运筹帷幄--人生篇-第16章

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可是国亡家『乱』，是什么原因呢？因为没有英明的君主和贤良的父亲听从他们，所以天下认为他们的君主、父亲的所作所为可耻可辱，因而怜惜这些臣子和儿子。现在商君。吴起、大夫种作为人臣，是对的；他们的君主，是错的。所以世人说这三个人成就功业却不得好报，难道是羡慕他们生不逢时而死吗？如果只有等待死了以后才能够立忠成名，那样微子不配称仁人，孔子不配称圣人，管仲不够称伟大。人们建立功业，难道不期望成全自己吗？生命和功名都能成全的，是上等。功名可以效法，但牺牲了生命的，是其次。声名蒙受耻辱，但生命保全的，是下等。〃范睢对此称是。

　　　　蔡泽稍微得到机会，就趁势说：〃商君、吴起、大夫种，他们作为人臣，竭尽忠诚，成就功业，当然值得羡慕了，阎夭服侍周文王，周公辅助周成王，难道不也忠诚圣明吗？就君臣关系而论，商君，吴起、大夫种同闳夭。周公哪一个更值得羡慕呢？

　　　　范睢说：〃商君。吴起、大夫种比不上。〃蔡泽说：〃这样，那么你的君主慈善仁爱，任用忠良，厚待老朋友，他贤能明智，同有道德的人关系密切，讲节义，不背弃功臣，跟秦孝公、楚悼王、越王相比，怎么样呢？〃蔡泽说：〃现在你的君主亲近忠臣，不超过秦孝公、楚悼王、越王，您施展才智，能替君主转危为安，修明政治，治理混『乱』，加强军队，排除忧患，解决困难，扩大耕地，种植稻谷，使国家富强、家庭充裕，加强君主地位，尊崇社稷，显扬宗庙，天下没有谁敢欺骗、冒犯你的君主，君主的声威可震撼四海之内，功业彰显于万里之外，声名光辉流传千秋万代，你跟商君、吴起、大夫种相比怎么样呢？〃范睢说：〃我不如他们。〃蔡泽说：〃如今君主亲近忠臣、不忘老友比不上秦孝公、楚悼王、勾践，而你的功绩和受到的宠信亲近又比不上商君、吴起、大夫种，然而你的俸禄丰厚，职位高贵，私人的财富超过他们三个人，如果自身不退让，恐怕后患会比他们三个更厉害，我私下替你感到危险。俗话说'太阳正中以后就偏斜，月亮圆满以后就亏缺'。事物极盛以后就要衰落，这是天地间的常规。进退伸缩，随着时势变化，这是圣人的常道。所以'国家政治清明就做官，国家政治黑暗就隐居'。圣人说'龙飞腾在天，利于见贵人'。'不合道义而得来的富贵，对于我来说如同浮游的云彩一样'。现在你的怨仇已经报了，恩德已经报答，心愿已经实现，却没有应变的计谋，我私下认为这是你不可取的。再说翡翠、鸿鹊、犀牛、大象，它们所处的形势并不是不远离死地，但之所以死亡，是因为被钓饵『迷』『惑』。苏秦、智伯的智慧，不是不足以来避免侮辱，远离死亡，但之所以死亡，是因为他们不断地被贪欲『迷』『惑』。因此圣人制订礼法，节制欲望，向人民索取而有限度，使用民力而根据时节，征用民财而有止境，所以心志不自满，行为不骄矜，总是同道义相符而不失却道义，所以大下能传承不断。从前齐桓公九次会合诸侯，匡正天下，到了葵丘会盟的时候，因为有骄矜的心志，背叛他的国家有九个。吴王夫差的军队无敌于天下，合恃勇敢强大而轻视各诸侯国，欺凌齐国和晋国，所以终于导致自己被杀，国家灭亡。夏育、太史唯叱咤呼喝，惊骇三军，然而自己死在普通人手下。这些都是因为他们处于极强盛的地位而不顾道义，不保持谦卑，不厉行节俭而带来的祸患。

　　　　〃商君替秦孝公申明法令，禁止『奸』邪的根源，尊贵的爵位一定要用来奖赏，有罪的人一定要受到处罚，统一权衡，平正度量，调整轻重，废除田间小道，以便安定人民的事业，统一人民的习俗，勉励人民从事农耕，使地尽其利，一个家庭没有两种职业，勤于种田，从事积蓄，练习攻战兵阵的军事，因此军队一出动，土地就扩大，不发动军队，国家就能富强，所以秦国无敌于天下，在各诸侯中树立了威望，成就了秦国的霸业。功业完成以后，就以车裂之刑处死商鞅。〃

　　　　〃楚国土地方圆几千里，士兵上百万，白起率领几万军队来跟楚军交战，第一次战役就攻下了鄙、郢，烧毁了夷陵，第二次战役南下兼并了蜀国和汉中；又越过韩国和魏国去进攻强大的赵国，北上活埋了马服的军队，屠杀了四十多万人，把他们全部歼灭在长平城下，血流成河，喊声如雷，接着入侵围攻邯郸，使秦国拥有称帝的基业。楚国、赵国是天下的强国，也是秦国的仇敌，从此以后，楚国。赵国都畏服而不敢进攻秦国的原因，是因为自起的威势。白起亲身征服七十多个城邑，功业已经完成了，就赐他剑让他『自杀』而死在杜邮。〃

　　　　〃吴起替楚悼王制订法令，削弱大臣的权势，罢免无能的，废黜无用的，裁减无关紧要的官员，杜绝私下的请托，统一楚国的习俗，禁止游『荡』的人，使务农力战的士民十分精锐，南下收服杨、越，北上兼并陈国、蔡国，破除合纵连横的主张，使游说的人无法开口，禁止朋党，勉励百姓，安定了楚国的政局，军队威震天下，声威慑服各诸侯国。功业已经完成，吴起也终于被分解肢体。〃

　　　　〃大夫种替越王深谋远虑，避免了会稽亡国的危险，化危亡为生存，变耻辱成光荣，开垦荒地，扩充城邑，开辟土地，种植五谷，率领四方的土民，团结上下的力量，辅佐贤能的勾践，向夫差报了仇，终于征服了强大的吴国，使越国成为霸主。功业已经彰显了，勾践终于负心杀了他。〃

　　　　〃这四个人，功业完成之后不离去，才招致如此祸害。这就是人们所说的能伸不能屈，能进而不能退的人。范睢明白这一点，超然避世，长期作陶朱公。你难道没见过那些赌博的人吗？有时要下大赌注，有时要分次下注，这都是你所清楚知道的。现在你做秦国的宰相，出计谋不用离开座席，定谋略不用走出朝堂，坐着就能控制各诸侯国，攻下三十多个地区，来充实宜阳，疏通羊肠饭的险塞，阻塞太行山的要道，又斩断范氏、中行氏的通道，使六国不能合纵结盟，修筑栈道千里，直通蜀国和汉中，使天下都畏惧秦国，秦国的欲望实现了，你的功劳也到极点了，这也是秦国要分功的时候了。如果这个时候还不隐退，那么商君、白起、大夫种就是榜样了。我听说用水作镜的人只见到自己的面容，用人作镜的人可知道自己的吉凶'。古书上说。'成功的地方，不能长久停留'。这四人的灾祸，你怎么看待呢？你为什么不在这个时候归还相印，让贤能的人来接受它，自己隐退，居住山岩，观赏流水，一定会有伯夷一样的廉洁美名，长期做应侯，世世代代继承爵位，又有许由、延陵季子一样辞让的美名，王子乔和赤松子一样的长寿，这跟以灾祸为结局相比哪一个好呢？你选择哪样呢？如果自己不忍心离开，迟疑而自己不能决断，一定有那四人一样的灾祸。《易经》说'亢龙有悔'，这说的就是那些能上却不能下，能伸却不能屈，能进却不能退的人。希望你仔细考虑这件事！〃范睢说：〃好。我听说'欲望如果不知道满足，就会失去形成欲望的条件，占有如果不知道知足，就会失去形成占有的条件'。幸蒙先生指教，我范睢恭敬地听命。〃这时就请蔡泽入席。尊为上宾。

　　　　几天后，范睢上朝，对秦昭王说：〃有个刚从山东来的客人叫蔡泽，是个能言善辩的人，明白三王的事情，五霸的业迹，世俗的变化，足可以把秦国的政务委托给他。我见过的人很多，没有人比得上他，我也比不上他。我大胆地向你推荐。〃秦昭王召见蔡泽，跟他交谈后，很喜欢他，任命他作客卿。

　　　　范睢趁机托病请求归还相印。秦昭王硬是挽留范睢，范睢就借口病重。范睢免去了相位，秦昭王喜欢蔡泽的谋划，就任命他作秦国的宰相，向东收服了周朝。

　　　　范睢静观形势，知进退，是大智慧者，进退之术被他运用自如，不但保住了『性』命，还保住的名声，留名万世。

　　　　方圆人生：

　　　　人世冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。当你遇到困难走不通时，要明白退一步的方法；当你事业一帆风顺，一定要有谦让三分的胸襟和美德。

　　　　■　以退为进是良策

　　　　为人处世必须学会谦让，不能处处争强好胜，不能事事出头『露』尖，难行的地方退一步或许会海阔天空。人生得意的时候也应把功劳让与别人一些，不要居功自傲，不能得意忘形。何况人类的感情复杂无比，人心的变化也是层出不穷。今天认为是美的东西明天就有可能认为是丑，今天认为是可爱的东西，明天就有可能认为是可恨。

　　　　所谓〃人情冷暖，世态炎凉〃，也就是〃人情反复，世路崎岖〃的道理。当年韩信微贱时就曾深深体会到此中的辛酸。尤其世路多险阻，人生到处都有陷阱。这就要培养高度的谦让美德，遇到行不通的事不要勉强去做。这句话说，人生之路有高低、有曲折、有平坦，当你遇到挫折时必须鼓足勇气继续奋斗，当你事业飞黄腾达时，不要忘记救助那些穷苦的人，因为这样可以为你自己消除很多祸患于未然。这样，知退一步之法，明让三分之功，不仅是一种谦让的美德，而且也是一种安身立命的方法。

　　　　说到人的本『性』时，有必要说说人的人格。人的本『性』是原有的，人格是后天修为的。我们知道，儒家入世的目的就是积极地完成一个完整的人格。完整的人格是方，善良的人格是圆。方圆并济即可使人功高不傲，善于为官和与人相处。

　　　　功高不骄，终能同甘

　　　　朱元璋能由一介村夫而成为一代王朝的开国皇帝，除去时势等诸多因素的影响和朱元璋本人超群出众的智谋与韬略外，他的谋臣刘基功不可没，还有一个也是功不可没的，这个人就是徐达。

　　　　〃指挥皆上将，谈笑半儒生〃的徐达，出生于濠州（今安徽凤阳）一个农家，儿时曾与朱元璋一起放牛。在其戎马一生中，有勇有谋，用兵持重，为明朝的创建和中国的统一立下赫赫战功，是中国历史上著名的谋将帅才，深得朱元璋宠爱。

　　　　但是，就是这样一位战功赫赫的人，却从不居功自傲。徐达每年春天挂帅出征，暮冬之际还朝。回来后立即将帅印交还，回到家里过着极为俭朴的生活。按理说，这样一位儿时与朱元璋一起放过牛的至交，且战功赫赫，甚至朱元璋还将自己的次女许配给他，完全可以〃享清福〃。朱元璋也在私下对他说：〃徐达兄建立了盖世奇功，从未好好休息过，我就把过去的旧宅低赐给你，让你好好事几年清福吧。〃朱元璋的这些旧低，是其登基前当吴王时居住的府低，可徐达就是不肯接受。万分无奈的朱元璋请徐达到旧府低饮酒，将其灌醉，然后蒙上被子，亲自将其抬到床上睡下。徐达半夜酒醒问周围的人自己住的是什么地方，内传说：〃这是旧低。〃徐达大吃一惊，连忙跳下床，俯在地上自呼死罪。朱元璋见其如此谦恭，心里十分高兴，即命有关部门在此旧低前修建一所宅低，门前立一碑场，并亲书〃大功〃二字。

　　　　徐达功高不骄，还体现在他好学不倦、严于律己，放牛出身的徐达，少年无读书机会。但他好学章儒，虚心求教，每次出征都携带大量书籍，一有时间便仔细研读，掌握了渊博的军事理论。因此每每临阵指挥，莫不料敌如神，进退有据，且每战必胜，令人心服。身为统帅的徐达，还能处处与士兵同甘共苦。遇到军粮不济，士兵未饱，他也不饮不食；扎营未定，他也不进帐休息，士卒伤残有病，他亲自慰问，给『药』治疗。如遇上士卒牺牲，他更是重视而筹棺木葬之。将士对他既感激，又尊敬。

　　　　本来可以声『色』犬马的徐达，却平生无声『色』酒赌之好，〃『妇』女无所爱，财宝无所取，中正无所疵，昭明乎日月〃。朱元璋赐与他一块沙洲，由于正处于农民水路必经之地，家臣以此檀谋其利，徐达知道后，立即将此地上缴官府，〃其无私欲，持大节类如此〃。

　　　　1385年，徐达病逝于南京。朱元璋为之辍朝，悲恸不已，追封为中山王，并将其肖像阵列于功臣庙第一位，称之为〃开国功臣第一〃。

　　　　徐达之所以能不居功自傲，除其个人良好的修养，还有更深层次的原因。每个皇权的确立，无不依仗文臣武将的运筹帷幄和决胜千里。但功臣往往成为权臣。在中国历史上，功臣权臣夺取皇权或挟天子以令诸侯，甚至皇袍加身的例子也不鲜见。所以，历代皇帝总是在政权到手后，视功臣为最大威胁，千方百计收回其权力。