百年功罪-第9章
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侵略者与亡国奴共建的中国
中国是一个人口大国，又是一个领土大国，还是一个历史大国。这个事实有一个麻烦，那就是〃中国〃的定义不清，连带着〃中国人〃的定义也不是很清。本文提出一个思路：将现今的中国和历史的中国分开来分析。
没有任何一个其他的国家，留下象中国这样丰富的史料等我们去阅读；也没有任何一个其他国家的历史，象中国历史（自商周以后）这样脉络清晰又旁系芜杂。中国是一个人口大国，又是一个领土大国，还是一个历史大国。这在世界上确实独一无二。领土超过或接近中国的国家，如俄罗斯、加拿大、美国、巴西、澳大利亚，其开国的历史都太短，最久不过数百年。历史比中国更悠久或相当的各文明古国，如今又多成了小国寡民，——除了印度，面积虽然名列世界第七，却只有中国的三分之一。印度文化曾经深刻地影响过中国，但是近几百年来，尤其沦为英殖民地以后，它的影响力已大为衰弱，远远落在了中国的后面。
难以界定的〃中国〃
中国既大，好还是不好；所谓〃大中国情结〃，对还是不对，本文不作讨论。我讲的只是一个事实。这个事实有一个麻烦，那就是对〃中国〃的定义不清，连带着〃中国人〃的定义也不是很清。台湾出过一本书：《淡水河边谈历史——你，是中国人吗？》（刘学铫著）。可见是不是中国人，谁是中国人，值得专门写书来讨论。他的结论是，中国的众多民族，应该统称为〃中华民族〃；凡具有这种文化类型的一群人，都是中国人。
但问题才刚刚开始。众多民族，到底有多少民族？按照中国大陆的统计，是五十六个民族。这是有名称的民族，还要加上〃未识别民族〃及〃中国籍的外国人〃。既然是〃中国籍〃，那就不是〃外国人〃；既然是〃外国人〃，那就不是中国人，即使你有了〃中国籍〃。〃凡具有这种文化类型的一群人〃，——哪种文化类型？藏族文化与汉族文化，就根本不是一种文化类型。入了外国籍的〃海外华人〃，属于中国主体的汉族文化类型的，是否还算中国人？新加坡人算不算中国人？推来推去仍是一笔糊涂账。
有一个既方便，又符合国际惯例的方法。以现时国境线为界划分是否为中国，以国籍判断是否为中国人。当然这还会有些小麻烦，如有争议的领土，如国籍不明者的身份，还有双重国籍者。中国大陆不承认双重国籍，但同为〃一个中国〃的台湾却承认，这种人算不算中国人？港澳回归之前和之后，持非中国护照的当地居民算不算中国人？这些小麻烦，许多其他的国家也可能有，本文也不拟多加讨论。
我要说的是，现今的〃中国〃，与历史上的〃中国〃，不是一回事。这个道理可能过于简单，因为任何一个现存的国家，都与历史上的这个国家不是一回事。不过在中国，有些简单的道理往往会被弄得很复杂，尤其事关〃中国〃本身。〃中国〃的定义不清，主要一个原因是，将两个〃中国〃混为一谈。
举一个例子。满族是现今中国的一个少数民族，而以前它却不是中国的。蒙古族原本也不是中国人，后来成为中国的少数民族，再后来一部分（外蒙）独立了出去，多数还留在现今的中国。因为都是〃中国人〃，于是历史就叙述不清了。蒙古军队灭金与南宋，清兵入关攻打明朝，都成了〃中国人打中国人〃，都是〃内战〃。更别说抗击匈奴、抗辽和抗金了。照这个逻辑，除了倭寇扰边及一些小规模的局部纷争，中国在鸦片战争以前，从来没有遭受过外国的侵略。
这样一个可笑的结论，史学家们大多采取回避的态度。说那些是侵略战争，不利于〃各兄弟民族之间的团结〃；说它们不是侵略战争，显然违背史实。只好要么不说，要么这里这样说那里那样说，要么含含糊糊地说。总之越说越复杂，越说越让人糊涂。
我先提出两个〃中国〃的概念。一个是现今的中国，即现今边界所规定划分、由众多民族组成的〃大中国〃；一个是历史的中国，即政治、地理意义上不断演变着的〃中国〃，也可以称作〃小中国〃。这里，〃小〃与〃大〃不是指的国土面积，而是指文化内涵与历史背景的相对容量。单就面积而言，〃小中国〃可能比〃大中国〃还大，如清朝时代的中国，就比现在的中国大得多。但清代鼎盛时的巨大版图，只对当时的中国有意义，既不能将其作为〃中国从来就这么大〃的历史依据，更不能因此断言〃中国以后永远有这么大〃。在历史的坐标上，〃小中国〃是一个变量，〃大中国〃是我们在〃现今〃这个刻度上的一个定量。如果将来组成中国的领土和民族发生了变化，那时候的〃大中国〃，就应该是变化以后的那个定量。好在人们永远只能生活在〃现今〃。
〃大中国〃的历史，包括组成现今中国的每一个地区、每一个民族的历史，当然也包括〃小中国〃的历史。〃小中国〃的历史，则主要记叙〃中国〃这一政治地理、概念的延革。具体来说，汉族史、满族史、蒙古族史、西藏史、台湾史、新疆史等等，都在〃大中国〃的历史范围之中。而〃小中国〃只记载西藏、台湾、新疆、满蒙各自为中国一部分的时候的历史，它们并入中国之前的历史，不属于中国历史的一部分。越南（古称安南）曾属于中国，因而那一段越南史应该载入中国历史；它脱离中国后的历史，也不再属于中国。
厘清了两个〃中国〃的不同定义，我们在讨论历史的时候，就可以把〃小〃字去掉了。至于〃大中国〃，既然是中国发展到今天的结果，我们不妨先将它放到一边作为参照。
中国最早只是一个模糊的地理概念
谁都知道，从古到今，没有任何一个朝代的正式国名称作〃中国〃。但谁也无法否认，〃中国〃作为国家，从古到今实实在在地存在着。那么，〃中国〃这个词的最早含义是什么？从什么时候开始，〃中国〃才用来作为国家名称？
到目前为止，我们所能够见到的最早由实物记载的〃中国〃一词，是１９６３年陕西宝鸡县贾村出土的一口西周时代的〃何尊〃上的铭文：〃惟武王既克大邑商，则廷告于上天曰：余其宅兹中国，自之辟民。〃这个最早出现的〃中国〃，并不特指一个政权或国家；甚至连〃国〃这个词的含义，也不是今天意义上的国家。《诗经·大雅》曰：〃惠此中国，以绥四方；惠此京师，以绥四国。〃将〃中国〃与〃四方〃相对，〃京师〃与〃四国〃相对。可见〃中国〃与〃四国〃，那时都只是一个模糊的地理概念。
人类历史上，家庭和国家都有一个从起源、发展到成型的过程。这个过程，也会在相应的文字含义的演变中反映出来。汉字〃国〃与〃国家〃相近的含义最初有三：一是指〃邦国〃，二是指〃国都〃，三是指〃封地〃。这里面，以封地为基本含义，其他都是从这一含义中生发出来的。有封地才有邦国，有邦国才有国都。领受封地的诸侯，即为各邦国之主；诸侯居住及政权所在地，即为国都。《周礼·注》：〃大曰邦，小曰国。〃可见西周初年的〃中国〃，不会是一个范围很大的区域，基本上指〃京师一带〃，也就是中央王朝所在地及周边不大的一块领地。
春秋、战国时代，〃中国〃的地域有所扩大，不仅包括周室（东西两都），还泛指中原一带的各诸侯国，如春秋时的晋、郑、宋、卫，战国时的韩、赵、魏、鲁、宋等。相对于这个〃中国〃，其他东南西北四方则称为〃夷蛮戎狄〃。这时已有许多文献予以记载。如《礼记·王制篇》：〃中国夷狄，五方之民，皆有姓也，不可推移。……中国、夷蛮戎狄，皆有安居。〃又如《春秋·公羊传》：〃曷为不言楚子执乎？不与夷狄之执中国也。〃
那么，在诸侯群雄中，谁是〃中国〃之外的夷狄？一，齐国。东方民族为〃夷〃，齐国是最东边的国家。《史记·齐太公世家》记载：周武王初平天下，〃封师上于齐营秋〃，而〃莱侯来伐，与之争营丘……，莱人，夷也〃。齐之邑地，是与夷人争来的；后又不断吞灭东方各国，统括大片夷地成为强国。二，楚国。《史记·楚世家》：〃熊渠曰：我蛮夷，不与中国之号谥。〃三，吴国。《史记·吴太伯世家》：〃自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。〃四，越国。《韩非子·孤愤》：〃夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也。〃五，秦国。秦本是西方一个附庸小国，直至东周始列为诸侯。《史记·齐太公世家》：〃秦穆公辟远，不与中国会盟。〃六，燕国。燕国是最北边的诸侯国，一直为北方民族融合的中心。七，中山。中山位于燕、赵交接处，是白狄遗种鲜虞人建立的一个小国，后为赵国所灭。
要说明的是，〃中国〃与〃夷狄〃的划分是模糊的、大约的。严格地说，不能完全以各诸侯国的领地作为区分界限。第一，各国的边界、面积甚至存亡都在不断发生变化；第二，〃中国〃本来就不是一个政治地理概念，而是〃中原黄河流域一带〃的自然地理概念，诸侯国则是政治地理概念；第三，有些国家跨越〃中国〃、〃夷狄〃两地，如齐、鲁、燕，甚至晋（赵）等国。赵国为〃三家分晋〃后形成，其地有一半是狄人的疆域，所以有〃胡服骑射〃、〃邯郸学步〃这样的成语故事，从中不难窥见〃中国〃与〃夷狄〃之间〃华服美仪〃的文化差异。象这种情况，可以各国政治文化的重心所在地来大致归附，即如今日之土耳其、埃及、俄罗斯等跨洲国家。
有人认为，中国在〃中国〃这个词出现之前就有了，不过那时候不叫〃中国〃，叫〃华〃或〃夏〃，或合称〃华夏〃。夏是商、周以前的一个王朝，用它来称呼以前的中国也未尝不可。夏、商、周等朝的各封建诸侯国，可以并称为〃诸夏〃，这样就突破了模糊地理概念的〃中国〃的限制。主意是好主意，可惜行不通。我们来看看典籍对〃华夏〃一词的解释。《书·疏》：〃夏，大也。故大国曰夏。华夏谓中国也。〃《左传·疏》：〃中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。〃《说文解字》训〃夏〃字：〃中国之人也。〃既然，〃华夏〃一词的出现远在〃中国〃之后，而且其词义还得由〃中国〃一词来定义，那还不如直接就说〃中国〃。
秦：侵略者建立的中国
从三皇五帝到夏、商、周各朝，可不可以算作一个正式的国家？以史籍和文物来看，三皇五帝尚属〃史前时代〃，或曰〃传说时代〃，也就是并非信史。中原各地只有部落，这只是国家的雏形，不是国家。夏商两代，勉强可以称为〃王朝〃，天子可以号天下、会诸侯。这时的〃诸侯〃，其实也还是部落领袖。各部落〃会〃在一起，有点象〃联合酋长国〃，不过仍是各自为政。周朝是政权形式由部落向国家过渡的时期。周朝初建时，有〃国〃一千几百个，这些〃国〃显然仍是部落，或曰城邦，而非国家。整个西周的国家秩序，建立在封建制度与宗法制度上，带有明显的部落遗风。其王朝形式，有点象〃联邦制〃，只是中央政权的权力更小和更不稳定，基本上只具有象征意义。开始还能号令诸侯，不久又回归到各自为政。部落之间的相互征伐，弱肉强食，到春秋时，〃国〃减至十分之一，剩下一百几十个。大者为公国、侯国、王国，小者仍为部落、城邦，杂然相存。周室是名义上的〃朝廷〃，即〃中央政权〃，其实也只是一个位尊势弱、保持中立的小王国。各国有自己的君主、领土、政府、军队、外交、文字、货币、财政、纪年，即使是象征性的巡狩、聘问、朝觐，也几乎全废。《春秋》载二百四十二年间，诸侯朝聘齐、晋、楚者共三十三次，朝周仅有三次。诸侯们都是势利眼，只认霸主，不认〃天子〃。这样的局面，固然可以孔子指斥的〃礼崩乐坏〃来解释；而究其根底，还是因为没有形成一个统一的、正式的国家。到战国时代，七雄倒是都成了正式的国家。史书上称〃齐国人〃、〃楚国人〃、〃赵国人〃、〃燕国人〃……，独不见什么〃周国人〃。〃周室〃只是诸侯的附庸，到了末期向秦国投降的时候，仅有邑三十六，人口三�
