中华野史-第1249章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
诿瘛！彼降弥菊撸眯衅渌笾疽病９兜啦恍杏谑保蟛患佑诿瘢渎煌蛑游磺湎啵豢晌降弥疽病９饰羧嗽啤安宦矍畲锢郏蘩⒅兄皇堑弥荆硕坏眯兄尽！被蜈弥辈豢晌撸牢ブ谥性弧拔弈问焙危俊比皇币嗳怂病Ｈ缇９路ǎ皇狈钚姓哂瞎钏妫鸪梢焉酰溆胁焕志又埃钝廊フ摺Ｒ⒎蛟弧按苏袢杖嗜司泳⌒闹薄！标嗣朗逦Ｆ绞拐撸玛菔樵弧按酥凹品撬郑皇巳擞诖耸保僖钥泶螅偈胬裘裼谕拗校嗨娌簧佟！倍匀舸耍送浇嘁蝗フ撸诩悍值靡印Ｈ缡北字豢删群危渴篱碇星п蚓叮课偶鍪轮豢扇艘庹咧弥；虿荒芡侵羌悍炙埃蛞晕蘅赡魏胃吨选４斯湃怂鞘蓝闯⒉焕痔煲病２栌性啤袄衷蘸嗡牵克欠嵌Α！薄�
余衰老退休，端居謝客，屬長夏掩關獨坐，日與筆硯爲伍。
因憶曩初見聞積習，老病廢忘，間存一二，偶與意會，捉筆成言，時一展閱，如對客譚噱，以代抵掌，命之曰《清暑筆談》。顧語多苴雜，旨涉淆訛，聊資臆說，以備眊忘，觀者當不以立言求備，時庚辰夏仲也。
有天地斯有山川，自一氣初分而言則曰融結。氣之成形則曰流峙，形區性別則曰動靜。水陰也，融而流動者其陽乎？山陽也，凝結而靜峙者其陰乎？故知陰陽互爲體用。乾坤天地之體，坎離天地之用，體交也而爲用，故乾得坤之一陰而爲坎，坤得乾之一陽而爲離。坎陰也，陰中有陽；離陽也，陽中有陰。其在人身心爲離，而離中有真水；腎爲坎，而坎中有真火。故心腎交，水火濟，謂之母子胎養。丹經以朱砂鍛出水銀，朱砂屬離，水銀爲真水，以水銀煉成臁埃y屬坎，臁盃懻婊穑鹕担B成內丹。陰陽之氣專則不能生化，如天地交而爲泰，山澤通而爲鹹，水火合而爲濟，蓋交則爲用。故或以陰求陽，或以陽求陰，或陽感而陰應，或陰合而從陽。龍陽也，然爲陽中之陰，故龍之興雲，陽召陰也。虎陰也，然爲陰中之陽，故虎之生風，陰召陽也。人之生也。分一氣以爲形，賦一理以爲性。自夫岐形體者以爲異，而不知性無分別也。譬之境交萬燭，而光影難分，海會百川，而水體無二。其聚也，其散也，變化也。氣之客形也，所以主宰之者不變也。是故方其聚也，以爲有也，然自無而有，則有者未始不無。方其散也，疑於無也，然因有故無，則無者未始不有。卯者冒也，陽氣冒地而出，建二月卦則自泰而之大壯，外卦坤變爲震，月令雷始發聲，蟄蟲啓戶，故曰“卯爲天門。”
心去腎八寸四分，天去地八萬四千里。人自子至巳則腎生氣，自午至亥則心生血。陽生子而地氣上升，至巳而亢陰生，午而天氣下降，至亥而極，人身肖天地也。寒暑天地間一大氣，萬物所同有也。而人於其間起欣厭避就，不知人之一心方與物交欲，惡起而攻之，如焦火凝冰，惱安樂性此之謂內寒暑。此身爲锌嗨袉柎鬅嵯蚝翁幈苷撸弧跋蜩Z湯裏避，何以故？”曰“锌嗨坏健！薄�
暑中嘗默坐，澄心椋孔魉^，久之覺肌發灑灑，幾格間似有爽氣，須臾樱虑熬常D失故知，一切境惟心造，真不妄語。廣野中陽焰，望之如波濤奔馬，及海中蜃氣爲樓臺人物之狀，此皆天地之氣，絪縕蕩潏，回薄變幻，何往不有？故知萬象者，一聚之氣兩間之幻有也。人與萬物孰大，物萬而人處一焉，則物大。然道生萬物，萬物之道備於人，備萬物者之謂大。大於道則物不足言矣，是故至人能細萬物。枺码叀胺膊菽局造镀降┟了H，其在人者，夜氣清明，正生機所發，惟物感之，牛羊旦晝之牿亡，則存焉者寡。”朱子曰“平旦之氣，便是旦晝做工夫的樣子，當常在此心。”如老氏雲“早眩龔垊t必翕，強則必弱，興則必廢，與則必奪，此物理之自然，是謂微明。微明者微密而明著，理昭然可考見也。”蓋老氏處恬淡無爲，不爲物先，方腥思娔镁鹑粒陟o地中早見以待物之必至者若此，或作權智解者，謂管商之術所自出。拢送海宜灰眩蛭o我而後能兼天下以爲我。故自私自利從埽鼩ど掀鹉钫撸形乙玻恢链笾凉宋镬兑簧碚撸瑹o我也。拢吮M己之性，盡人物之性，以贊化育而參天地，是兼天地萬物而爲我矣。故曰“成性成身，以其無我而成真我。”
明鏡止水，喻心體也。然常明常照常應常止，依體有用，用不乖體。故曰“體智寂寂，照用如如。”若曰“樱律模罒o息念，則是隨塵動靜，非具足體。”
餘無字學，兼不好書，間有挾卷軸索餘書者，逡巡引避。
然遇佳紙筆入手，輒弄書數位，書後或棄去，獨喜購佳紙筆。或謂善書者不擇筆紙，餘曰“此謂無可無不可者耳，下此惟務其可者。”
士貴博洽，然必聞見廣考據精，不然則乖铡嬰s，爲後人抨擊之地。如歐陽公好集古，而黃長睿以爲考校非其所長，然長睿自任考校精密矣。而樓玫瑰猶摘其中可疑者，謂尚多舛訛。捶紛梗s色者僅華美，然粉疏則澀筆，滑則不能燥墨，藏久則粉渝而墨脫，不便收摺，摺久衡裂，近稍用緊白純淨者。夫物古伲衩模鼇硭缀枚嗝模┧每V素稍還古伲９署N詩雲“餘情寄縑素，反樸還其淳。”
餘不善書，自委無字性，然亦豈可盡責之性？此近於不修人事而委命者。晚年知慕八法，然衰老指腕多強，眩龖蟹挪荒芤质祝R池每屈意摹仿，拙態故在，乃知秉燭不逮晝撸АW陽公雲“晚知書畫真有益，卻悔歲月來無多。”
制筆者，擇毫精粗，與膠束緊慢皆中度，則鋒全而筆健。
近來作者鹵莽，筆既濫劣，惟巧於安名以蘄售。一種毫過圓熟者，不能吣弥畡t鋒散而墨漲，以供學人，作義易敗而售速。予性拙書，用筆不求備，然駑馬無良禦，益窘躓矣。國初吳興筆工陸文寶醞藉喜交名士，楊鐵老爲著穎命，托以泰中書令制官，眩宰⒅袝钋責o此官，前輩臨文，審於用事若此。墨以陳爲貴，餘所蓄二墨，形制古雅，當是佳品。獨餘不善書，未經磨試，然餘惟不善書也，故墨能久存。昔枺轮^呂行甫好藏墨而不能書，則時磨墨汁小啜之。餘無啜墨之量，惟手摩香澤，足一賞也。士大夫胸中無三鬥墨，何以吖艹牵咳豢痔N釀宿陳，出之無光澤耳。如書畫家不善使墨，謂之墨癡。硯材惟堅潤者良，堅則緻密，潤則瑩細，而墨磨不滯，易於發墨。故曰“堅潤爲德，發墨爲材。”或者指石理芒澀，墨易磨者爲發墨，此材不勝德耳，用之損筆。蔡忠惠睿畴S程氏歙硯曰“玉伲兩n理致精，鋒鋩都盡墨無聲，此正謂石理堅潤，鋒鋩盡而墨無聲矣。安能損筆？”
而坡仙乃謂硯發墨者必損筆，此不知何謂？
端硯以下岩石紫色者爲上，其貴重不在眼，或謂眼爲石之病，然石理堅潤而具活眼者固自佳。若必以有眼爲端，則有飾僞眼於凡石者。西施捧心而顰，病處成妍，枺壹o其貌而效顰焉者也。凡香品皆産自南方，南離位，離主火，火爲土母，火盛則土得養，故沈水栴檀薰陸之類，多産自嶺南海表，土氣所鍾也。《內經》雲香氣湊脾，火陽也，故氣芬烈。
龍涎於香品中最貴重，出大食國西海，海中雲氣罩覆，其下則龍蟠洋中大石臥而吐涎，飄浮水面，爲太陽所爍，凝結而堅。若浮石而輕，用以和邢惴僦芫蹮煟瑹熆｜不散，蓋龍能興雲，亦蜃氣樓臺之例也。犀角以粟紋粗細辨貴賤，貴者爲通天犀，色理瑩徹，一種半黑白者爲班犀，或謂通天者乃其病。相傳犀飲濁水，不欲照見其角，每蛻角則掊土埋之，惡其病己也。然則物之有美者，又孰知其非病也耶？琴材以輕鬆脆滑謂之四善，取桐木多年者，木性都盡，液理枯勁，則聲易發而清越。凡木皆本實而枝幹虛，惟桐木枝幹堅實，用以制琴，或謂琴木取枯朽不勝指者，此不可不曉。鍾子期死，伯牙絕弦不鼓，傷世無知音也。然使其音而猶之人，則以諧卸梢病＾勺悠谝玻缙錉懼烈魵e？則知者宜寡。故曰“知我者希則我貴。”即世不我知，安知後世無子期者？而絕弦寢音以自傷，是何其恃人者重，自任者輕，而果於待世之薄也。餘不蓄琴，客有爲餘解嘲者曰“昔陶靖節蓄無弦琴，今君並琴不蓄，視靖節又進一解矣。”餘曰“雖然，此近於貧漢自傅王夷甫，口不言阿堵物耳。”
陶元亮蓄無弦琴曰“既得琴中趣，何勞弦上聲？”雖然得精而遺其粗，無事於音，則音與形可兩忘也，然尚有琴者在。歐陽公論琴帖，自敍事陵令時得一琴，常琴也。及作舍人學士再得琴，後一琴雷琴也。官愈昌，琴愈佳。然在夷陵得佳山水，耳目清曠，意甚適，自爲舍人學士，日奔走塵紛聒聲利，無眩逅迹酥谌瞬辉谄鳌９兑馑赃m，無弦可也。遺喧入靜者以瓢，因風動棄飄以絕聽，不知耳塵雖淨，心塵未盡。蓋六用爲塵，若從耳根返源，則何所往而非靜？故曰“風幡非動，由心返故。”
右軍蘭亭，在僧辨才處，唐太宗令蕭翼以百計得之，從葬昭陵。夫太宗以天下與其子，而蘭亭則未之與，其靳惜若此。後人論蘭亭者往往從摹刻中校量，故曰“蘭亭如聚訟。”昔嘗爲之說曰“後世而有王右軍，則蘭亭之後出者必勝。後世如無王右軍，則蘭亭當求初本。不見初本，正是不必論蘭亭也。”
都下庖制食物，凡鵝鴨雞豕，類用料物炮炙，氣味辛濃，已失本然之味。夫五味主淡，淡則味真。昔人偶斷殽羞食淡飯者曰“今日方知真味，向來幾爲舌本所瞞。”
枺蚂顿Y善堂食河魨味美，曰“直得一死。”而梅拢嵋誀懮趺缾阂喾Q。凡世間尤物之可以溺性迷心，至伐命沈生者，就其初孰不以爲至美耶？枺沦勺佑升R安道中，就市食胡餅糲甚，枺逻B盡數餅，顧子由曰“尚須口耶？”客有以仕宦連蹇罷歸不自釋者，餘慰之曰“凡仕官所曆，如飲食精粗美惡，忽然過口，至於果腹，同歸一飽，何暇追計？”客謂此枺慢R安道中未發之意。枺略诤Ｄ鲜诚柖溃O書叔党曰“無令中朝士大夫知，恐爭帜厢悖苑执宋丁Ｊ故看蠓蚨鴺纺厢悖瑒t忌公者不令公此行矣。”或謂枺麓搜裕再t君子望人。蓼蟲之食苦也，蛣蜣之轉丸也，而天下之甘與芳臭可廢矣。
故曰“天下皆知美之爲美，不知非美之爲美也。”何也？以美惡無常是也。
隆慶己已，餘被召北入，滯疾淮上，疏再上乞休，未得報。
移舟泊瓜步閘下，會天氣乍暄，咚掖蠹恿饔贊幔康┲圩予瓭屑持欣淙Ｒ蝗罩塾｜罌破，索他器承餘瀝以候淪茗，聞金山僧飲食盥漱皆取給於此。此何異秦割十五城易趙璧，而荊山之人用以陁鵲。晨起取井水新汲者，傅淨器中熟數沸，徐啜徐漱，以意下之，謂之真一飲子。蓋天一生水，人夜氣生於子，平旦穀氣未受，胃藏沖虛，服之能蠲宿滯，淡滲以滋化源。財虜不足言矣，多蓄珍玩，未免落富貴相。一種嗜好法書名畫，至竭盜力以事收蓄，亦是通人一癖，是著清淨中貪癡。賢者重進而輕退，廉者重愧而輕死，義士重信而輕身，其段幹木、鮑焦、田光之謂乎？
歐陽公之切於釋位歸田也，至欲以得罪去，枺轮^在他人或苟以藉口，若公者發於至情，如饑者之不忘食。以是知士非求進之難，而乞身之難也。嘉靖壬子，余自史官請假回，中途聞先資政喪，持服滿三載。又再逾年就家起南司業，甫及期移疾歸，自是無意眩觥Ｈ缮陜日伲蟹ΧY書，距壬子離國門者二十年餘矣，乍到入覲。闕庭，頭目眩暈，拜起蹣跚幾不成禮。枺码叀熬镁由搅郑氤校X舉動周章。”信其言不爽。“士大夫逢時遇合，跬步以至公卿非難，而歸田爲難。”此枺掠屑ぶ浴Ｖ林^曆官一任無官謗，釋肩而去，如大熱遠行，雖未到家，得清涼館舍一解衣漱濯，已足樂矣。此非親履其境意適於中者不能道。士大夫處世，聲名重者則責望亦重，若虛名一勝，恐不能收實用。如真西山負一世重名，及其入朝，前譽小減。故前輩雲“聲名自是一項，事業自是一項。”江南地土薄，士大夫只做得一項。攫金於市者，見金而不見人；剖身藏珠者，愛珠而忘自愛。
與夫決性命以饕富貴，縱嗜欲以戕生者何異？
臨海金一所賁亨，仙居應容庵大猷二人，以道義相友善。
金既謝事家居，應眩鹩茫劷鹧詣e。金曰“君此出他日回來，要將一照樣應容庵還我。”兩人竟保晚節。昔王嘉叟與王龜齡別曰“吾輩會合不可常惟常留面目，異時可眩嘁姟！薄�
龜齡每誦其言。
士大夫�
