我读道德经-第44章
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这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜间听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗？ 为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，以酒解忧，自己吟了一首诗，诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。意思是：“力量能搬动大山啊气势超压当世，时势对我不利啊骏马不能奔驰。骏马不能奔驰啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎样安排你！”，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱和。歌数阙，直掉眼泪，在一旁的人也非常难过，都低着头一同哭泣。唱完，虞姬自刎于项羽的马前，项羽英雄末路，带了800余名骑士突围，最终只余下28人。他感到无颜面对江东父老，最终自刎于江边，刘邦独揽天下。
因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接着又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。 凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的。
第二十七章：袭明
第二十七章：袭明
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结；无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
笔者字面理解
善行，无辙迹；
善驾车的人，不会留下车痕。引申意思为：至善的人，他行善于天下，心里没有虚伪的做作，也不想有让别人知道的念头，因此他的心中，丝毫不留下行善的痕迹。
善言，无瑕谪；
善于讲话的人，不会留下把柄。至善的人，他说话的时候纯粹是自然本性的流露，因此他所说的话，就是真理。所说的既是真理，当然就让人心服口服，所以也就没有缺点让人责备。
善数，不用筹策；
善于谋略的人，不用筹划。
善闭，无关键而不可开；
善于隐藏自己内心活动的人，不到关键时刻不会让别人知道。
善结；无绳约而不可解。
善于打结的人，不告诉要领别人不能解开。
是以圣人常善救人，故无弃人；
因此圣人善于拯救别人于水火，所以他不会放弃任何帮教别人的机会。
常善救物，故无弃物。是谓袭明。
常善于物尽其用，所以很少有丢弃的物品。这就叫做深藏不露的高明。
故善人者，不善人之师；
所以，善人是不善人的老师。
不善人者，善人之资。
不善人为善人帮教别人提供资料。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
至善之人是不会以帮教别人而自鸣得意的。因为他希望每个人，都是至善的人，所以他也希望以后再也没有不善的事成为他的资料。虽然他有超人的智慧，可是他仍然大智若愚。这才是了解真理的人，更是悟到精深之道的人。
笔者感悟
老子说：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结；无绳约而不可解。”就是深藏不露、深不可测、大智若愚、喜怒不行于色，这些都是厚积薄发的大智慧表现。
谁也不能忘记，当中国故事在北京奥运会开幕式的“画卷”上娓娓道来的时候，百年的奥运企盼凝聚成升腾的焰火，照亮了华夏文明五千年的夜空。世界给了我们十六天，我们还给世界五千年。“鸟巢”内外，中国内外，多少人为这一届“无与伦比”的奥运会而心醉神迷、激情澎湃！而我们收获的，又岂止是51块金牌？值得我们珍藏的，有奥运前后“鸟巢一代”的爱国热情，有无数志愿者的微笑。奥运见证了民族的自信和成熟，我们不再只关心金牌数量，更关注奥林匹克精神。
如果说，奥运会让我们关注个体的发展和民族自信心的提升，那么，“神七”成功发射、中国人首次实现太空出舱，则代表了个体成功与民族进步的紧密关联。谁也不会遗忘，当翟志刚顺利出舱，向祖国和人民问好时，浩瀚太空第一次留下了中国人的身影。翟志刚以他个人的一小步，实现了中华民族太空探索的一大步。
如果说冰雪灾害和汶川地震，让2008年变得暗淡和悲伤，那奥运会和“神七”载人航天的成功，则成为这一年最温暖和灿烂的光亮。不能忽略的是，无论是抗击灾害时的坚强有力，还是举办奥运的恢弘博大，抑或探索太空的执著前行；无论是应对国际金融危机的信心和勇气，还是以4万亿拉动内需的自信魄力，抑或海峡两岸关系发展的历史性跨越，其背后都有着共和国近60年的不懈努力，改革开放30年的厚积薄发。而这一切能量的根本来源，是个体的解放、人性的释放，是中华民族自信心的日益增长。
老子说：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”是要他提倡：以身作则、身先士卒、为人师表的美德，以实际行动潜移默化的感染其他人，从而带动很多人成为善人，即便是不善的人，也会在众多的善人面前改变自己的行为。。 最好的txt下载网
大智若愚的冒顿单于
大智若愚的冒顿单于
冒顿（mòdú）（公元前174），冒顿是人名姓挛鞮（luāndī），单于是匈奴部落联盟的首领称号。于公元前209年（秦二世元年），杀父头曼单于而自立。他是中国少数民族中第一个雄才大略的军事家、统帅。公元前209年至公元前174年在位，挛鞮氏。
冒顿是匈奴单于头曼的长子。秦二世元年（前209年），头曼得少子，欲废太子冒顿而立少子，于是让冒顿做了月氏的人质。单于头曼却发兵急攻月氏，想借月氏人之手来杀冒顿。冒顿盗马逃归，头曼认为冒顿壮勇，让他统率一万骑兵。
冒顿得到兵权后加紧训练部队。他制成了鸣镝，下令说：“鸣镝所射而不悉射者，斩之。”（《史记&；#8226；匈奴列传》）冒顿与部下出猎鸟兽，发现有不射响箭所射目标的人，就杀掉他。不久冒顿用响箭射自己的良马，左右的人有不敢跟着射的，冒顿立刻将他们杀掉。此后，冒顿又以响箭射自己宠爱的妻子，左右的人都感到很恐慌，不敢跟着射，冒顿又将这些人杀死。不久，冒顿出猎，用响箭射杀单于的良马，左右的人都跟着射。此时，冒顿知道他的左右都听从他的命令，可被他利用了。一次冒顿随其父头曼单于狩猎，用响箭射向头曼，他的左右也都随着响箭射向头曼单于。头曼死，冒顿诛杀他后母、弟弟和不听从他的众臣，自己作了单于。
冒顿登位后，正是东胡强盛时期，东胡听说冒顿杀父登位，便派使者对冒顿说，想要头曼的千里马。冒顿征求大臣们的意见，大臣们表示，千里马是匈奴的名马，不应给东胡。冒顿说：“柰何与人邻国而爱一马乎？”（《史记&；#8226；匈奴列传》）于是把头曼的千里马送给东胡。东胡认为冒顿惧怕他们，不久又提出想得到单于的一个阏氏。冒顿又问群臣，左右大臣都愤怒地说：“东胡无理，竟然索要阏氏，请您派兵攻打他们。”冒顿说：“柰何与人邻国爱一女子乎？”（《史记&；#8226；匈奴列传》）于是便把一位自己宠爱的阏氏送给了东胡。
东胡得到单于阏氏后愈发骄横起来，欲向西侵略。东胡和匈奴之间有一千多里的荒芜地区，无人居住，双方各自在自己的边界地区建立了哨卡。东胡派使者对冒顿说：“两国之间的缓冲空地，我们想占有它。”冒顿询问大臣们的意见，大臣们认为这是荒弃之地，给或不给都可。于是冒顿大怒，说：“地者，国之本也，柰何予之！”（《史记&；#8226；匈奴列传》）便把主张给东胡土地的大臣都杀了。冒顿发兵向东袭击东胡，下令全国士兵，有后退的皆斩。东胡早先轻视匈奴，并无防备，等到冒顿引兵来犯，大败东胡军，消灭了东胡王，掳掠了他的人民和牲畜。回来后，向西打败了月氏，向南并吞楼烦和白羊河南王，又全部收回了秦将蒙恬所夺取的匈奴土地。以汉原河南塞为界，到达朝那，肤施，进而侵入燕、代两地。这时的汉军与项羽相持不下，中原地区被战争弄得疲惫不堪，无暇西顾，因此冒顿的势力得到了壮大，手下有能弯弓射箭的士卒达三十多万，设左右贤王二十四长，称雄于大漠南北。
匈奴从其先祖淳维单于至头曼单于，已有一千多年了，但匈奴的地域时大时小，内部也别散分离，直到冒顿单于时，匈奴最为强大，尽服从北夷，而南与中国为敌，使其成为一代雄主。
冒顿单于是运用“深藏不露、深不可测、大智若愚、喜怒不行于色”大智慧的典范，表面上看懦弱愚蠢，一旦条件成熟，突然发起进攻，一举消灭了东胡国。txt电子书分享平台
忍辱负重的司马懿
忍辱负重的司马懿
公元234年，诸葛亮率军10万至郿（今陕西眉县）的渭河南岸的塬上，司马懿率军过渭河背水筑垒同诸葛亮相待。诸葛亮为准备长期作战，屯田于五丈原（今陕西眉县西）。这一期间，诸葛亮多次挑战，司马懿均不应战。诸葛亮给司马懿送来一些妇女的衣服，羞辱司马懿不是男子汉。司马懿心中大怒，却强作笑颜：“孔明视我为妇人耶？”接过衣物，厚待来使，继续坚守。
对这件事，《三国演义》中的描写是相当精彩的，史书上也有相关记载。在封建社会，妇女地位低下，所以诸葛亮故意送去女人衣服激怒司马懿。当时，妇女是愚昧无知，懦弱胆怯的象征。诸葛亮给司马懿送巾帼素衣，把他视为妇人，无疑是个莫大的侮辱，意在激怒对方，使之出战。司马懿身为魏军大都督，如果是一般人，绝对是咽不下这口气的，但司马懿老谋深算，对当时的形势作了冷静分析：一是战事于魏不利。诸葛亮六出祁山，锋芒正锐，誓与魏军决一死战。刚刚败军之后，如果贸然出战，胜算是很小的。二是蜀国小，力弱，虽集三年之力伐魏，但后方悬远，蜀道崎岖，30万大军的补给不易解决，经不起旷日持久的消耗，所以打算速战速决。魏国则不同，他们国大人多，物力雄厚，战场又离渭水平原不远，补给十分便利，利在以逸待劳。司马懿出于对己彼双方形势的正确估计，在出师前就与魏主一起制定好了战略，以守为攻，拖垮蜀军的作战方略。交战不利，更坚定了其坚守待变的决心。他并非没有羞耻之感，在他看来，受辱事小，战争失败才是大。因而强忍激愤，只在“心中大怒”。你有千条计，我有老主意。于是，司马懿仍坚壁高垒，静待抗蜀的最佳时机到来。
司马懿的忍，当然不是消极的，他在忍的同时，对蜀军的动静也是密切地注意着，特别注意抓住机会了解蜀主帅诸葛亮的情况。蜀军使者：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆系缆也。所啖之食，日不过数升”。一番话，无意中把蜀国军师诸葛亮的一个重要消息透露给了司马懿：“孔明食少事烦，其能久呼？”司马懿由此得出诸葛亮将不久于人世的估计。原来不仅蜀国拖不起，就连诸葛亮的身体也吃不消。
对于诸葛亮的这番侮辱，司马懿没有白忍，形势终于发生了根本性变化，蜀军终于熬不住了，盟友吴军又在配合攻魏中兵败合肥，无奈之下，蜀军只得无功而退。
司马懿接受巾帼素衣，很多人都以此为笑料，并以“死诸葛吓退生仲达”笑司马懿之怯懦。但人们却不知道，他如果不堪侮辱，而逞匹夫之勇，蜀军很可能打破魏国防御而挺进中原。即不如此，魏军也会遭到惨重的损失。
司马懿懂得忍耐，始终保持清醒的头脑，不为辱骂所怒，不争强，不上当，避免了“小不忍则乱大谋”的坏结局。这就是智者的智能。
越石父
越石父
齐国的相国晏子出使晋国完成公务以后，在返国途中，路过赵国的*，远远地瞧见有一个人头戴破毡帽，身穿反皮衣，正从背上卸下一捆柴草，停在路边歇息。走近一看，晏子觉得此人的神态、气质、举止都不像个粗野之人，为什么会落到如此寒伧的地步呢？于是，晏子让车大停止前行，并亲自下车询问：“你是谁？是怎么到这儿来的？”
那人如实相告：“我是齐国的越石父，3 年前被卖到赵国的*，给人家当奴仆，失去了人身自由。”
晏子又问：�
