梦天品青铜时代-第12章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“开疆，他杀了我，便会杀你！”赵无恤怕了。
“为什么？”代王问。
“他是智伯的刺客，他要劫走赵无瑕！”赵无恤道。
“好，我们联手对付他。”代王拿起屈卢长矛。
“哈哈，赵无恤，你很聪明！”豫让大笑。
剑客有一丝仁慈，他不想让天真的人死，所以没有拔剑。他话刚出口，赵无恤的三支青铜箭已射来。快、狠，正如赵无恤的心。
豫让起身、提琴。这简单，却有效。三支箭已被钉在蚕丝桐木琴上。
长矛咄咄逼人，每一次都被轻易化解。三支箭又射来，更快，更狠！每一箭都足以射中要害。豫让甩剑、点剑。这更简单，却简单的可怕。三支箭全钉在琴上，剑尖指着代王。不多，也是半寸。
“你走吧！”豫让收起剑。
代王没有说话，寻找着机会。
豫让剑如游龙，长啸飞出。这一剑快的惊人。一剑既出，定有信心，但信心不是把握。剑出的一瞬，代王捏碎了他的右手，这机会太好。
他输了，输得有理由，却没水平。因为刺破的翠云裘不在赵无恤身上，而披在椅子上。
一剑不中，还有一剑。豫让再次激起信心。
赵无恤在桌下奔逃；这一剑他根本逃不了，但他还是赢了。因为他的犀皮护甲挡住了剑，而他又乘势砍断了豫让的剑。
剑出人死，不是别人，便是自己。剑击两次，不需再击。因为他再也没有信心，更没有威力。豫让倒持太阿，以身殉剑。“赵无恤，你太毒！”他死的太悲壮！此时，天地静默。
也只有痴于剑的人，才能练好剑。为了理想而死，更不必遗憾，尽管理想本身并不完美。
残灯、残酒；残夜，残局。世界本来就很残缺。
“哈哈……”赵无恤变化的太快，“来，喝鱼汤，世子！”赵无恤端起金斗。
代王全无心思，只静静的沉思：死地不一定是宴席，但宴席上却有死人。
代王猛抬头，那长长的柄已插入他的脑中，“为什么？为什么？无恤！”
“因为你是代王，而不再是以前的世子开疆了！”赵无恤道。
“你变了……”代王死了才明白，那长柄的金斗是赵无恤专门为他打造的。同是一天死，他却死的太悲哀！
赵无恤放下金斗，大乐：“这一天，我等了好久了！”恐怖的笑似乎已飘荡远方。
之后便听说山中的无瑕王后也死了，用的便是那支发笄。她曾在山石上磨过的，所以代国人自然而然把那山称为磨笄山了！
赵无恤得知妹妹的死，也没有什么悲痛，或许王侯将相与常人的不同便在于此罢！而没几天，赵无恤便派人入侵代国，还说是帮妹妹无瑕接管。＇完＇
附录 读梦天品青铜有感
自度谣－麻雀叫－读梦天品青铜有感
作者：激浊扬清
风潇潇，风徐徐
易水寒，易水暖
有青鞋布袜，无青紫被体
破铜钿文传
做梦中司马
愁天地无言
谁品真颜
与青梅竹马
奏铜琶铁板
音彻九天
雨淅淅，雨沥沥
春日长，春日短
多姹紫嫣红，少花枝招展
看野草绵延
如天上北斗
羞煞火神帝炎
何尽更绵
共雄姿英发
去开天辟地
光耀明天
附录 附录：从潇水《青铜时代的战争》看职场
从潇水《青铜时代的战争》看职场
从潇水《青铜时代的战争》看职场
作者：人间几度秋凉
人之初，性本善，也有人说性本恶，这一直是人们争论不休的话题。我以为出娘胎那一刻，人都是象张白纸，本性是善良的。至于之后继续扬善还是改为向恶，与后来的家庭教育、自身追求的人生观等诸多因素有关。
潇水《青铜时代的战争》，展示了一辐生动的众生图，在历史大舞台上你方唱罢我登场，有人演绎的是大丈夫，也有人展示的是真小人面孔。
我们不妨从书中采撷一、二，应用到职场中
害人之心不可有，嫉妒害人：
庞涓位倾一时，同门师兄孙膑来投靠之时，嫉妒心过重，屡屡进谗言诬陷孙膑，随即剜剔下孙膑两膝盖骨。继而企图孙膑写出孙子兵法后，除去他。
庞涓此举无异于给自己挖陷坑，才会导致后来马陵道被乱箭射死。如果当初不害孙膑，两人通力合作，怎会有后来的下场。
在我们工作中也是这样，有些人主要精力不是用在与同事通力合作，共谋企业的发展上，他们时刻注意的是对方工作上的漏洞偏差，以第一时间到领导那里去打小报告，或时刻为对方设置障碍。这样的人其实鼠目寸光，企业的利益是一损俱损，一荣俱荣的。彼此勾心斗角，只能影响企业的发展，企业效益不好，直接影响的是每个员工的切身利益。
防人之心不可无，轻信害人：
要说孙膑，不可谓不聪明，否则在与庞涓做战中不会以围魏救赵、八卦阵、马陵道声东击西三战大胜庞涓。
可他当初在魏国的遭际却也因为他对庞涓太过相信，人与人交往，首先该考察的对方的人品，庞涓是那么小肚鸡肠的人，聪明的孙膑居然没有看出，还一味对庞涓偏听偏信，却也可悲可叹。
同样相信的还有魏王，他也是一味被庞涓牵着鼻子走，才失去孙膑这样一个良才，实为可惜。楚怀王也是相信了张仪的游说与许诺，断绝了齐楚之间的联合。
在和客户打交道时，尤其不能轻信。比如我做了九年的采购，很多客户总要给自己的产品打保票：我的产品好啊，你放心用吧，绝对没问题。其实涉及到产品质量上，说绝对是没用的，要以事实来说话，而事实往往胜于雄辩。
另外工作中，领导层的人更该时刻保持清醒的头脑，不能偏听偏信。
成大事者必能忍受寂寞：
张仪在楚国吃白食时那是一种忍耐，被疑偷窃遭殴时也是一种忍耐，被打之后他还开着玩笑：舌头还在呀。他知道他吃饭的家伙还在，他之后赖以存身的资本还在。之后正是凭借他三寸不烂之舌，土崩瓦解了同门师兄弟苏秦在六国之间建立起来的“合纵”，以“连横”为秦朝最后的统一做出了巨大贡献。
由此想想，“古来圣贤皆寂寞”这话还是正确的，非常之人必然承受了非常的寂寞，曹雪芹批阅十载成红楼梦。就是潇水写《青铜时代的战争》，也一定经过了诸多枯灯疾写的寂寞。才会呈现出纷繁一段历史，各具特色的诸多历史人物。
在工作中也是这样，很多刚毕业的大学找到第一份工作时，总是心有不满：凭什么呀，我十年寒窗，就让我每日里端茶倒水，发传真，听电话。辞了，我另谋发展。其实任何人都是由简单的工作做起的，平凡小事，也能看出来一个人的工作能力，处理问题的方式方法。若想在一个单位有好的发展，就该做好每一份工作，即使是简单的小事情。“一屋不扫，何以扫天下”，正是这个道理。
学人长处利大于弊
赵武灵王最英明的一件事，莫过于去深衣的“胡服骑射”，这是一个正确的举措，这样的装束行动起来更方便。
一个国家若想进步，不能闭关锁国。一个企业也同样，要多象优秀企业学习，学习别人的经验，学习好的管理办法。
《青铜时代的战争》是部好书，我觉得它更适合职场之人学习借鉴。
序言 自序
西周中期，中国进入信史时代。如果说之前的历史像一个个独立的片段，那后来的历史便是一部紧凑的连续剧；如果说信史时代的历史“基本能自圆其说”，那么半信史时代就是“大都不能自圆其说”（比如夏商时代），而神话时代的历史便是“压根没想自圆其说”（比如盘古、女娲时代）。
潇水君的“青铜时代系列”我已经是第三次读了，虽然大学时也看过各种体裁的历史书，但让人爱不释卷的实在寥寥无几。正史方面本来司马迁善于创新用他的生花妙笔再现了汉武帝前的历史，只不过现代人普遍文言文功底差不想去读，就是看白话《史记》也因为纪传文风要自己拼凑才能在看到全貌，编年体的《资治通鉴》只能作为专业人士案头的工具书，收藏成本极高，可读性也不强，应该算作小众读物，后世的正史大都不知变通、不堪卒读；冯梦龙的《东周列国志》虽然可读性强，但毕竟只属于他们那个时代，蔡东藩的演义系列独独少了先秦，大概怕和文白混杂的《东周列国志》撞车吧；柏杨的《中国人史纲》异军突起，用人道的温情来感知中国历史，用对比的视角来诠释中国历史，侧重于文化批判（这也是和他们那个时代有关），可以说是历史著作的上上品；金庸的《袁崇焕评传》基本上也是东西方对比的开阔思维，只不过侧重于性格冲突，这也和金大侠小说家的习惯使然，不过剖析人性的水平很高，可读性自然轻车熟路；潇水和当年明月都是网络草根史学界的佼佼者，潇水的“青铜时代系列”集冯梦龙、蔡东藩、金庸的通俗于一身，另外接过了胡适、鲁迅等新文化旗手们的对比思维和制度演进两面致史大旗。本人品读的系列杂文，重点不在潇水个人的文学水平和史学水平，而是用自己的眼光来看待中国历史上第一个大黄金时代——春秋战国。
不过潇水属于文化多面手，字里行间可以看出他发展很全面，射猎极其广泛，雅到正史、世界名著，俗到戏说、世情小说（在写夏姬的时候就直接转述了世情小说《株林野史》），传统到中国制度考究演进，西化到马太效应、蝴蝶效应、羊群效应等光怪陆离名词（当然潇水君留洋几年，这些东西搞得透彻明了），专业涉及面极其广泛，可以说潇水是站在当今东西文化巨人的肩膀上来写东周，所以读起来大块人心，好比范伟这种成才于二人转民间小调的演员，虽不是什么科班出身，但戏路很宽，演什么像什么，只要给他机会就能顶上，属于绝对的实力派！
不过身为70后的潇水毕竟没有柏杨、王小波那种人性被压制的切身体验，所以达不到他们那种高度，但绝对是这个时代的史学精英。潇水给我们以穿针引线的作用，再现了春秋战国那个激情飞扬的时代，他的“青铜时代系列”值得一读再读，可以说是居家旅行必备好书，而且能使人明智哦！
序言 潇水为晋梦天兄《品青铜》所作序
潇水为晋梦天兄《品青铜》所作序
通常提到中国古代值得骄傲的就是“四大发明”，但是我们中国人自己在古代的时候，却没有为这个骄傲过。就像我们现在很重视经济体制改革和科技发展，中国古代却很重视政治体制建设和摸索，对于四大发明这些物质功利方面的（也算是经济科技领域建设吧），却大多不以为意。
确实，中国地方很大，古代也是，这么多人要捏合在一起，必须研究一种合理的、理想的乃至美好的架构模式。这中间就又涉及到对人的观念道德的栽养，人作为细胞，社会作为架构，都要弄好。人要自己有道德，社会要有力又有秩序，最好是和谐一点的，这是古人关心的。他们关心这个，胜过关心四大发明。
这对我们是有意义的，现在也应该多关心一点社会和政治体制了。MP4手机上网什么的，搞得再多又有什么用呢？即便搞出了原子弹，不把人的细胞和社会的问题解决了，也不会安逸。
于是古人在研究自己的人的德和社会的和谐秩序的时候，就非常推崇一个更古代的版本做参考。是什么时候的版本呢？那就是周文王、周武王开创的大周时代直到春秋列国时代。凡人只要提到这个时代，譬如随便提到这个时代中的孔子的门生颜回什么的，以及当时鲁国的某个高洁之人宁武子或者齐桓、晋文这样的明君，就用望尘莫及，自视自己像一个尘埃一样不敢奢望与人家比的心态去叙说或者谈论。
在他们眼里，这是最值得骄傲的，有甚于我们现在眼中的四大发明。
那么，这是古人愚蠢，妄自菲薄，故意把先秦时代高看了，还是先秦时代确实有值得高看，令后人憧憬，景行行止的地方？
我想，古人也不是傻子吧。大周时代直到春秋列国这一段先秦社会，确实有原子弹一样的魔力和力量吧。
那到底是怎样的力量，怎样的了不起呢？那非要看了书，包括这本书，了解了这个时代才知道。
但是，即便不看，我们也可以推测的出，这个时代，确实有值得我们汲取和研究学习的地方，只需要知道这个时代的基本社会架构，就能知道了。
整个先秦时代，是一种分封制的贵族家族政治的架构，这样的模式，属于相当的弱专制系统。这就是它伟大的地方。所以，从纸缝里我们看到的这个时代的风貌更加健康有力，先秦的较好的弱专制社会所养出成的人性光辉，和健康的忠孝仁义这些精神价值的追求和相应的行动的故事和人，
