鬼在哪里-第36章
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第二天，村里人都在议论着：“老姑子不见了”，又过了几天，又有人说：“神神庙出了怪事，神神变了脸，不灵验了。”，柳青姐姐领着大伙去了老姑子的屋子，经大队同意，撬开了她的门，结果现，她家的床底下有好几袋麦子和包谷，够吃一年的，在她的做法箱旁边，有一个小纸盒子，里面是几瓶药片，柳青姐姐告诉大家：“这就是老姑子骗人的证据，是从我那里要的止疼片和阿司匹林，还有合霉素，她能治牙疼胃疼靠的就是这些！”，她走了，再也没回来，队长建议拆了这座庙。拆庙前的晚上，我一个人跑到庙里，听见那个老妇人的声音：“小东西，都是你坏了我的灵气，害得我连窝都没有了！”，我斥责她：“你是什么神神？老姑子借着你害了那么多人，小倪的腿、建设哥哥的眼睛，都是你害的！”，她怒了：“现在该轮到你了！”，我和她争吵：“我不怕！我有火柴，你敢害我，我就烧死你！”，我掏出火柴，怎么也划不着，一盒火柴都划了，就是不着，我没力气了，坐在庙的拐角闭上眼睛，看她能把我咋样，有人摇我，我睁开眼，是队长，也就是京海他爸：“孩子，你怎么在这睡着了？你姑妈都快急死了，捣蛋鬼，快回去吃饭！今天要扒庙了。”，我和京海一直守着另外一个秘密，就是那奇怪的老妇人的笑声，而我又有一个独自的秘密，无法对京海说，一直保守到现在。
“现在还觉得奇怪吗？”，我斥责它：“你能保佑人们什么？倒是那老姑子借着你骗钱害人，她走了，你也应该走！”，它不服：“我是神神，你能把我怎样？要是你不鼓动人拆庙，我会永远在这里待下去的！”，我继续批驳它：“你是哪门的神神？我小倪外甥女你是怎么保佑的？庙不拆早晚要漏、要倒塌，一场雨就把你这泥胎冲没了！你是不是还要尝尝我小时候的滋味？”，它声音开始变了：“野孩子，你又要到我头上撒尿？我告你姑妈去！”，我大笑：“哈哈哈哈！我姑妈姑父早就死了，他们活着的时候也不相信你，你白给！”，我正得意，先前那阵龙卷风是的力量又一次将我抛到了空中，这一回，我能找到我的对手吗？……
（于西安市中心盛顺丰）
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正文 三十七、歌声引出花妖来
三十七、歌声引出花妖来
想要*死我，
瞎了你眼窝！
我是舀不干的水！
扑不灭地火！
火不灭，水长流；
世世代代地冤仇啊！
……
这熟悉的歌声无疑是朱逢博大姐早期最经典的演唱，也是对现在千人一声的所谓民族唱法的讽刺，中国只有一个朱逢博，可有千千万万的李祖英王祖英，那所谓泰斗还洋洋自得地夸赞自己明的唱法是：“用科学的声方法调整演唱者的音位和调节声带疲劳度。”，中国歌剧需要有中国自己的东西，但要塑造歌唱家，就必须有极其鲜明的演唱个性，好好的声带却让所谓气息夹住，音位不前不后，离了麦克便会像蚊子哼哼，哪像过去的才旦卓玛、王玉珍等等老歌唱家，地头田间照样能hc飘扬，因为她们不需要去找什么hc，音质不是练出来的，是上帝给的；比如上帝就是不给我高音c，否则我就不在这里找鬼了，至少我不会在青歌赛上把《黄河》唱的像伏尔加河，也不会在台上乱转圈找《卡门》，要学西洋的就去唱美声，要唱中国的就都民间去采风，音乐学院只是规范音符，无法给歌手创造个性，没特点，只能去演歌剧，无法树立自己的风格，作品也有问题，越是朗朗上口的歌曲，越是无法获奖，获奖很重要吗？歌不是唱给评委听的，是回馈观众的，大众群体才是演员的生命线。
“你既然说了这么多，那你咋不唱呢？”，我不和它辩驳：“你既然把我抛到了莫名的地方，我就主动给你讲一个我唱歌的故事，讲完了，我一定要见你？”，它感到无奈：“我读解你的心，你也掌握了我的想法，看来我们都不会被对方束缚住，就像你说的，声音是完全立起来靠后，还是完全抛弃假声让声带完全释放，我们各持己见，你先讲吧。”，我告诉它：“原生态的，才是真正民族的，当它们被纳入非物质文化遗产时，你就知道它并不原始，而非常难，是有地域、民族、语言、特殊声方法等长期积累起来的艺术殿堂。现在，我就给你讲一个我过去听歌、唱歌的故事，当然，离了鬼的内容，你会扣分的，我还没愣到那地步。”，于是，我开始叙述：
那是我在陕北经历的最美的事，也是我开始懂得情为何物的标记。
十七岁的我，来到陕北已经快两年了，虽说新兵都基本上比我大，但我也算是“老资格”了，因为我有过许多“战斗经历”。由于我的一再反对以及领导为了在新兵中树立我的老兵形象，大伙不再叫我“娃娃兵”，但暗地里我又被安上一个绰号：美男子。真是可笑！男人夸男人，有没有搞错？即使到了情期，也是错了对象，何况，我是个天生的顽童形男孩，至今都存有没有长大的痕迹，那是27年前的事了。我在吃午饭的时候，自己偷偷端着饭到会议室，对着镜子看自己，拿那些老老兵们和新兵旦子对我的点评对照自己，我觉得自己没什么，只是看着舒服而已，这也许是我唯一的自恋心理吧。
中队长家在a县的河对面山坡上箍石窑，在陕北，箍石窑是件非常费力气的活，巨大的石头被石匠切割成长方形后，要用人工来堆砌成拱形窑洞。这种忙，队长是绝对不会让我去帮的，他不是不敢用我，也不是嫌我没力气，而是怕我捅娄子，他只能对指导员说：“猴娃娃家，清瘦瘦的，长得象个女娃娃，累坏了我可担当不起，看家最好。”，我心里很不舒服：“新兵旦子都去了，为什么我个老兵不能去？”，指导员解释着：“人家都是农村来的，再说年龄比你大，你的手是用来写字的，你要是累坏了，谁来写总结？谁来写板报？广播站的稿子谁出？县委的会议现场谁布置？横幅谁写？……”，我极不耐烦了：“好了好了别说了！好象这些事过去没人干过似的，离了我别人就不活了？！”，指导员很有耐心：“你这个娃娃什么都好，就是有一点让人受不了——犟。”，还是指导员夫人来解了围：“小班长，你乌兰大嫂找你有事，快去，看是不是给你做什么好吃的了？”，我应声去了，只听见指导员夫人在抱怨着指导员：“人家都是第二年兵了，你们还叫人家娃娃，能不火吗？个子都窜了半头高，是我我也不愿意。”两口子经常为了我争吵，多半是同一话题。
乌兰大嫂已经在她家窑洞前等我好久了：“好孩子，你可来了，嫂子有事让你帮忙。”，我非常喜欢这位蒙古族大嫂，不止是因为她常常给我做好吃的，而是因为她的开朗、直率、坦诚以及她的美丽让我从感情上折服；另有一个秘密：那便是，她会唱蒙古长调和陕北信天游。我是从她那里得知的：其实，信天游是从内蒙古传过来，逐渐演变成山曲的，又叫酸曲。我和地区报社的朋友出去采风那么久，他们也没有告诉我信天游的源头，我相信他们是诚实的：不知道。而源头的人却给了我确切的答案，这是我十分佩服乌兰大嫂的地方，她不止是会唱歌，也很懂歌，她每次唱催奶歌的时候，眼里都含着泪花；而每当她唱到《美丽富饶的阿拉善》时，表情总是充满自豪和对故乡的思恋。那些以商调式为主的信天游，不断在充盈着我对这种民间文化的感情，如今，它们已经正式登上了大雅之堂，被称作“原生态”。乌兰大嫂给我讲过一个关于山丹丹花妖的故事，但到陕北这么久，还没有见过这种被人处处传唱的花呢。乌兰大嫂今天就要让我满足这个心愿：“咱们先熬绿豆汤，然后给箍窑的战士们送去，路上我给你找山丹丹花。”，我相信乌兰大嫂的话，因为她常说：“在我们草原上，夏天，到处开的都是这种花。”
我和乌兰大嫂各挑着一担绿豆汤，穿过县城的街道便向南边的河对岸过去，一路上，我们被人议论着：“看这一大一小多好俊呀，那个小兵大概是她亲弟弟吧？”。当我们下到河坡里时，认识乌兰大嫂的婆姨和她打着招呼：“春阳家的，给我们唱个歌吧？”，乌兰大嫂大方地和她们开着玩笑：“要唱也不给你们唱，我给我这俊弟弟唱！”，大伙都同意：“这小后生能配上你的好嗓子，快给他唱吧，我们也沾个光！”，乌兰大嫂放开了她那无比动人的歌喉，路走的很慢，歌飘的很远，欢快的歌使小河欢腾的激起浪花，忧伤的歌使贫瘠的黄土地上稀疏的草儿微微低下了头……当我们过了河后，她把担子放在河边，不断地唱着，唱的过河的人忘了牵驴，唱的锄地的人放下了锄头，唱的老人直起了腰，唱的女人流泪嬉笑，唱的汉子们瞪直了眼……我再也听不到那么美那么纯的信天游，她把荒山唱醉了，她把穷苦人的心填满了质朴的情感。有人提议：“春阳家的，让你那俊弟弟也唱一吧？”，
乌兰大嫂怀疑地看着我，我可不是那种害羞的人：“我的嗓子不好，我也不唱给你们，我只唱给我乌兰大嫂！”，大伙本来有起哄的意思，没想到我这么大方，眼睛瞪的更大了：“看这城里口音的猴娃娃会唱什么？”，河两岸静了下来，只有哗哗的河水声，一切都仿佛等着我开口唱歌，我坐在大嫂身边，放开嗓子唱了一采风时学来的《走西口》，这个调式是我第一次听到的，也是我第一次试唱，那时我的记忆真好，四段歌词都能完整地唱下来：哥哥你走西口，小妹妹实实难留……当我唱完之后，我现乌兰大嫂在擦眼泪：“弟弟，你唱的这么好，怎么不早点给嫂子唱呢？！”，对面岸上婆姨们都站起来：“后生，你们姐弟两一起给咱们唱个吧，看你们多般配！”，我笑着对乌兰大嫂：“巴特尔哥哥知道了会不会生气？”，乌兰大嫂笑了：“我们上面的人可没有那么小气，他会更喜欢你的！也会更稀罕我！”，我和乌兰大嫂开始边走边唱起对唱，渐渐地便是即兴的内容：
乌兰：山丹丹那个花开一对对，雌花迎风等雄蕊
我对：一对对那个山丹丹花开，哥哥顺风找妹妹
乌兰：山丹丹那个花开有两朵，哪是你来哪是我？
我对：花开开那个两朵有下数，哪朵最艳哪是你
……
姐弟两唱的忘情了，不觉得快到了箍窑的地方，山上有声音传下来：“嫂子，送绿豆汤来了？刚才是谁和你唱情歌来？巴特尔在这儿可没开口呀，该不是嫂子有了相好的小后生了吧？！”，乌兰大嫂：“是又怎么样？好后生呀，人人爱！”，上边不敢说话了，乌兰大嫂喊着：“不渴呀，快下来接接！”，一班长下来了，他看看我：“你小子怎么来了？”，我得意地炫耀着：“嫂子让我来的！”，他非常怀疑：“刚才和嫂子对歌的不会是你吧？”，乌兰大嫂比我还得意
