧经，沸腾的牧力随着鲜活血液在中指滚滚流转。这一根现如今看起来，再正常不过的中指，就是无法弯曲。
现在莫说弯曲中指，以看手背上的大自在往生经。哪怕是手心的尸经也消隐无踪，完完全全沦为一根普普通通的手指。
随着时间推移，道牧尝试各种能够想到的办法，甚至他欺心念诵尸经，都无法让中指弯曲。
从灿烂白昼到璀璨黑夜，再从璀璨黑夜到灿烂白昼，道牧感觉也才过一两个时辰的样子。
“要你有何用？”道牧的耐心却被消磨得差不多，想到亲友们被困在生死簿无法超生，又想到灭心牧剑那可能还未完成的试炼。
焦虑，自责，以及愤怒正在把道牧不久前因帮助还活着的亲友们摆脱寿命的枷锁，所带来的喜悦，一点点吞噬。
“总不能单纯用来羞辱敌人，或者当成兵器用吧？”道牧稍加牧力，中指戳在石台，就像是戳豆腐一样简单，甚至感觉不到任何阻力。
不施加牧力入中指，单纯的敲打石台。“咚咚咚……”浑如在敲打石钟。没有铜钟洪亮，也没有铁钟嘹亮，却比敲打石钟乳更清晰，比铜钟和铁钟更加稳重绵长。
道牧稍稍按耐住躁动的心，用中指敲打周身能够敲打的一切事物。但凡是木制的一敲就断碎，但凡是石质的，敲打出来的声音都是石钟“咚咚”声。
最后仅剩黑金剑牌，以及决刀，道牧已经不抱什么希望。
“当昂昂……”右手中指敲打在黑金剑牌上，发出捶打钢铁的声音。声音纯粹清亮，一点都不刺耳，更不含任何杂音。
“应该是个好东西。”道牧听这声音心有所感。
道牧将黑金剑牌佩挂腰间，解下决刀摆在石台上。犹豫几息，方才抬起右手中指，敲打决刀的整体。
“咦？”道牧有些惊讶，决刀整体竟然不发声。道牧又以此敲打刀萼和刀柄，均不发声。
锵！决刀出鞘。
道牧用右手中指敲打刀身各处，均发出类似“叮叮”又似“当当”又有“咚咚”的声音，力度不同，声色就不同。
道牧绞尽脑汁在想这个声音像什么，好似在哪里见过能发出此类声音的描述。
铜磬？
是了，就是和尚敲打铜磬的声音！
铜磬的声音，跟木筷敲打铜盘类似。
铜磬其实就是一个铜制的钵，声音更加纯粹浑厚。
那可就奇怪了，一把屠戮过多少生命，染过多少生灵血液的凶兵，怎会发出佛器乐的声音？
这是决刀本身的声音，亦还是道牧手指的声音？
问题就在于道牧的手指不普通，岂不是在向大牧说明决刀真的不简单，尸经手骨的含金量也十足。
刀鞘的材质似木又像金属，轻如木头，流着金属光泽，触感更是冰凉如铁。有了前车之鉴，道牧深以为敲打刀鞘也会发出类似铜磬一样的声音。
“笃笃笃……”道牧闻声，登时傻眼。
刀鞘竟然发出木鱼一样的声音！
木鱼，最初做为道教召集教众，讲经设斋用的法器，后逐渐被佛教借鉴引用。
《道藏》中有记载，一道人偶得一鱼，可长三尺，其状似铁，微带紫碧色，又如青石，光莹雕隽。
殆非人功所能也，叩之甚响，其鱼亦不能名。后进贡予自家教主，教主宣示亿万教徒，亦不能辨。
教主乃呼为瑞鱼磬，仍令悬于上清宫，非讲经设斋不得击之。事情传说之后，诸教百宫纷纷以木石模之，以代集众。
就如铜磬起源于佛教，后逐渐被道教借鉴应用，并对之改造，或成铜铃之类，或成手磬之类。
木鱼也是佛道二教通用，且与铜磬为一对不可分离之通神乐器，皆系仪案上必备之法器。其大小、形式、材质不一，唯须与铜磬大小相称。
而后，关于木鱼，凡间也有各种不同传说，最为常见的就是传说鱼类昼夜常醒不眠，以木刻成鱼形而叩击之，目的在警惕众人不可昏沉懒惰。应该昼夜精勤修行，直到成功为止。
但在修仙者之中，木鱼和铜磬以各种大小、形式、材质出现。其作用不外乎就是通神乐器，就是超度法器。
李焕衍手中的铜铃则是
