你找到羊皮纸了吗-第14章
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在议员的警告下，制宪议会组成了由3位议员和11位专家参加的专门委员会，负责清点保存法国王室的稀世珍宝。经过3个月的紧张工作，共清点出钻石9547颗，总值达3000万法郎此后，每星期一人们都可参观这些珍宝，负责看管的克雷西对此十分担心，怕给不法之徒们以可乘之机。不知为什么，克雷西的职务很快被雷斯图代替，此人却是吉伦特派领袖罗兰的心腹。
1792年9月，路易十六因阴谋复辟而被废黜。此时，法国处在危机之中，外部面临欧洲联盟的入侵；国内山岳派与吉伦派争斗激烈，到处是失业与饥荒、恐怖与暗杀。在这严峻的时刻，珍宝贮藏室贴上了封条，但令人惊奇的是，这么多奇珍异宝，竟无人看守。
9月17日，内务大臣罗兰在国民议会突然宣布：〃珍宝贮藏室门被撬，钻石全部丢失。据称，自9月11日深夜至 14日深夜，盗匪数次光顾珍宝贮藏室，无人觉察。第一次行窃时，盗匪30多人打扮成国民自卫军，全副武装，气焰十分嚣张。15日早晨，巴黎街头出现了贱价的钻石，才引起人们注意，警察分局局长塞尔让只粗粗地到现场看了一下，并未作任何调查。16日当盗匪第四次来临时，被国民自卫军巡逻队抓获。
至此，罗兰才于17日宣布失盗。
这起骇人听闻的盗窃案，确实令人深思，引起人们一系列疑问：为什么议员会事先提出珍宝被盗的警告？为什么忠实可靠的克雷西被撤职？为什么不多派人看守珍宝贮藏室？为什么警察局长对此案十分冷淡？为什么会连续发生4次盗窃案？谁是幕后策划者？盗宝的目的是什么？
盗窃案发生后，内务大臣罗兰指控他的政敌。国防大臣丹东及丹东的朋友应该负责，丹东又反过来指责罗兰和罗兰的朋友应完全负责，各派唇枪舌战，指责对方。
9月21日，刑事法庭审判了抓获的2名盗匪，并判处他们死刑，次日执行，但在国车上，临死的囚犯向庭长供出了藏在他家厕所的一袋钻石，共有100多颗。不久，珍宝贮藏室守卫长、警察分局局长之一的塞尔让收到了一封匿名信，指出在弗夫大街的阴沟里有一大堆珍宝。塞尔让前往取宝，并明目张胆地将一件美丽的玛瑙工艺品据为己有，他因此赢得了〃塞尔让 玛瑙〃 的浑号。不久，警察又逮住了一个叫勒图的家伙，此君供出了一个17岁的盗匪。这个年轻人的父亲得知儿子入狱时，大发雷霆，声称要揭发一桩耸人听闻的案子。十分奇怪的是，第二天早上，父亲被人毒死，儿子也死在监狱。这一连串的事情，使人莫名其妙。
在珍宝失盗的1792年9月，法国正处于内忧外患、形势危难之际。人们只知道拿破仑指挥瓦尔密战役的胜利，拯救了巴黎和法兰西民族，然而，瓦尔密战役胜利的奥秘，过去、现在以至将来也永远不会被揭开。
历史学家们、军事指挥家们知道，当时敌人只遭到了轻微的损失，便立即撤退，这是毫无道理的。从战略上讲，敌方指挥官布伦斯维克也不应发布撤退命令，拿破仑当时也认为不可理解。这使人怀疑在战线后是不是进行了某种交易。事实上，当双方军队打仗时，举行了某次秘密会议，法国得花一大笔钱，以换取敌方撤军。8月＊日，法国特使就已答应付给从杜伊勒利宫掠夺来的3（x万法郎。贪得无厌的敌人，说钱数不够，法国议员帕尼斯知道这笔交易后，就建议从珍宝贮藏室找差额部分。他的建议被采纳了。事后，一个男爵的回忆录也披『露』了此事：〃还需要搜集相当一笔钱来贿赂普鲁士大臣。珍宝贮藏室的钻石正可提供这笔钱！〃
9月17日，罗兰宣布珍宝贮藏室失盗。
一周后，敌我双方举行了瓦尔密会议，于是出现了瓦尔密战役神秘的胜利。因此，有人认为，国防大臣丹东秘密策划了9月11日夜间的人室盗窃，然后让普通的盗贼进行后几次偷盗，以便把事情搅混。
那么，丹东后面是否还有更强有力的对手呢？后来，另一起奇案揭开了真相。1805年，一伙伪造钞票的人面临死刑的判决，其中有一个名叫巴巴的人公然宣称：〃如果我被判死刑。我将请皇帝（拿破仑）宽恕。没有我就没有拿破仑的皇位！〃
法官和观众都吓得呆若木鸡，为巴巴的欺君之罪捏了一把汗。可他还继续说：〃我是珍宝贮藏室的盗匪之一，我帮助同伙把雷让钻石和我熟悉的其他珍宝，埋藏在弗夫大街，这些珍宝的所有权已被出卖。根据给我特赦的诺言，我提供了埋藏珍宝的地点。雷让钻石己从那里取出。先生们，法国雾月18日政变之后，当时的首席执政官（拿破仑）为了得到急需的资金，就把这颗漂亮的钻石，典押给荷兰『政府』了。〃
巴巴没被处死，而是关在比塞特尔，受到了良好的待遇。那么他的这番意味深长的话是真是假呢？恐怕又是一个难解之谜
讲完故事，牧羊人见北京娃娃意兴未犹，于是就说：〃有关这样的故事，我们那一族里边的几位老者知道不少，你要是想听，跟我一块走，怎么样！〃北京娃娃没想到会遇到这种好事，连忙答应了下来。
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有心栽花花不开，无心『插』柳柳成阴。遇事别太计较结果，保持平常心更好。
你找到羊皮纸了吗 18。被神秘守护着的圣杯
圣物被神秘守护着的圣杯关于耶稣在最后的晚餐时所用的圣杯，有各种传说。这些传说互相交叉且在许多方面互相矛盾。那么，耶稣在拿撒勒自己制作、并在最后的晚餐上用过的那只圣杯现今何在？
看着天『色』已不早，牧羊人赶着羊群往家走去，北京娃娃一行尾随其后。
翻过两个土墩子，那里就是牧羊人的家，一大片的蒙古包搭在草原上，在包的不远处围着一个个羊圈，一群群羊关在羊圈里，有的羊圈还是空的，显然还有些牧羊人没有回家。牧羊人把羊赶进羊圈后引着北京娃娃走进了自家的帐蓬。
帐蓬里摆设很合理，也很干净，看得出主人是个爱干净的人，帐蓬一角的床铺上坐着一位美丽的姑娘，姑娘正在缝补着衣物，很显然，姑娘没料到会有陌生人光顾，见北京娃娃他们进来，羞涩的放下手里的衣服倒也大方的招呼北京娃娃一行入坐。
牧羊人简单的和姑娘说了几句就离开了帐蓬，姑娘好像知道了事情的原因，显得更为大方起来，也就坐在北京娃娃旁边和他聊起天来。原来，姑娘是牧羊人的女儿叫钟提娜，母亲早已死了，留下父女相依为命。北京娃娃不禁可怜起钟提娜的身世来，就安慰钟提娜说：〃放宽心怀，或许会好一点。〃没想到钟提娜笑着说〃我很坚强的，不过还是谢谢你的好心。〃
〃你不是想听关于圣物的故事吗，我小时候听我母亲讲过一个故事，你想听吗？〃钟提娜没再提那问题转口问北京娃娃。
〃当然想，如果你愿意的说。〃
〃故事讲的是一个圣杯。〃钟提娜用极为柔和的声音说起来。
关于耶稣在最后的晚餐时所用的圣杯的各种传说，遇到的最大问题是这些传说互相交叉，且在许多方面互相矛盾。贯穿于这些传说之中的都是具有相当重要意义的分支线索，沿着这些线索研究就像顺着〃米诺斯〃『迷』宫的救命索走路一样，离开它们就会『迷』失方向，陷入历史和文字的『迷』宫之中而无法解脱。
如同幸存几个世纪，经过大修的宫殿一样，有关圣杯的传说也经过数次修改、重建和扩充发展，直到几乎不能分清其原有的基础。但这些古老的基础仍然存在，有迹可循。为了真正理解圣杯的奥秘，了解一下这些古老的根基是多么深深地贯穿于当代圣杯工程借以立足的基石之中，是非常重要的。
要了解这个传说，需要涉及联合王国萨默塞特的格拉斯通伯里。故事主要是讲阿里玛西的约瑟夫（可能是耶稣的叔叔）大约在公元40年到65年间的某个时期，带着圣杯去英格兰的过程。据说约瑟夫是按着圣 菲力普的指示行事，而他所带的圣杯则是耶稣本人在最后的晚餐时用过的餐具中的一件。在这个版本的故事中，皮莱特允许约瑟夫保存这个圣杯，他还用这只杯在耶稣遇难现场收集过一些基督的血。在约瑟夫历时多年的传教旅行过程中，这些圣血一直保持新鲜，没有混浊。
经过许多艰难危险，约瑟夫和他的忠实信徒于一世纪中期到达不列颠西南部的萨默塞特海岸并在那里登陆。他们向东朝格拉斯通伯里山地前进，并在随后被称作威里厄尔山的地方休息。这里就是他们要建立不列颠第一座教堂并设立他们永久『性』总部的地方。
另一种关于约瑟夫的传说则说，当约瑟夫和他的信徒们筋疲力尽地到达格拉斯通伯里时，发现第一座小教堂已经为他们建好了。这个传说还说这座用篱笆糊泥建成的小教堂是复活后的基督耶稣自己造的……看来他在一定程度上还是个木匠。这座小教堂名叫〃佛彻斯达 伊克莱西亚〃，意思是古教堂。
为了对有关圣杯的传说和圣杯本身的秘藏之地追根溯源，值得注意一下有关圣 约瑟夫把圣杯埋在现称做查理斯 威尔的小山脚下的说法。还说约瑟夫把耶稣被钉死时『插』在他身旁的长矛也带到英格兰来了。就像人们相信那只杯有着巨大的魔力一样，这支长矛也有巨大魔力。这里有一点很重要，需要注意：在许多古代异教传说中都出现过有无比神秘魔力的长矛、杯和剑，当它们联合在一起时其魔力也达到顶点。这些古老的异教传说和比它们晚很多的涉及阿里玛西的耶稣和约瑟夫的基督教传说是完全无关的。它们几乎可以肯定比基督教时代要早许多世纪。
大约1180年，克里蒂恩 特洛伊写了《圣杯的故事》。但他只完成了9234行，至少是现存仅有9234行。学者们无法肯定是他这部伟大著作未完成，还是完成后有一部分因年代久远丢失了。有没有可能这部书的结尾部分也像圣杯本身一样被精心地收藏在什么地方呢？如果是这样，那么，在克里蒂恩著作遗失部分内会包含着关于圣杯秘藏处的什么密码线索吗？
作者在完成自己的著作之后，通常都认为需要把自己写作过程中曾作为参考依据的那些著作列出来，以增加自己著作的分量和可靠『性』。这种通用的文字手段并不总意味着那些参考过的原著不复存在，也不能保证有些中世纪作者实际上并没有参阅过真正的古代资料。例如克里蒂思就曾声称他参考过佛兰德伯爵菲利普给他的一部古书，这很可能是真的。
克里蒂思时代的中世纪行『吟』诗人在从欧洲到中东一个城堡一个城堡云游的过程中竟能得到如此丰富的资料来源，这有点令人怀疑。特别是其中有的资料无疑是古代秘传本，而在那个时期还发生过十字军战争，这就更难令人深信。
阿奎坦的艾黎诺尔（1122…1204年）提供了克里蒂思和知识丰富的行『吟』诗人之间的重要联系。她是阿奎坦的圭尔海姆九世的孙女，是至今有著作传世的第一位行『吟』诗人。当她15岁时，法国的路易七世为了她的继承权而和她结婚，婚后他们有两个女儿。后来她的不可调和的敌人，克莱尔沃克斯的伯纳德说服路易和她离了婚。伯纳德是一个虔诚的禁欲主义者和清教徒，又是一个狂热的独身主义者，他害怕艾黎诺尔的巨大能量和坚强『性』格（这些都超过他）再加上其自由主义的南方世俗（他诅咒这种世俗）会对路易和他的巴黎朝廷带来坏影响。
年轻活泼又有吸引力的艾黎诺尔很快又和安朱的亨利 普兰塔吉特结了婚。亨利即后来英格兰的亨利二世，即英王查理一世的父亲。亨利死后，艾黎诺尔在她那著名的儿子参加十字军东征期间成为有实权的摄政女王。
但是，帮助克里蒂恩接触到行『吟』诗人文化的却是艾黎诺尔和路易七世的女儿，香槟的玛丽。1164年和亨利伯爵结婚后，玛丽便成了香槟的伯爵夫人。她仿照艾黎诺尔在 波伊提尔办的文化中心，在特洛伊建立了一个繁荣的行『吟』诗人文化中心。正是在玛丽的文化中心工作和写作期间，克里蒂思和许多主要的行『吟』诗人如焦弗里 鲁德尔。文塔登的波尔那特和雷姆鲍特 奥伦加等有了密切接触。同样非常引人注目的是，这种行『吟』诗人文化在被称为米蒂的法国西南部地区也有很深的影响，而该地区就是神秘的伦纳斯村的所在地，那里有许多圣�
