我读道德经-第39章
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孔明等亲自远迎。“元首”级的礼遇，又答应“他日事成，必当厚报”，最大限度地满足张松的虚荣心和私欲。这一着果然奏效，待价而沽的张松马上就认上了新主子刘备，献出了西川地图。同时也就露出了他那原本的小人加奴才的嘴脸，对刘备就差喊亲爹，一口一个“皇叔”、“明公”、“明主”，表示要“朝暮趋侍”“披沥肝胆”“愿施犬马之劳”。笔者不禁推想，倘若刘备也怠慢了他，“大耳儿”、“织席编屦小辈”之类的恶言恶语，不从他嘴里喷出来才怪呢。
张松回到蜀中，立即与同党策划于密室，积极准备里应外合。刘璋受骗，与刘备结盟。张松便秘密致书刘备，设计鸿门宴，极欲尽快结果刘璋性命而后快。心狠手辣，为官为财，小人是什么手段都使得出来的。
第二十三章：希言自然
第二十三章：希言自然
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
笔者字面理解
希言自然。
祸从口出，少说多做应该是更趋于自然之道。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
刮大风不会一通宵不停，下暴雨下不会一整天不止。
孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
谁在这样做呢？是大自然。自然现象还不能永久不变，何况是人呢？何必口无遮拦*烧身呢？
故从事于道者，同于道；
所以，顺应自然的修道之人，遇到有道之人，就很容易志同道合。
德者，同于德；
道德高尚的人，遇到有德行的人，就会相识恨晚。
失者，同于失。
失意的人，遇到不得志的人，就有“同是天涯沦落人”的同感。
同于道者，道亦乐得之；
从事于道的人，有道之人也容易接受他。
同于德者，德亦乐得之；
从事于德的人，有德之人也容易接受他。
同于失者，失亦乐得之。
失意的人，不得志的人容易接受他。
信不足焉，有不信焉。
诚信不足的人，就有不相信他的人。
笔者感悟
老子说：“天地尚不能久，而况于人乎？”是要告诫我们，天地尚且要按照自然规律不断变化，人类也要与时俱进，不断进步、不断发展。
老子说：“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。”正所谓“物以类聚，人以群分”，“道不同不相为谋”。君子有君子的圈子、学者有学者的圈子、专家有专家的圈子、官员有官员的圈子、企业家有企业家的圈子，选择了自己的人生路，就要朝着自己选择的方向奋斗发展，是哪种类型的人，就会进入哪种类型的圈子。正如孔子所说：“与善人居；如入芝兰之室；久而不闻其香；即与之化矣。”
我非常喜欢和公司新招聘的年轻大学生一起交流。我问他们：“有没有办法对自己的现有情况进行实事求是的评判？”回答很肯定：“没有”。
自己给自己当裁判，随时给自己公正的打分，随时了解自己的近况，这一点对年轻人来说，实在是太需要了！
俗话说：“物以类聚，人以群分”。欧洲人了解一个人的方法很简单，只要了解三个他的朋友，就知道这个人的情况了。“看一个人书架上书，就知道他的学问”，这是中国人运用类比法判断一个人的方法。
就是采用这个简单的类比法，就可以非常行之有效的给自己公正打分了。把自己的通讯录进行整理规类：如果自己的朋友圈里大多数是比自己年长的人，说明自己的见识和见解超过了同龄人；如果朋友圈平均比自己大5岁，说明自己成熟了5岁，如果比自己大10岁，说明自己成熟了10岁。如果朋友圈大多数是大学教授，说明自己已经达到大学教授的水平，所以才能被大学教授接纳。如果朋友圈大多数是总经理，说明自己已经达到总经理水平了，所以才能被总经理级别的人接纳。如果朋友圈里还是当年的老朋友，说明自己在原地踏步。
我从小有一个朋友，他的羽毛球打的很好，一直是绵阳地区冠军。他的冠军一直固守了很多年。有一天我问他：“常年如此刻苦的锻炼，为什么在省里不能取得名次？”他告诉我：“我的教练是绵阳地区冠军，我已经超过他了，这就是我的最高水平了。要想再提高？除非省队教练来指导。如果在省里面取得了名次，还想提高？除非国家教练来指导。”一席话言简意赅，可是却一语道破了天机。
华罗庚说过：“下棋找高手，弄斧到班门”。不断类比自己朋友圈的水平，可以督促自己结交比自己水平高的人。结交比自己水平高的人，可以鞭策自己不断进步。这是一种采用类比发，无需别人评判，自己给自己打分的方法。如果运用得当，进步的速度会非常迅速。 电子书 分享网站
过五关斩六将
过五关斩六将
桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。提起刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
刘备军被曹操击败；刘、关、张失散。其中关羽被曹操军包围。曹操非常欣赏关羽才华英武（虎牢关战役，关羽温酒斩华雄，三英战吕布，关羽给曹操留下了深刻的印象），曹操希望招降关羽，遂派张辽，张文远游说关羽，关羽出于对兄长刘备的结拜誓言，以及保护兄嫂不被侵犯和与张辽的情谊，同意暂时归降曹操，但提出了几点要求：一是降汉不降曹；二是要确保兄嫂安全；三是如有刘备消息要立即离去，曹操不能阻拦。
曹操爱才心切，只得同意，希望通过自己的努力影响关羽真心归降。在关羽“归降”曹操的日子里，关羽受到了极高的待遇，被封为汉寿亭侯，上马金，下马银，赐予“赤兔马”。关羽也非毫无报答，斩颜良侏文丑，立下大功。
就当事情这样顺理成章的进行时，突然，关羽得到了刘备的消息，因此，立即向曹操请辞，但曹操避而不见，最后，关羽只能挂印封金不辞而别。由于没有得到曹操的手谕，因此一路之上遭到了层层拦阻，但关羽凭借一己之力，过了五个曹操所辖关隘，立斩曹操六员大将。投奔了他的结义兄长――刘备的旗下，辅佐刘备建立了蜀汉政权，其美名流芳千古。关公如果留在曹营，仍不失为将左之才，而他可以毅然决然的放弃，最终赢得千古美名。
后人有诗叹曰：“挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，今古留题翰墨间。”
庄子与施惠
庄子与施惠
惠施（公元前390年…公元前317年）宋国（今河南商丘市）人，战国时政治家、辩客和哲学家，是名家的代表人物。惠施是宋国（今河南商丘市）人，但他最主要的行政地区是魏国（今河南开封市），惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议尊齐为王。
惠施和庄子是好朋友，但在哲学上他们又是一对观点不同的对手。庄子与惠施经常在一起讨论切磋学问。他们在互相争论研讨中不断深化、提高各自的学识。特别是庄子，从惠施那里受到很多启发。后来惠施死了，庄子再也找不到像他那样才智过人、博古通今，能与自己交心、驳难、使自己受益匪浅的朋友了。因此，庄子感到十分痛惜。
一天，庄子给一个朋友送葬，路过惠施的墓地，伤感之情油然而生。为了缅怀这位曲高和寡不同凡响的朋友，他回过头去给同行的人讲了一个故事：在楚国的都城郢地，有这样一个泥水匠。有一次，他在自己的鼻尖上涂抹了一层像苍蝇翅膀一样又薄又小的白灰，然后请自己的朋友、一位姓石的木匠用斧子将鼻尖上的白灰砍下来。石木匠点头答应了。只见他毫不犹豫地飞快抡起斧头，一阵风似地向前挥去，一眨眼工夫就削掉了泥水匠鼻尖上的白灰。看起来，石木匠挥斧好像十分随意，但他却丝毫没有伤着泥水匠的鼻子；泥水匠呢，接受挥来的斧子也算是不要命的，可他却稳稳当当地站在那里，面不改色心不跳，泰然自若。倒是旁边的人为他们捏了一把冷汗。
后来，这件事被宋元君知道了。宋元君十分佩服这位木匠的高超技艺，便派人把他找了去。宋元君对姓石的木匠说：“你能不能再做一次给我看看？”
木匠摇摇头说：“小人的确曾经为朋友用斧头砍削过鼻尖上的白灰。但是现在不行了，因为我的这位好朋友现在已不在人世了，我再也找不到像他那样跟我配合默契的人了。”
庄子讲完了故事，十分伤感地看着惠施的坟墓，长叹了一口气，然后自言自语地说：“自从惠施先生去世以后，我也失去了与我配合的人，直到现在，我再也没有能够找到一位与我进行辩论的人了！”
庄子和石木匠的感受向我们表明，高深的学问和精湛技艺的产生，依赖于一定的外界环境；红花虽好，还要靠绿叶扶持。一个人如果不注意从周围的人和事中吸取营养，他的智慧和技巧是难以得到发挥和施展的。 电子书 分享网站
惠施与船家
惠施与船家
惠施的学问很渊博，那是没得说的了，魏王经常听惠施讲学，十分赞赏惠施的博学。而且，惠施对魏王也很忠诚。
那一年，魏国的宰相死了，魏王急召惠施。惠施接到诏令，立即起身，日夜兼程直奔魏国都城大梁，准备接替宰相的职务。惠施一个随从也不曾带上，他走了一程又一程，途中，一条大河挡住去路。惠施心里记挂着魏王和魏国的事情，心急火燎，结果，过河时，他一失脚跌落水中。由于惠施水性不好，他一个劲地在水里扑腾着，眼看就要沉入水底，情况十分危急。正在这时，幸亏有个船家赶来，将惠施从水中救起，才保住了惠施的性命。船家请惠施上了船，问道：“既然你不会水，为什么不等船来呢？”
惠施回答说：“时间紧迫，我等不及。”
船家又问：“什么事这么急，让你连安全也来不及考虑呀？”
惠施说：“我要去做魏国的宰相。”
船家一听，觉得十分好笑，再瞧瞧惠施落汤鸡似的失魂落魄的样子，脸上露出了鄙视的神情。他耻笑惠施说：“看你刚才落水的样子，可怜巴巴的只会喊救命，如果不是我赶来，恐怕连性命都保不住。像你这样连凫（fu）水都不会的人，还能去做宰相吗？真是太可笑了。”
惠施听了船家这番话，十分气恼，他很不客气地对船家说：“要说划船、凫水，我当然比不上你；可是要论治理国家、安定社会，你同我比起来，大概只能算个连眼睛都没睁开的小狗。凫水能与治国相提并论吗？”
一番话，说得船家目瞪口呆。
船家哪里懂得，这世间万事万物各有各的规律，各有各的办法与学问，这凫水与治国之间也没有必然的联系，怎么可以用不会凫水就判断人家不会治国呢？
高山流水遇知音
高山流水遇知音
俞伯牙高山流水遇知音的故事被人们津津乐道了几千年。
伯牙是春秋时期著名的琴家。荀子在《劝学篇》中说：“昔者匏巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣”。就是说匏巴弹瑟时，连水里的鱼都要越出水面倾听；伯牙弹琴时，正吃草料的马也仰首而听，高度评价了伯牙的演奏技术。
伯牙的成就来自其师成连的独特教学方法，他年轻时跟成连学琴三年，技巧已经掌握，就是达不到精妙的地步。成连称要带他去见自己的老师，就把他带到了蓬莱山，成连将伯牙留在山上，自己则乘船而归。伯牙独处山上，“近望无人，但闻海上汩没崩澌之声，山林杳冥，群鸟悲号，伯牙怆然叹曰：‘先生将移我情’，乃援琴而歌之”。他将听到的声音，看见的景物，融入自己的情怀之中，果然韵律与心神合而为一。伯牙因此悟得琴之妙趣，遂成天下妙手。
俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后，被周天子拜为司乐太师之职。他奉命编修乐谱，专程去楚地采风。一天，俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口，突然乌云盖顶，狂风大作。霎时之间，波涌浪
