我读道德经-第37章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
详细报告。例如，他看到云南人从盐井中取水，放在小锅里制成盐饼，盐饼上凸下平，打上特殊标记后，可作为货币流通，80个盐饼兑换一个金萨吉（金币名称）。可是，当商人将盐饼运到偏远山区后，按山区土人的落后情况，以及离城市的路程远近，只用60、50、甚至40个盐饼就可换到手一个金萨吉。又如，有很多云南百姓随身带有毒药。遇上有被捕或受苦刑的危险，他们就吞服毒药自杀，以免遭受折磨。当地的政府官员得准备好狗屎，一旦发现犯人吞服了毒药，就强迫他们吞食狗屎，以引起呕吐，解除毒性……对于这些情况，忽必烈都听得十分认真。他夸奖马可&；#8226；波罗聪明能干。以后，忽必烈经常派马可&；#8226；波罗执行重要任务。马可&；#8226；波罗曾到过济南、南京、九江、镇江、常州、苏州、杭州、泉州等地视察，曾在扬州当过三年总管，还出使国外，到过南洋好几个国家。
马可&；#8226；波罗特别赞赏杭州，在《游记》中说：“这座城市的庄严和秀丽，堪为世界其他城市之冠。这里名胜古迹非常之多，使人们想象自己仿佛生活在天堂，所以有‘天城’之名。”他同杭州城里一个富商结为好朋友。那位富商曾当过南宋皇帝的心腹侍从，对他讲述了许多南宋宫廷生活的细节，并带他去参观宋代皇宫的旧址。面对败壁颓垣，马可&；#8226；波罗不禁感慨万分。他注意到，杭州城的居民恬静温文、忠厚公平、邻里和睦、待客友好，但对驻防的蒙古军人却十分讨厌，内心埋藏着由于大好河山被异族所占据而产生的亡国之恨。
那时的欧洲人根本不知道煤炭是什么东西。马可&；#8226；波罗在《游记》中惊讶不止地记载道：“整个契丹省到处都发现有一种黑色石块，它挖自矿山，在地下呈脉状延伸。一经点燃，效力和木炭一样，而它的火焰却比木炭更大更旺。甚至，可以从夜晚燃烧到天明仍不会熄灭。”他深感中国物产丰富、文教昌明。他死之前，天主教的神父要求他为了灵魂的安宁，声明取消《游记》中所说的“一些似乎不可相信的事。”马可&；#8226；波罗忠于事实，拒绝作这样的忏悔，还坚持宣称：“我还没有说出自己所见所闻的一半。”
马可&；#8226；波罗和他的父亲、叔父在中国生活了17年，思乡情切，一再向元世祖忽必烈请求回国。起先，忽必烈宠幸马可&；#8226；波罗，舍不得放他们三人走。直到至元二十九年（1292年），忽必烈选了一个名叫阔阔真的皇族少女，赐给伊儿汗国的国王做王妃，需要一个熟悉海路的人护送她到伊儿汗国去，这才让他们父子叔侄三人离开中国。
直到1295年冬天，尼古拉、玛飞和马可才回到威尼斯。他们离开家乡已经26年了，占据他们住宅的远房亲戚竟认不出他们，将他们拒之门外。他们反复说明情况，并拿出各种足以证明身份的证据，才被故乡的亲友接纳。
13世纪，威尼斯与热那亚两个意大利城邦之间经常发生冲突。1298年，热那亚进攻威尼斯。马可&；#8226；波罗出钱装备了一艘战舰，自任舰长，加入威尼斯舰队，同热那亚舰队展开激战。威尼斯舰队全军覆没，马可&；#8226；波罗成了热那亚人的俘虏。
在热那亚人的牢房里，马可&；#8226；波罗认识了一位难友——比萨作家鲁思梯谦。他向鲁思梯谦讲述了他在中国的见闻。鲁思梯谦将他的叙述笔录下来，这便是著名的《马可&；#8226；波罗游记》，又名《东方见闻录》。
1299年，马可&；#8226；波罗获释，回到威尼斯，重操旧业，经商为生。1324年，马可&；#8226；波罗因病去世。
《马可&；#8226；波罗游记》向欧洲人展示了一个神奇美丽、富庶繁华的东方世界。著名旅行家哥伦布就是因为看了《马可&；#8226；波罗游记》，对中国文明钦慕不已，才下定决心，冒险远航，以实现到中国一游的愿望。哥伦布远航，发现了美洲新大陆，开辟了欧洲资本主义文明历史的新纪元。究其缘由，首先要归功于马可&；#8226；波罗对哥伦布的巨大影响。
在中西文化交流史上，七百多年来到中国的意大利旅行家马可&；#8226；波罗无疑是位先驱者，其所著《游记》家喻户晓，被称为世界一大“奇书”。今天，马可&；#8226；波罗及其《游记》的研究，已经成为一门国际性、综合性的学科——马可&；#8226；波罗学。
第二十二章：不争
第二十二章：不争
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
笔者字面理解
曲则全，枉则直，
有曲折才有全面，有弯曲才有伸直。引申意思为：能够隐忍委屈的人，他的心境一定是很完全的。能够涵受冤枉的人，他的心性一定是最坦荡率直的。
洼则盈，敝则新，
有凹陷才有装满，有旧才有新。引申意思为：能够低调谦虚的人，他的心灵一定很充盈圆满。能正视自己不足有德之士，他的心地一定非常清新。
少则得，多则惑。
有少才有多，太多就会无所适从。引申意思为：能够减少自己欲望的人，他的心境反而更充实，得到的反而更多。所以说贪求外在物质的人，他的内心是最迷惑的。
是以圣人抱一为天下式。
所以，圣人抱定一个信念：就是顺其自然的法则而行事，他们足以成为天下的楷模。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故功；不自矜，故长。
不显示自己，所以开明；不自以为是，所以才能光明正大；不要功自傲，所以才能立下奇功；不自吹自擂，所以能长治久安。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
由于不争，所以天下也就没有人和他争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
古人说“有曲折才有全面”，不是假话？只有经得起曲折道路考验的人，全面的胜利就会归他。
笔者感悟
本章老子用辨正法的观点为我们阐述了在社会上安身立命的处世哲学。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”是用辩证法的观点阐述“物极必反”“否极泰来”的哲学思想。
“不自见”、“不自是”、“不自伐”是“虚怀若谷”“谦虚谨慎”的处世哲学。
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”是“无为无所不为”最高境界的处世哲学。
老子提出：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。”曲，枉，洼，敝是人人都讨厌的，他却认为全，直，盈，新，就在其中，只是这个道理一般人很难理解罢了 。我们如果能自我检讨，反省，不仅“人不知而不愠”，而且任劳任怨做自己应该做的事。态度谦逊，保持内心的空虚无欲。我们的心将会更加开放，头脑清晰；了解宇宙间无所谓新旧，便不会贪新而厌旧。“后其身而身先，外其身而身存。”这须要效发圣人的修养处处谦逊不争，退让，才为人所推崇；舍己为人，反而能身受其益。因此，老子要人守柔，居下，要人无知，抱朴，要人居于反面，实是使人到达正面的途径。“既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。”愈帮助人，自己愈充足；愈给与人，自己愈富有。
这里的“不争”不太好理解，既然是不争，为什么别人还争不过他呢？其实不争是个辩证法关系，如果一个人他处处都帮助别人，有好处处处都让给别人，别人都在他这里得到了好处。当大家都来帮助他，都把好处让给他的时候，他得到的还会少吗？这就是不争的奥妙所在。
忠心耿耿的房玄龄
忠心耿耿的房玄龄
房玄龄，（579年～648年），别名房乔，汉族人，今济南章丘相公庄人，是中国唐朝时的开国宰相，名乔，字玄龄（一说名玄龄，字乔）。父亲房彦谦。玄龄博览经史，工书善文，18岁时本州举进士。
房玄龄刚开始在隋朝做官，当过隰城县蔚。触犯法律，被除籍流放到上郡。
太宗攻取渭北，房玄龄手拄拐杖来到军门外拜见。太宗一见，就犹如看见老朋友，任用为渭北道行军记室参军。玄龄遇到了知己，就竭心尽力。这个时候，盗贼流寇一旦被平定，众人就争相索求金银珠宝，惟独玄龄先收揽人才，招入幕府任职，如果有谋略的臣子和威猛的将军，就私下和他们结交，使这些人都能够竭尽全力效命。
逐步升迁并授予他秦王府记室，兼陕东道大行台考功郎中的官职。
玄龄在秦府十余年中，持之以恒地管理记录典章制度。隐太子因玄龄及杜如晦是太宗亲近礼遇的大臣，就十分痛恨他们，在高祖面前诽谤他们，因为这个原因他与如晦同时遭到贬斥。
等到隐太子要发生兵变，太宗就召见玄龄、如晦，令他们穿上道士的衣服，秘密潜入小门计谋商议。等到事情平定下来，太宗做了皇太子，提拔房玄龄为太子左庶子。贞观元年，晋升为中书令。贞观三年，任命为尚书左仆射，负责馔修国史，封为梁国公，实际上封给一千三百户。奉命总领百官之职后，日夜操劳，竭心尽力，不想使一件事有失误。看到别人有优点，就好像自己也有一样。精明通达政务，整治讼狱文书，审定法令，追求宽平。选取人才时不求全责备，不以自己的长处来衡量人物，按才能的大小收录任用人才，不分高低贵贱。
贞观十三年，任命房玄龄为太子老师。房玄龄自认为任宰相十五年，屡次上表要求辞去相位，皇帝下诏鼓励他但不同意他辞职。
贞观十六年，加官升爵为司空，仍然总理朝政，依旧负责编修国家史料。房玄龄以年老为理由请求辞官，太宗派遣使者对他说：“国家长期以来让你做宰相，忽然之间没有宰相，就好象失去了双手，你如果精力不衰不要再这样辞让。如果你自以为衰退，应该更要让我知道。”房玄龄这才停止了。太宗又曾经回想先王创业的艰难，认为他是辅助帝王创业的功臣，于是作了《威凤赋》自比，把他赏赐给房玄龄。
终身谨慎的郭子仪
终身谨慎的郭子仪
郭子仪（697—781），汉族，华州郑县人。祖籍山西汾阳。唐代著名的军事家。武举出身，高七尺三寸，勇武不凡。
郭子仪戎马一生，屡建奇功，平定安史之乱而名扬天下，以84岁的高龄才告别沙场。天下因有他而获得安宁达20多年。他“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，举国上下，享有崇高的威望和声誉。
在郭子仪家中，没有家丁守门，无需通报任何人都可以到内院找他。有一次郭子仪在给夫人梳头的时候，被外人看到了，一时间传遍了京城，在封建社会男人给女人梳头，可不是一件小事。郭子仪的儿子对舆论实在是忍无可忍了，找到父亲问他为什么要这样做。郭子仪说：“不设家丁看门，说明我没有什么见不得人的事；任何人都可以到内院来见我，说明我心怀坦荡；我们这样的家族，显赫尊贵已经到了极点，如果我不这样做，距离灾祸就不远了”。
李光弼和郭子仪同为唐朝著名将领。他们曾经同在朔方镇当将军。可是两个人的关系并不太好，互不服气。安史之乱爆发后，唐玄宗提升郭子仪任朔方节度使，位居李光弼之上。李光弼怕郭子仪刁难他，曾想调到别的方镇去。这时朝廷要郭子仪挑选一位得力的大将，去平定河北。郭子仪出以公心，推荐了李光弼。李光弼却以为郭子仪是借刀杀人，让他去送死。可是朝廷成命又不能不服从。临行前对郭子仪说：“我赴死心甘，只求你不要再加害我的妻子儿女好吗？”郭子仪听到他冤枉自己的话后，流着热泪对他说：“现在国难当头，我器重将军，才点你的将，愿与你共赴疆场*叛贼，哪里还记着什么私忿呢？”李光弼听了非常感动。两人手扶手相对跪拜，前嫌尽释。
唐代宗大历二年（767年）十二月，有人掘了郭子仪父亲的坟墓，可是盗贼却没有抓到。人们怀疑是朝中宦官鱼朝恩指使人干的，鱼朝恩一向嫉妒郭子仪，并向皇上屡进谗言，一再阻挠皇上任用郭子仪。郭子仪对于祖墓被毁的原因心里也是明白的。他入朝时，皇帝先提起此事，郭子仪哭奏道：“臣长期主持军务，不能禁绝暴贼，军士摧毁别人坟墓的事，�
