这些中国人-第14章
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美与丑的大战至今厮拼激烈在我们的手掌间、泥土上、空气中、观念里。
面对假的泛滥、恶的横行、权的变质、美的沉沦，已有许多说法和剖析，已有许多对策和行动。这是我们历经挫折的民族在新世纪初起飞前所面临的困『惑』和痛楚。这是对教育的叩问，对法制的厚望，对良知的呼吁，对信仰的追寻。也是对社会责任的一种唤醒。
俄国作家陀斯妥耶夫斯基曾说过：〃人类生存的一个基本条件就是，人应该永远折服于无限伟大的事物。否则就将无法生存，绝望地死去。〃
人生在世，怀有崇高信仰与广博的爱应是第一要义，这是滋润远行者荒芜心田的高处泉源，是中国人自古所说〃举头三尺有神明〃的令人敬畏的力量。
公理与法制体现着政党和人民的意志，是阻止任何人走向任何泥潭的电网。平等的度量平等的人格平等的机会使社会风清气朗。苍天在上的法理、人民在旁的监督，使善可乐居，恶遇枷锁。
知识的教育与品质的陶冶是民族灵魂的基建工程，容不得偷工减料、欠资拖期。未来世界国力之拼最终是人的素质之拼。
一个民族的伟大不仅在于他能够对历史的厚望说〃是〃，还在于他敢于对自身的丑陋说〃不〃。像相信泰山的巍峨、长江的浩『荡』一样，我们相信自己民族扶正压邪、击浊扬清的信念和伟力。在中国人民的汗水泪水血水的一次次洗礼中，真的、善的、美的，与岁月平行，随国土绵延。
人『性』终胜物欲。
2。〃大款〃：人如其名吗？
夜总会在40年前曾经是中国一块绝对的禁区。当中国人一夜中从睡梦中醒来，终于发现〃夜总会〃这3个神秘的但又具无限意味的字眼出现在上海滩的『迷』离夜『色』中。与英文best谐音的上海〃贝恩特〃首开沪上娱乐『性』夜总会的第一道大门。〃贝恩特〃在上海虽然不算最高档的夜总会，但这里却是地地道道的名流荟萃的娱乐天地。〃末代皇帝〃尊龙曾光临〃贝恩特〃，〃棋圣〃聂卫平曾在〃贝恩特〃的ktv包厢引吭高歌，那位以一曲《爱上一个不回家的人》唱红整个港台、风靡大陆的歌星林忆莲曾在〃贝思特〃接受了〃91年最受欢迎女歌星〃的奖座，还有童安格、高明骏、李宁……法国著名女歌手多罗黛、美国著名乡村歌唱家科里等都曾陶醉于〃贝思特〃。〃'贝思特〃的迪斯科舞厅，日营业额高达万余元，这里是上海一流舞男舞女心目中的圣地，一个标志身价和品级的所在。国庆后的一个星期日，夜12点，在通常今夜此时的高『潮』时刻，出现一个决非〃通常〃的高『潮』。一曲既罢，舞男舞女们已准备款款步向各自的座位，〃贝思特〃总经理出现在本属于歌手的话筒前。他带着非常得体的微笑请了一位很漂亮的小姐和一位年轻的先生站在自己的身边，然后说：〃各位小姐、先生，我非常荣幸地告诉大家，今天是蒋小姐和叶先生相识周年的日子，为了纪念这极富罗曼蒂克的一天，叶先生已将各位今晚的费用全包了。请各位尽情地跳吧！〃话声未落，舞厅里响起了热烈但极有礼貌的掌声。
挥金如土，纵情奢华，对于数以亿计的中国人来说可望而不可及，然而却在一小部分中国人中变成了现实。于是，在中国人的日常语言中出现了一个崭新的词汇〃大款〃（或〃款爷〃）。
玩名牌，是近几年在中国掀起的一股旋风。
玩名牌，说起来似乎很轻巧，但没有坚强的后盾，没有雄厚的财富，玩名牌不是对于任何人来说就玩得起的，或许就是〃大款〃们的专利。
名牌是财富的象征，名牌是身价的标志，名牌也是时尚和信心的凝聚。于是，你就不难理解那些腰缠万贯的中国〃大款〃为什么那么热衷于名牌，热衷于对名牌的追逐。
大家一定很清楚，电视剧《义不容情》中丁有健用的那种带响簧的打火机，〃大款〃张朋拿在手上的时候总是感觉很好。当他每一次点完烟后，总要把玩片刻，有时会煞有介事地向周围的人卖弄：〃这叫都彭，法国货，3000块！〃众人目瞪口呆。名牌就是与众不同。张朋自有自己的一套看法：〃如今在生意场上混，除了熟悉经营之道外，还要懂得汽车、服装，懂得烟、酒，懂得打火机等等，越是高档、名牌的，你越要一眼认出来，这样你才能『摸』清对方的身价和实力。对自己来说，一身名牌就是资本。生意还没谈，名牌就能先镇他一家伙。〃
在中国，尽管人民生活的水平有极大的提高，但对于绝大多数城乡家庭来说，私家车，仍然是遥远的梦，想说爱你不容易。但对于一部分〃大款〃来说，他们比一般人提早圆了〃轿车梦〃。在成都，据统计有1000多辆私人轿车奔驰在大街小巷。这些私家车普通的有〃夏利〃、〃'波罗乃茨〃、〃拉达〃，高档的有〃奔驰〃、〃皇冠〃、〃蓝鸟〃、〃桑塔纳〃、调查表明，跻身于〃私家车族〃的〃大款〃主要有这样几类：先富起来的个体户、有钱的知名人士和私人企业主。从自行车到摩托车再到轿车，那些〃大款〃们正一步一个脚印地创造自己的纪录，也从某种意义上推动了时代和社会的发展。
但在中国大陆，有私房的不算〃大款〃，可如果你有一部私人轿车，又是一部名牌车，那么你在众人的眼里便是一个地地道道的〃大款〃了。有房阶层是不能与有车阶层相提并论的，因为你那房可能是祖上遗产，落实政策发还，家徒四壁，并没有发活财的路。但有车阶层就不同了，如果手头没有几十万，他买不起车，养不起车，玩不起车，特别是那令人咋舌的名牌车。
ktv，这种被人称作〃城市生活中的『迷』墙〃的娱乐方式，尽管已在城市安营扎寨若干年头，但对于大部分城市居民来说，只能作〃壁上观〃，并为之叹息。他们也许只能听到许许多多关于包厢中惊人的高消费以及一切由此而产生和演绎出的各种各样浪漫的故事却不能躬身亲历一番。而对于极少数的中国〃大款〃来说，他们则在其中乐此不疲，纵情享乐，将大把的钞票掷向无边无际的高消费的汪洋大海。富丽堂皇的ktv，向人们的经济实力提出了强有力的挑战。
一般而言，ktv的基本构成是一个全封闭式的单间，沙发、几案、空调、电话、彩电亦或投影屏幕的选用，根据包间大小而定，大则可至72英寸的屏幕，完全像欣赏小电影一样。每个包间都配备有全进口的音响设备，有印刷绝对精美的歌曲目录供你选择，你可以在卡片上写上你所点的曲目，交给侍应服务小姐。侍应小姐将它递到中央控制台，由中央控制台为你依次播放，你便可以尽情欢歌。ktv有情侣间、家庭间和10多人享用的大屋，价格以每小时计，从200…500元不等。若要良宵尽兴，加之以与其匹配的洋酒饮料，踏进ktv的主顾非得有一掷千金的气魄和实力不可。
前面的一些玩法足以让普通百姓深为观止的了，可是玩腻了的〃大款〃还需要新的刺激。在北京昌平，有个北方『射』击场，为国内首家娱乐『性』的大型『射』击活动场所，有五六式冲锋枪，七九式狙击步枪，不足两公斤的微声冲锋枪，『射』程1000米左右的两用大口径机枪等30多种国产武器供客人选用。『射』击场共有18个『射』击间，每个『射』击间都装有防弹钢板，武器全部固定在『射』击位置，枪口无法掉转。每个靶位设一位服务人员，他既为『射』击者装填子弹，又同时负责讲解示范。『射』击间内还配有40倍望远镜、电视机和电子报靶器。可以毫不夸张地说，北方『射』击场完全可以与国外大型『射』击场相媲美。据北方『射』击场的负责人介绍，『射』击场的客人除了台湾、港澳以及少数的外国人外，国内〃大款〃也纷纷光临这里。有些国内〃大款〃枪瘾之大，丝毫不逊『色』于海外的富商巨贾。某日傍晚，两位大腹便便的国内〃大款〃来『射』击场过过枪瘾，重机枪子弹，250发一泻而光，枪管都烧红了，『射』得服务员目瞪口呆。重机枪子弹一发3元，250发就是750元。两位〃大款〃将『射』击场预备的所有武器都打了个遍，一共花了2万多元。另一日，一位〃大款〃兴致极高，从手枪打到火箭筒，从上午8点半『射』击场开门打到下午6点『射』击场关门，总共花了37500元。
钱，在〃大款〃眼中似乎已经不是真正意义上的钱，而是一张张、一沓沓五颜六『色』的纸片。花钱如流水，成千上万地过手，眼都不眨一眨，这就是有时比国外大款还大款的中国〃大款〃。
真正〃有中国特『色』〃的大款。
3。拜金主义：钱丢了，剩下的还是钱
钱，有两方面的功能，一方面钱执行着价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币等职能，为人类造福，是推动历史前进的力量；另一方面，人们将钱神秘化、偶像化、当作崇拜的对象，将钱异化为神。人，变成了钱的奴隶！
《太平广记》中记载有钱通神的故事。唐张延赏将判度使，知一大狱颇有冤屈，每甚扼腕。及判使，召狱吏严诫之曰：〃此狱己久，旬日须了！〃明旦视事，案上有一小帖子，曰：〃钱三万贯，乞不问此狱。〃公大怒，更惧之。明日复见一小帖上来，曰：〃钱五万贯〃。公益怒，令〃两日须毕！〃明旦案上，又有小帖子，曰：〃钱十万贯〃，公遂不问。子弟承问侦之，公曰：〃钱至十万贯，通神矣！无不可回之事，吾恐及祸，不得不受也。〃
卡尔·马克思认为：〃有些东西本身并不是商品，例如良心，名誉等，但是，也可以被它们的所有者出卖以换取金钱，并通过它们的价格，取得商品形式。〃〃它使人和人之间除了赤『裸』『裸』的利害关系，除了冷酷无情的现金交易就再也没有任何别的联系了。〃
巴尔扎克在《高老头》中写道：〃没有一个讽刺作家能写尽隐藏在金银珠宝下的丑恶。〃
莎士比亚在名剧《雅典的泰门》中，对金钱做了淋漓尽致的阐述。事实上，良心、自由等非商品的东西在某种条件下也变成了商品，并于其所有者用其进行金钱交换，以获取金钱。
一所大学上历史课时，老师讲唐朝由强盛转入衰落的安史之『乱』，让同学们提出各种问题进行讨论。有同学提出唐玄宗这样一个年近耄耋之人，如何能在『性』方面满足尚处在〃如狼似虎〃年龄的杨贵妃的需求？当时，引起了同学们的哄堂大笑。大家觉得这不是一个严肃的话题，至多算一则笑料而已。如果放在商品社会里看这个问题，就十分清楚了。满足杨贵妃的，不是唐玄宗的『性』能力，而是所谓的〃皇恩〃浩『荡』。权势和金钱，都有神奇的壮阳作用，快感来自于征服！
时下一些大款，一宴吃掉几十万，一赌赌输上百万，肆意挥霍似乎来得很容易的金钱。他们仿佛很〃潇酒〃，很有〃派〃。透过表象，可以看出，这是自身空虚的一种外『露』，是潜意识『性』行为的一种变相发泄。钱，是大款之所以成为大款的〃命根根〃。在大款眼中，钱比『性』感女人更『性』感，占有钱，就等于占有『性』感女人；玩钱花钱，就相当于玩『性』感女人。钱比『性』感女人更温顺，更有激情。不会耍聪明，发脾气，提条件，甚至上法庭……因此，玩钱比玩『性』感女人更有快感，更刺激，更乐而不倦。
钱，一半是天使，一半是魔鬼，这一把双刃剑正切割着人的灵魂。
人，既是钱的主人，又是钱的奴仆。
人，想钱挣钱又花钱，骂钱恨钱又爱钱，怎么才能不得钱病？
唐代名臣张说的《钱本草》曰：〃钱，味甘。大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国，污贤达，畏清廉……其『药』，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，而有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，搏施济众谓之仁，出不告期谓之位，入不妨己谓之智。以此术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱智伤神，切须忌之。〃在钱面前，很多人不得不『露』出其本来面目。肆意挥霍钱的，称为〃败家子〃；舍不得花一分钱的叫做〃守财奴〃；挖空心思找钱的人，命名为〃钻钱眼的人〃；为钱不顾道义的人，谓之为〃只认钱不认人的人〃；视钱为神的人，变成了钱的奴隶；把钱当做粪土的人，被当作高尚的人……
钱睁着一双媚眼，向智慧和阴谋同时暗送秋波，看谁会抓住稍纵即逝的机遇；钱伸出一双贪婪
