乾隆十三年((乾隆三部曲第一部-出书版)-第2章

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�的刘松龄愤慨的写道：
　　“一片乌云开始聚集在中国的天上，不久就要像一个血雷一样打下来了！”
　　何以这样说呢？原来这不是没有缘故的，“上帝的报复”已适时来到了，
　　“阁下必定已经从其他的报告里知道了，上帝对这些基督教的敌人，是怎么的报复了！
　　“皇帝丧失了正宫皇后为他生的一个儿子，这是上帝的要求！这还不够，因为他们有不少儿子，都是跟妃子生的。尤其使皇帝感到恐惧和难受的是它发生的时间，第二天就是中国的大年初一，这对中国人是特别糟糕的事情。如果这天死了孩子，这家长肯定是一个受到诅咒的人。”＇6＇
　　据记载，就在皇子夭折之后，钦天监曾奏：“客星见离宫，占属中宫一眚”，预示中宫皇后将有祸殃临头。在随后东巡的路上，皇后常常梦见碧霞元君在召唤她，遂与皇上一齐许下心愿，亲往泰山碧霞灵应宫还愿。＇7＇但是，
　　“上帝对他的野心的第二个报复，不比第一个小，是他丧失了自己的皇后！他们在山东时，去往一个庙里祈祷，在回来的路上，皇后突然生了可怕的病，一天就死了，给皇帝带来极大的羞辱。因为那些神不要听他的祷告。这个可怜的皇帝感到这么严重的丢了脸面和难以忍受，于是就变成了一个很厉害的仇恨的爆发者。”
　　据说，皇上因此“发疯”了：
　　“他拿脚踏他的皇长子，然后命令打他，说他在皇后丧仪上不够悲哀。另外把两个大臣打得是这样厉害，以致一个当天死了，一个过几天也死了。另一个大家认为最有智慧有文化的一品官，也在宫廷遭到审问，几个月后才得到赦免。另有一个地位一样的人，虽经他母亲求情，还是在皇帝目前挨打，几乎打死，然后很没面子的从宫廷拉出去了。”
　　此刻刘松龄还不可能知道，就在两年以后，这一位皇长子也薨逝了。＇8＇难怪外间传说，他“踢死”了一位皇子。
　　其后另一位传教士费赖之引用刘松龄的话说：其时，帝已年高（按：实不到50岁），而残忍殊甚，致受天罚。其嫡生之独子殁于中国新年元旦；若干时后正后继殁，帝痛愤之极，几类疯狂。曾足踢皇长子仆地而痛击之；又将朝中重臣二人杖毙；征苗之役劳师无功，全国怨愤。若使中部诸省亦有叛乱，时人咸信清朝必亡。＇9＇
　　这样的失态，不正是他心中充满悔恨和愧疚的结果？如果皇后仅仅是“正常死亡”，皇上会出现如此失常的反应么？
　　关于皇后之死，自清代以来，坊间即有不同说法。马戞尔尼使团成员约翰·巴罗亦曾写道：在一次巡察中，皇帝看中了一个才貌双全的苏州女子，有意带回京城去。皇后通过一个太监得知皇帝有了新欢，害怕今后失宠，郁郁不乐，几天之后便以一条白绫自尽了。皇帝听到这个伤心的消息十分沮丧，立即返京。他的一个儿子没有穿对丧服，皇帝恼怒之下，猛踢了一脚，不幸踢在了要害部位，最终证明乃是致命的一脚；同时，皇帝曾棒打他的两个已成年的儿子。＇10＇
　　事情却还没有结束，刘松龄继续说：
　　“正在皇帝在宫中对自己人发疯的时候，在四川发生了一个起义，很长时间就存在着星星之火，现在它爆发成了一场大火。这也是上帝对皇帝的惩罚。他派了十万多满洲部队，目的是进攻这些上帝的子民，打败他们。但是这些起义者依靠很大的胆略把他们打败了，而且使他们伤亡很大。更大的羞辱则是所谓软弱的中国人，打败了最能打仗的满洲人。
　　皇帝失望了，决定撤回部队。底下的军官通过私下活动，跟敌人秘密对话，答应给他们很多钱，还派了人质，并给他们无限通商贸易的自由，这本来就是这次冲突发生的原因。要求他们表面上服从皇帝的权威，请求给予和平。这对起义者有利，他们足以自豪了。对皇帝则相反。”
　　这就是著名的第一次金川之役，是乾隆十三年的另一件大事。特别值得一提的是，讷亲身为一等公爵、保和殿大学士、首席军机大臣、兼管吏户二部，为皇上亲手调教培养，十余年来“第一受恩之人”，现在成了第一“负恩”之人。他的“军前正法”，使满朝为之震惊。皇上简直就是以之泄愤、立威了。这在乾隆朝十几年时间里，还是没有过的。
　　在乾隆十四年底的同一天里，刘松龄还写了第二封信，在这封信里，他专门谈到了金川之役：
　　“（在战斗中）军队伤亡惨重，满洲人真丢了面子。他们的军事能力已经落下去了，他们的胆子也落下去了。
　　“现在事情全部过去了。但我看不出这些满洲人还能有多长时间来控制中国？满洲人的力量已经弱了，从几个地方能够看得出来，这一次打仗就看得更清楚了。一个共同的认识，是中国人是比较容易赶走满洲人的，如果在江苏、浙江发生了什么起义的话。”
　　刘松龄几乎把这称为“解放”，他的立场好像是更多的多站在了“受压迫者”的一边，强调了他们和满洲人之间的矛盾。＇11＇
　　近人伊罗生说：传教士对中国和中国人的感情本质，在很大程度上是一个尚未研究的课题。＇12＇在清廷钦天监任职的刘松龄，似乎已站在了清朝政府的“对立面”，像是一个“持不同政见者”。在他笔下，皇帝有如“凶神恶煞”。乾隆之治已有十几年了，对皇帝和他的政绩，究竟该当如何评价？
　　*　*　*
　　＇1＇　孙文良、张杰、郑永川《乾隆帝》，江苏教育出版社，2005，页202…203。
　　＇2＇　赵翼：《簷曝杂记》卷1。
　　＇3＇　《高宗实录》卷1081。
　　＇4＇　《啸亭杂录》卷2《盛司寇》：金文淳薙髮事发，上震怒，命立诛之。刑部尚书盛安请上宽之。上怒曰：汝为金某游说耶？命与金文淳同置于法，后上悔悟，命侍卫驰骑并赦之。
　　＇5＇　以上参见郭成康：《乾隆大帝》，中国华侨出版社，页912～917；黄爱平“从清代档案看雍正乾隆时期福建地区的传教与禁教”，《西学与清代文化》，中华书局，2008，页189～196。
　　＇6＇　上谕：“嫡嗣再殇，推求其故，得非本朝自世祖章皇帝以至朕躬，皆未有以元后正嫡绍承大统者。似此竟成家法。乃朕立意私庆，必欲以嫡子承统，行先人所未曾行之事，邀先人所不能获之福？此乃朕过耶。”乾隆十二年十二月乙酉谕，《高宗实录》卷三〇五；按：此日正是旧历除夕。
　　＇7＇　参见郭成康：《乾隆大帝》，页721～722；或说是去帝舜庙。
　　＇8＇　《高宗实录》卷三六〇，乾隆十五年三月戊午谕。
　　＇9＇　费赖之（Louis　pfister）《在华耶稣会士列传及书目》，冯承钧译，中华书局，1995，页784。
　　＇10＇　约翰·巴罗（Barrow）《我看乾隆盛世》，北京图书馆出版社，2007，页165～166、277。
　　＇11＇　以上参见高王凌：“刘松龄笔下的乾隆十三年”，《清史研究》2008年第3期。
　　＇12＇　伊罗生（H·Isaacs）：《美国的中国形象》，中译本，中华书局，2006，页117。
　　2。初政，重拾人心
　　虽然大行皇帝走的突然了些（他年仅五十八岁），身为皇子的弘历却并非没有自己的政治主见，虽不能说是熟谙政务，但在父皇身边，也多少参予了一些政治事务（如对西南等地的用兵）。
　　他很了解，先皇在世之时最为人诟病的，就是其行政的“苛严”。皇帝《遗诏》中说：“向后政务，应从宽者悉从宽办理。”＇1＇这成为一个信号，新的政治局面，应运而至。
　　这并不是后人的看法，清人赵慎畛《榆巢杂识》中曾对此有集中的记载：
　　禁擅造寺观；
　　命甄别僧道，
　　铸宝云钱；
　　禁在任守制；
　　丧葬循礼；
　　裁泰山香税；
　　禁擅刑大臣（嗣后三品以上大员，革职拿问者，法司不得遽加三木）；
　　加教官品级；
　　给教职俸；
　　予离职封典；
　　禁契纸契根之法；
　　革除力役（禁工程捐派；凡工程用款，皆从正项开支）；
　　（提拿家属讯供）禁止株连妇女；
　　官埋无名胔骼；
　　加学政养廉；
　　革“圆扁子”番役；
　　停官俸扣荒；
　　优礼大臣；
　　革五城巡检；
　　减盐铁税；
　　出借仓谷免息；
　　减贡马银；
　　减热审杖责；
　　罚禁粮出境；
　　修浙省海塘；
　　漕粮改折色（淮、扬府属运河工程）；
　　增京师饭厂；
　　限征耗羡；
　　止迎送上官；
　　奖励老农。
　　然所列举，远未足备，爰据《高宗实录》补充如下，其中最重要的，为禁耕地虚报开垦、禁以文字罪人等：
　　（雍正十三年九月辛亥）禁陈奏祥瑞。
　　（十月丁卯）申禁各省贡献。
　　（辛未）严禁地方官匿灾。
　　（辛未）严禁地方官讳盗。
　　（乙亥）禁虚报开垦。
　　（辛巳）命裁落地税。
　　（十一月）禁以文字罪人。
　　（十二月辛未）严饬歧视满汉。
　　（壬午）劝减佃租。
　　（辛卯）禁督抚无故传唤属官等积习。
　　（乾隆元年）重举博学鸿词。开乡会试恩科。
　　（正月乙卯）禁盐捕私扰，失业穷黎，易米度日，不上四十觔者，不在查禁之内。
　　（二月戊辰）禁派绅衿杂差。
　　（甲戌）定江南、浙江佐杂养廉。
　　（六月癸未）给京员养廉。
　　（乙酉）禁百工当官贴费，及短发工食，或竟不给发者。
　　（丁亥）禁四川私派番民。
　　（戊午）定给穷苦佐杂回籍路费。
　　（庚寅）优礼生员。
　　（八月丁丑）加在京文员俸。
　　（丁丑）添给旗员空粮。
　　（戊寅）广陕甘武举解额。
　　（九月庚子）命各省秋审情实人犯，停止勾决。
　　（甲辰）定披甲人凌虐遣犯，并免职官生监等为奴之例。
　　（十月戊子）命岁征银钱并纳。
　　（乾隆二年三月丁巳）著八旗兵丁男女有年二十八岁以上，或力不能嫁娶者，每名赏银十五两，以完其婚嫁之事。（四月辛未）嗣后凡经选验未经记名之女子，无论包衣、佐领、管领暨八旗下，听其互相结姻，庶不致有怨女旷夫。
　　（四月辛未）禁收童生卷价。
　　并减免各地负担“极烦苛”者。
　　以上，用今天的话来说，或可谓之“昭雪冤狱”、“救民水火”。不知雍正朝还留下多少“苛政”，而与一向所说的“吏治清明”不相吻合，以致今上要一一釐正，也不顾大臣王世俊讥讽“今日只须将世宗时事翻案，即系好条陈”；并搬出“爱民”、“养民”、“足民”的“三民主义”新提法？＇2＇
　　时人黄卬《锡金识小录》：
　　至雍正十三年，今天子登极，凡民所不便者悉报罢，万民欢呼。＇3＇
　　袁枚《文华殿大学士太傅朱文端公神道碑》：
　　皇上登极未一载，仁言圣政，重累而下，九州八陔，靡不异音同叹，庆尧舜复生。＇4＇
　　陈康祺《郎潜纪闻》：
　　高宗登极，所布诏令，善政络绎，海宇覩闻，莫不蹈舞。＇5＇
　　昭槤《啸亭杂录》：
　　纯皇帝即位时，承宪皇严肃之后，皆以宽大为政，罢开垦、停捐纳、重农桑、汰僧尼之诏累下，万民欢跃，颂声如雷。吴中谣有：“乾隆宝、增寿考，乾隆钱，万万年”之语。＇6＇
　　登极第一日，即遵大行皇帝遗命，命庄亲王、果亲王、大学士鄂尔泰、张廷玉辅政。并特召大学士朱轼回京办事，在总理事务王大臣处协同办事。
　　乾隆初政，禁虚报开垦，及清厘落地税、详慎刑狱、禁革滥刑，皆从大学士朱轼所请。据云，公辰入酉退（今时七八时至午后七八时），屡有密奏，故上之行政，惟以仁厚为本。＇7＇
　　大学士张廷玉辅相两朝，一时大臣皆出后进，＇8＇“负天下重望”，朝鲜史料称，“人皆以为张阁老在，天下无事云”。＇9＇
　　时“每行一政，下一诏，海内喁喁，拜泣歌舞，以为尧舜复出”。有归美于大学士鄂尔泰者，其悚然曰：“天生圣人，社稷之福也。老臣何力之有焉？”＇10＇
　　户部尚书史贻直奏停开垦、禁劝捐、循资格、用科目，疏数千言。上在藩邸习闻世宗称公，及是愈信其贤，悉允所奏。＇11＇
　　雍正十三年九月，谕群臣更番入对，御史曹一士上疏慎择督抚，禁以文字罪人，甄别各省开垦，“所建白皆有益于民生世道，朝野传诵”。＇12＇
　　九月，召前总督、“科甲领袖”杨名时来京，以礼部尚书衔入教皇子，兼管国子监祭酒，直上书房、南书房。＇13＇
　　昭雪科甲朋党案，（原任御史）谢济世、＇14＇（直隶总督）李绂、（四川巡抚）蔡珽等，分�