你的误区-第3章
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越来越多的事实表明；人们甚至可以选择肿瘤；流感；关节炎；心脏病；〃事故〃以及包括癌症在内的各种疾病；尽管人们一向认为这些疾病是自然产生的。在治疗一些所谓〃不治之症〃的患者时；研究人员认识到；帮助患者打消希望生病的念头可能是消除内在病源的一种手段。有些民族就是这样消除病痛的；他们主张完全控制人的大脑；并认为〃自我控制〃实际上就是大脑控制。
人的大脑是由成百亿；上千亿的零件组成的；有着很大的储存量；完全可以在每秒钟内接受十个信息。根据较为保守的估计；人脑可储存的信息总量相当于100万亿个单词；而我们平时接触的单词仅仅是其中很小的一部分。大脑是你无论走到哪里都随身携带的一个强有力的工具；如果你愿意；就可以利用它做一些迄今为止你从未想到过的漂亮事情。在平时的生活中要记住这一点；并且应该努力培养新的思维方式。
请不要急于将上面这种控制方式斥为江湖骗术。不少医生都遇到过主动生病的患者；在这种情况下；是找不出其生病的病因的。有些人在遇到难于应付的局面时会莫名其妙地生病；有些人在根本〃不能〃生病的时候拼命避免病倒；而将疾病（也许是高烧）推迟到重大事件结束之后；然后完全病倒。这些情况在日常生活中都并不少见。比起内疚；忧虑；羞耻和陌生等情况；生病毕竟要更加容易一些。
现在；我们来看看每天都可见到的电视广告：
〃我是一个股票经纪人；。。。。。。所以你不难想象我精神紧张和头痛的程度。我一吃这个药便无忧无虑；心情愉快。。。。。。〃。这个广告的含义：如果你做某种特定的工作（如教师；办事员；父母）；你就无法控制自己的精神状况；所以你需要求助于其它东西来解脱自己。
我们每天都接受到无数类似信息；其中的寓意显而易见：作为人来讲；我们对外界无能为力；必须求助于其他人或事物。这真是荒谬之极。只有你才能改变自己的命运并给自己带来幸福。应该由你来支配自己的大脑；根据自己的意愿体验情感并处世做人。
自我嫌恶有着多种形式；你也可能陷入某种自我贬低行为中。下面列举了一些经常出现的典型自我否定行为：
回绝别人对你的赞扬（〃噢；这没什么。。。。。。〃 〃这并不是因为我聪明；只是运气好。。。。。。〃）；
为你的漂亮仪表作出解释（〃只是理发师手艺好；他能把丑八怪打扮成仙女。。。。。。〃 〃真的；主要是这衣服好。。。。。。〃 〃绿色挺配我。。。。。。〃）；
当你理应得到赞扬时；却总归功于别人（〃多亏了麦克；没有他；我真要一事无成的。。。。。。〃 〃这工作都是玛丽做的；我只不过在旁边指点了一下。。。。。。〃）；
在说话时提及别人（〃我丈夫说。。。。。。〃 〃我妈妈觉得。。。。。。〃 〃乔治常告诉我。。。。。。〃）；
希望别人证实你的看法（〃对不对；亲爱的？〃 〃我就是这么说的；对吧；玛莎？〃 〃去问问我丈夫吧；他会告诉你的。。。。。。〃）；
在饭馆里；不去点你想吃的那个菜；并不是因为吃不起（尽管你也许以此做理由）；而是因为你觉得你自己不配吃那个菜；
性生活时；没有快感；
不给你自己买些东西；因为你总想到应给别人买些东西；尽管你不需要这样做；或不去买自己想要的东西；因为你觉得自己不配；
不去购买你所喜欢的花；酒一类奢侈品；因为你觉得这是个浪费；
在一个挤满了人的房间里；有人叫了声〃哎；傻瓜！〃；你马上应声回头； 自己（而且也允许别人）对自己以贬义的绰号相称；如苯蛋；呆子；怪脸；矮子；胖子或秃子等等；
一位朋友或情人送给你一件珠宝礼物。你则在想；〃他家里一定还有满满一抽屉的珠宝可以送给别的女孩子〃；
别人对你说；你今天气色挺好。你却在想；〃他要么瞎了眼；要么就是想让我感到舒心〃；
有人请你去吃饭或看戏。你却想；〃一开始是这样；可当他发现我是什么样的人时；他还会这样请我吗？〃；
一位女友同意和你约会；可你却觉得她是为了不伤你的心才同意的。
上面所列的各种现象或许有不少是微不足道的小事；但在微小之处反映了自我摒弃的思维方法。如果你待自己刻薄或不让自己讲究一点享受比如在饭馆吃饭不是去要一客牛排；而是来一个汉堡凑合；那是因为你认为自己不配享受。也许；别人一直在教育你：根据一般的礼仪习俗；你不应接受赞扬；而且你其实并不漂亮；等等。你学到这些东西；等于让自我否定行为成为你的第二天性。在日常的言谈举止中；存在着大量的自我否定性行为。每当你做出某种自我否定行为时；你便进一步加深了别人已经给你带来的忧虑；并减少了生活中爱的机会；无论是自爱还是对他人的爱。现在；要相信；你是有价值的；不应总是贬低自己。
当你审视自己选择幸福的能力时；应当记住；〃惰性〃一词反映着你在生活中的消极情绪。当然；你或许认为气愤；敌意；羞怯等其它情绪都是在某些情况下人们应该作出的反应；因而并不放弃它们。我们则认为；如果这些情绪会使你产生惰性；你就应当摒弃它们。
惰性的表现形式多种多样；包括极端的懒散状态以及轻微的犹豫不决。你会不会由于生气而不能说话；不能感觉或不能做事；会不会由于羞怯而不敢去见你希望结识的人？假如是这样；就说明你已经陷入惰性；并错过了一些你本应体验到的一些经历。又例如；你的嫌恶感和嫉妒心是不是使你患溃疡或血压升高？它是不是妨碍你有效地工作？你会不会由于一时的消极情绪而无法入睡或不能过性生活？所有这些都是惰性的表现。所谓惰性；就是你无法按照自己的愿望进行活动的一种精神状态。如果你的情绪使你陷入这种精神状态；那你就应立即努力摆脱这种情绪。
下面简单列举一些可能使你产生惰性的情况；并按其轻重程度排列如下：
当你陷入惰性时；
你不能亲切地同爱人或孩子交谈；尽管你希望这样做；
你不能从事自己喜爱的某项工作；
你不能做爱；尽管你有这种欲望；
你整天闷在屋子里冥思苦想；
你不去打篮球或网球；也不能进行其他有趣的活动；因为你心情不愉快；
你不能主动去结识一个你所喜欢的人；
避而不同某人谈话；实际上你知道只要做一个很小的表示便可以改变你们的关系；
你由于焦虑而不能入睡；
你由于生气而无法保持思路清晰；
你辱骂自己所爱的人；
你的脸在抽搐；或者由于精神过于紧张而不能按自己的意愿行事。
惰性的范围很广；所有消极情绪几乎都在一定程度上导致惰性行为。仅凭这一点；你就应从生活中消除这些消极情绪。也许你认为某些消极情绪有时可以产生积极效果；例如对小孩子生气地叫喊几声；表示你不愿意让他们在街上玩耍。假如这种叫喊仅仅是一种强调的手段；而且奏效了；那说明你采取的是积极措施。然而；如果叫喊并不是要说明一个问题；而仅仅是因为你情绪不佳；那么你便陷入了惰性。这时；你应该作出新的选择以实现自己的目标；即在避免不愉快情感的情况下让小孩子别在街上玩耍。
克服惰性的方法之一是学会在现时中生活。现时生活；触及你的〃现在〃是真正生活的关键所在。细想一下；除了〃现在〃；你永远不能生活在任何其它时刻；你所能得到的只是现在的时光；未来在到来时也只不过是另一个现在。然而；我们的文化却总是降低现时的重要性；〃为将来而积蓄〃；〃不要过于注重享乐〃；〃想想今后〃；〃为退休做好准备〃等等。
在我们的文化传统中；回避现时几乎成为一种流行性疾病。社会环境总要求人们为将来而牺牲现在。根据这种推理；采取这种态度就意味着不仅要避免目前的享受；而且要永远回避幸福。难道不是吗？将来那一时刻一旦到来；也就成为现在；而我们到那时又必须利用那一现时为将来做准备。这样；幸福总是明日复明日；永远可望而不可及。
回避现时的表现多种多样；例如：
福特太太决定到森林里去沉浸于大自然中；享受一下目前的时光。可是到了森林里；她的思绪又游荡着；考虑起她在家里要做的各种事情。。。。。。孩子；买菜；房间；帐单等等；家里一切都好吗？有时；她的思想向前跳跃；考虑到她离开森林之后要做的种种家务。现时就这样在回忆过去或思考将来中流逝掉了；在自然环境中的一个难得享受现时的机会也丧失掉了。
本。费什先生在阅读一本教科书；而且在强使自己读下去。突然；他发现自己才读了三页；脑子就走神了。他完全不知道自己刚才读的是什么；纯粹是在参加一个阅读仪式。他将现时的时光用于回想昨晚的电影或担忧明天的测验。
现时是一种与我们形影不离而又难以捉摸的时光；我们若能使自己完全沉浸于其中；便可享受到极为美好的经历。我们应该充分享受现时的每分每秒；不去考虑已经过去的往日和自然会到来的将来。抓住现在的时光；因为这是你能够有所作为的唯一时刻。不要忘记；希望；期望和惋惜都是回避现时的最为常见的方法。
回避现时往往导致对未来的理想化。你可能会觉得；在今后生活中的某一时刻；由于一个奇迹般的转变；你将万事如意；获得幸福。一旦你完成某一特别业绩如毕业；结婚；生孩子或晋升；生活将会真正开始。然而；当那一时刻真的到来时；却往往是十分令人失望的。它永远没有你所想象的那么美好。回想一下你的第一次性生活。经过长时间的等待；期望之后；你并没有得到多么巨大的快感；反而可能会感到有些疑虑：人们为什么要在性生活问题上大作文章呢？也许你还会想到；性生活仅此而已吗？
当然；如果某件事并没有达到你的期望；你总可以通过对未来的再一次理想化而从低沉情绪中解脱出来。千万不要让这种恶性循环成为你固定的生活方式。立即采取一些现时生活的措施；打破这种恶性循环。
回顾自己的一生；你将发现自己很少会因为做了某事而感到遗憾。恰恰相反；正是那些你所没有做的事情才会使你耿耿于怀。这里所含的结论是十分明显的：行动起来！珍惜现在的时光；充分利用现在的时光。否则；如果你以自我挫败的方式利用现在的时光；就无异于永远地失去这一现时。
一个人如果懂得如何抓住现在的时光并充分加以利用；他便选择了一种自由的；充实的；真正的生活。这是我们每一个人都可以做出的选择。
当你决定在生活中保持愉快并为此做出努力时；你可能以两种不同的需要为动力。比较普遍的一种是以所谓的缺陷或不足为动力；另一种则更为积极；叫做发展动力。
如果将一块石头放在显微镜下仔细观察；你会注意到它没有任何变化。然而；如果放上一个珊瑚虫；你就会发现珊瑚虫在生长变化。结论：珊瑚虫是活的；石头是死的。应怎样区别一侏活着的花和一侏死掉的花呢？很简单：生长的那侏花是活的。生命的唯一标志是生长发展。这一标准也同样适用于人的精神世界。如果一个人在发展；他就具有生命力；如果停止发展；他就失去了生命力。
人在生活中的动力应当是要求发展的迫切愿望；而不应是出于弥补不足的被动需要。只要你认识到自己可以发展提高；并不断充实自己的生活；这就足够了。当你决定要使自己陷入惰性或产生不健康情绪时；你已经作出了停止发展的决定。以发展为动力；就意味着发挥自己的生命力以取得更大的幸福；而不是因为自己有某些过失或不足；才感到有必要提高。
只要选择以发展为动力；你最终一定能够支配自己现时生活的每一时刻。有了这种支配能力；你便可以主宰自己的命运；既不会感到力不从心；也不会人云亦云；毫无主见。有了这种支配能力；你便能够决定自己的外界环境。萧伯纳在其剧本《华伦夫人的职业》中写道：
〃人们通常将自己的一切归咎于环境；而我却不迷信环境的作用。在这个世界上；有所作为的人总是奋力寻求他们所需要的环境；如果他们未能找到这种环境；他们也会自己创造环境。〃
我们曾经指出；�
