水晶头骨之谜(考古纪实系列报道之三)-第24章
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的僧人阶层，例如弗兰西斯科人和多米尼亚人，都对它很着迷。她解释说圣弗朗西斯的
画像总是显示出他手里拿着一个头骨。她接下去又说许多美丽的墨西哥艺术的最终都流
失于海外了：
“我很幸运的一点是，早期的西班牙殖民者并没有在征服之后立即就把这个头骨作
为一个圣物带回欧洲去，使它成为欧洲基督教王国的宗教物品。许许多多的物品却是这
个命运——流落国外。”
我们都确实听说过在罗马的梵蒂冈还秘密保存着一个水晶头骨。诺玛接着又说：
“我记得曾经读过一本书，上面说德国艺术家阿尔布莱特。多尔看见了考提斯带回去
送给查尔斯五世国玉的艺术品。多尔说，他一生中从未看到过其他艺术品能比来自这块
土地的美丽艺术品更能让他兴奋的了。很有可能在这些艺术品里就有水晶头骨。”
这会不会就是在墨西哥不容易再见到古代水晶头骨的原因之一呢？也许它们被装船
运回了欧洲。我想起了中美洲研究专家约翰。波尔博士在我们以前的谈话中所说的话。他
表明，在中美洲再找不到更多水晶头骨的原因有可能是：当西班牙人抵达美洲时，当地
人们已经把它们隐藏起来了，为的是避免西班牙人的垂涎和破坏。它们曾被用来治病疗
伤：
“我们知道今天的印第安人用水晶来治疗。在西班牙的征服时期，成百万的人们死
于来自欧洲的疾病。那些诊病者当时为了留作给自己治疗，会想方设法保存这些水晶头
骨，这是很能讲得通的。它们是原始的工具，原始的用来治病的医疗工作，因此他们会
把它们藏起来，留给自己。”
诺玛也同样认为她的水晶头骨有治疗的功能：
“我是一个正常的，有理性的人，思考方式也极具科学性，但是自从这个头骨跟随
了我之后，我就开始感觉不一样了。我觉得这个头骨有一种魔力。当我拿起它的时候，
我就感到受了保护，感到更有精力和更为强壮了。
“当我站在头骨周围的时候，我的感觉真的很好，这是事实。但是它不仅能影响我
的精神，而且还能作用于我的身体。它使我觉得氧气在我体内更容易流动，从而让我倍
感轻
松。当你放松下来，不再感到焦虑、紧张和害怕时，石英水
晶的清莹剔透也就成了你内心里的清澈透明。
“我的一个朋友认为这个头骨是和其他头骨一起来到这
个世上，目的是为了给人类知识，非常重要的有关我们应当
如何生存的知识。”
我告诉诺玛说，我们正在尽力找到尽可能多的水晶头骨，然后放在一起进行科学检
测。尽管不能把它们集聚起来揭开宇宙间的奥秘，但这项检测至少能判定它们是不是真
正的古物。
“我愿意去那儿。”她说
我问她是否对她的头骨有可能是个赝品有足够的心理准备。
“我不在乎。”她回答说：“即使它是个复制品或者是个赝品，它也照样是个很重
要很神圣的象征。在欧洲人到来之前就已经在这块土地上生活的人们心目中，它是一个
极为重要的象征。”
诺玛手里拿着那个头骨，从法式窗户里透进来的阳光照在它上面。她接下去又说。
“象征都是强有力的，它们比文字要强有力得多。是它们把我们和深刻的真理联系
在了一起，而文字却达不到这种效果。据说它们比文字更接近神秘的经验。它们是一种
标志，说明我们能接近精神的王国。它们能把我们和一种比我们目的更高的意识联系在
一起，帮我们变得更超越世俗。
“并不是说仅仅因为这块水晶被雕成了头骨的模样才使得它如此重要，才使我们想
到了死亡和精神。还因为它是块水晶。”
我们早已经听说水晶对于许多当地人来讲是极为神圣的，不仅在墨西哥，而且在全
世界都与光明之间存在着关联，许多当地人都说它是来自天国的。爱斯基摩人把它称为
“光明之石”，认为它来自上天，是固体化了的光明。澳大利亚土著人也把水晶看得很
神圣。他们称它为“原始的石头”，并说他们伟大的神贝阿密的宝座也是用水晶做成的，
他会把宝座上剥落的水晶块扔到地球上来。诺玛又举了另外一个例子：
“希腊神话中曾说，众神们从天上往下看，发现了地球上人们的疾苦。兄弟之间反
目成仇，可怕的战争与打斗不断。众神们对他们的所见感到很悲哀。他们极为伤心，就
一边看一边哭泣，眼睛里蓄满了泪水，落下去的时候穿越大气，然后就变成了一块块的
水晶。众神们的眼泪被人类凄寒的风冻成水晶。因为古代希腊人都把水晶称为‘神圣的
冰’。在他们看来，水晶是作为众神的礼物来到地球上的，是来帮助地球上的人们医治
创伤，让他们之间和平共处的。也许水晶头骨与这一点有关。”
她接着又说：
“我认为这个头骨是有用意的。我是它的监管人，但是它来这儿不但是让我，而且
还是让其他人受益的。我几乎感觉到它有什么事情要对我讲，尽管我并不清楚会是什么
事情。我和它已经处了很长时间了，我很想知道它的用途到底是什么。”
我问诺玛是否能说出它的用途有可能是什么。
“我不知道，但是我想弄清楚它是否和希腊神话里的水晶一样，是来这里把神带到
我们中间，来帮助我们展现出人性中积极和美好的一面，帮我们达成和谐，从而使我们
之间以及我们和神之间的关系更贴近。”
诺玛的小儿子这时候走进这间屋子。我意识到自己在这里呆的时间比原打算的要长
得多，该是告辞的时候了。第二天我们得往南走，去玛雅人那里，在这之前，我想要找
到一些地图。
第14章 玛雅人与水晶头骨
当我们还在中美洲的时候，就很急切地想调查出是否会有其他证据来证明这些头骨
可能确实是玛雅人的，或者正如安娜·米歇尔一黑吉斯和乔安·帕克斯所相信的那样，
它的历史有可能更久远些。
当我和凯瑞与杰色·萨罗梅兹·舍兹教授一同坐在墨西哥城的一家路边小餐馆时，
我们问他是否也认为情况如此。他这样说道：
“这个问题很难回答。原因之一是我们对古代玛雅人知之甚少。对他们的了解要比
对阿兹特克人的了解少得多，因为在大约1519年西班牙人来到美洲之前，他们就已经从
地球上消失了，所以对于他们，我们几乎没有什么清晰和可靠的记载，就更不用说他们
的祖先了。他们留给我们的是一系列自相矛盾的事情和没有答案的问题。尽管他们耕种
土地，以农业为生，并且几乎没有像我们今天这种意义上的技术和工具，但是从许多方
面来说，他们所创造的文明又是如此不可思议地深奥和高超。尽管他们后来所能使用的
只是软金属，并且被认为是既没有用金属工具也没用机轮，但是他们
在许多其他的方面的确是很高明的。”
正像杰色所说的那样，对于我们这些把重点放在现代科技上的人来说，想从一个文
明中找出像现代科技一样先进和深奥的技术证明是极其困难的。然而，这也许却更多地
反映出我们自己对科技力量的盲目信仰，而不是反映出像玛雅人那种古代人的真正成就。
实际上，或许就是这种科技发展的明显缺乏才使得许多考古学家们认为古代玛雅人做不
出来像水晶头骨这样的物品。很显然地，让一个没有任何工具的石器时代的民族雕刻出
一个水晶头骨来是相当困难的，但是这并非就意味着完全不可能。毕竟，古代玛雅人曾
经创造出举世闻名的先进文明之一。
根据杰色的观点，另一个使考古学家们认为水晶头骨并非玛雅人所为，原因是：大
多数头骨看起来都要比玛雅人传统的艺术作品要形象逼真得多，而后者一般都是因袭时
尚的。但是令多数考古学家们产生怀疑的主要原因是：据他所知，在任何有记载的玛雅
人考古遗址中都没有发现水晶头骨。
玛雅文化的研究专家卡尔·托比博士已经向我们指出：在玛雅人的考古遗址中只发
现了极少数量的水晶，那些挖掘出来的水晶仅仅是一些小物品，其年代大多可以追溯到
玛雅文化的晚期。
然而这本身并不能证明玛雅人没有水晶头骨。约翰·波尔博士这样说道：
“我认为我们目前还未在任何有记载的玛雅人考古遗址中发现水晶头骨的原因之一
是：由于水晶很难找到和加工，水晶头骨也就变得极为罕见。任何一件水晶头骨都可能
被制造它的印第安人要价极高。”
这么说来，玛雅人是根本就没有水晶头骨呢，还是他们为躲避西班牙人而把它们藏
了起来？或者说水晶头骨是否已让欧洲征服者们给毁坏了呢？乔安·帕克斯坚定地认为，
她的水晶头骨至少是和古代玛雅人的文明同样古老。而我们又听安娜·米歇尔一黑吉斯
说，她的水晶头骨对于玛雅人有着极为重要的意义。但是有没有确凿的证据呢？我们动
身前去搜寻这一证据。
我们已经知道了玛雅人的一些成就，还知道他们在公元后830年左右突然消失了。然
而，他们真正的起源、命运以及他们那些知识的出处却仍然是个谜。这里会不会涉及到
水晶头骨呢？玛雅人会不会在建筑那些大城市的同时也在制造水晶头骨，最终却在他们
撤离时一并抛弃了呢？我们从探究玛雅人可能来自何方人手，想看看这能否可以为我们
提供一些有关这些头骨源于何处的线索。
我们发现，关于玛雅人来自何方这一问题，人们之间的争议相当大。今天，大多数
人把玛雅人与一个更早的文明一一通常被称为奥美克文明——联系在一起。奥美克人从
大约公元前12oo 年起，就占据着沿墨西哥湾的海岸地区。据考古学家们称，一个复杂的
社会体系极突然地出现于奥美克人当中，又一次同样没有任何人知道这是为什么。水晶
头骨会不会与他们的突然崛起之间存在着某种必然的联系呢？
然而，对于奥美克人，人们知道的还不如对玛雅人知道得多。他们也曾创造了规划
很好的城市中心，建起了早期金字塔，但不幸的是，它们在今天已经荡然无存了。建筑
金字塔的材料是泥砖，现在已几乎完全消失于沼泽地里了。
仍然保存至今的是一些用巨石雕刻的人头，有的有10英尺（3米）高，重约20吨（见
图片15a）。这些巨头是用坚固的玄武岩——一种坚硬耐久的火山岩雕刻而成的。它们看
起来表现的是些戴头盔的武士，目光中透出一种威严。奥美克人还留下了一些陶制的小
雕像和一些用玉雕刻成的美丽面具，另外还有一些小的人头雕像。
图片15a：奥兰克的巨大石制头像，发现于墨西哥湾沿岸的拉·文达（可追溯到公元
前很多世纪）。
这些工艺品表现的是在耶稣到来之前的第二个千年期里，这些中美洲人就已经能够
雕刻出形象极为逼真的人头像及面具了，并且有时用的还是最硬的石料，尽管这决非能
证明他们也创造水晶头骨。相反，令大多数考古学家们很感兴趣的是，这些工艺品看起
来表现的并不是美洲本土人的特点。巨头像带有非洲人的特色，而一些小雕像表现的则
是东方人的面孔。其他一些工艺品所表现的男人长有络腮胡子，然而根据遗传学的观点
来看，历史上所知道的美洲土著部落中没有一个有络腮胡子的。还有其他一些工艺品表
现的是像人一样的形象，它们的头部很高，拉长了似的，眼睛则又大又有些倾斜，有人
认为它们肯定是自然界的异物（见图片16）。
图片16：出土于拉·文达（墨西哥湾沿岸）、展现“异国风情的”奥美克陶制小塑
像（可追溯到“公元前几个世纪”）。
尽管奥美克人所遗留下来的人工制品数量极少，但大家都普遍认为玛雅人的许多习
俗、行为方式和信仰至少是起源于他们那个时代的。实际上，今天我们把整个中美洲大
多数重要的文化发展都广泛地归功于奥美克人，这其中包括复杂的计数和象形文字系统，
它们在玛雅人的历法里得到了极为准确的运用。
但是这些最早期的文明是从哪里获得这些知识的呢？它们是从社会内部产生出来的，
还是在与大西洋、太平洋以外的世界所进行的早期交流中获得到的？是否还会有其他的
来源呢？这是中美洲考古学争论得最激烈的问题之一。
在今天的考古学家中间最常见的一种理论是：整个美洲土著居民是来自亚洲的。在
上一个冰期（约公元前10，000年）期间或临近结束时，海平面比较低，来自亚洲的迁徙
者们穿越陆地和今天连接前苏联东部及阿拉斯加的白令海峡上的冰面，又经过几千年的
时间继续迁徙，人口分布于整个美洲大陆。
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