羌笛剑锋-第10章
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方的基本管理组织，从中央把管辖权下发到地方便于组织地方居民生产生活，无论应付突如其来的战争，还是应付古人无法独立应对的自然灾害，这种管理组织总是在第一时间代表中央出现在老百姓中间，让老百姓在第一时间感觉到统治者就与他们站在一起，共担灾难，同甘共苦。这种亲民统治政治走向很重要，直接影响到王与民的感情。其二，这种基本管组织形式便于形成小型的地方中心，并与王权所在地——都城形成互补。春秋时期的鲁国士大夫们所建的割据都城只是一种分裂王城势力的表现，因为那种城市是在士大夫们为王出钱出人出力出军队的条件下，一旦一个士大夫成势，取代王城势在必然。而秦国在公孙鞅变法之后形成的城市规模都比较小，并且自己并没有财权，所有的财政收入全部纳入中央王权的控制之下，即使是军队，虽然也由地方县丞管辖，但是军费开支权却在中央，这样就使一旦地方军队想做叛乱之事，被中央卡住咽喉的局面是很不好受的。在这一点上，虽然朱元璋建立了一系列比较完善的法律制度，但没有卡住诸侯王的咽喉，导致自己的指定王位继承人——孙子被已经封王的叔叔赶出南京城。其三，小型地方中心的存在更符合老百姓生产生活需要。虽然封建地主们倡导的是自给自足的上产生活方式，但是无论哪一一个人家也无法实现所有生产生活资料全部都有自己创造，尤其是像盐、铁等生产生活资料，那是深受区域性限制的。既然如此，怎样才能实现满足所有生产生活资料的供给，唯有小型的区域中心——城邑中通过交换来实现，也就是商品流通。所以说，公孙鞅变法虽然出发点是促农抑商，但是隐形的小型城邑增多，在不自觉中就给商业发展带来了便利条件。
我们再来看秦国的兴兵问鼎战争。既然公孙鞅变法已经给秦国统一中原奠定了基础——财力（来自中央筹划）、兵力（涌涌不断的自由民进入），而且还改造了武器（秦国出现了弩弓，一次可连发三到五支箭），战争的主动权毫无疑问就落在秦国自己手中，剑锋所指，具成为秦国铁骑揉虐的地方。所以，我说：公孙鞅为出自陇西大山的老秦人铸造了最锋利的剑锋，这是中原诸侯们最不愿承受的。在这样的情形之下，苏秦的纵横之计只是高谈阔论，根本不堪一击。当然，战争作为一把双刃剑，即使最锋利的剑锋天长日久也会变钝，但是在中原各诸侯谁都想坐上最高统治指挥地位的情况下，他们之间所发生的战争无疑就是给老秦人的剑锋镀上了一层坚固的外壳，直至公元前256年，两位高寿统治者对决。当然这也是一种无奈的选择。
周赫王，胡延，公元前314年即位，公元前256年被囚禁至秦，同年郁郁而终，享受没落王权59年；秦昭襄王，赢则，又名赢稷，公元前306年即位，公元前250年将上升势头正猛的秦国交给儿子赢柱，享受盛世秦国56年。其实这个世界就是这样可笑可悲，一边是积极通过落实变法强国而盛世凌人诸侯，而另一边却是墨守成规，苟延残喘，看诸侯眼色行事的形式上的共主。但在先秦人均寿命也就是40多年的情况下，能统治帝国长达50年以上的两个人肯定都是高寿，也不知道这两个人在地下阎王处相遇时到底啥感觉，两位寿星会不会一笑浼恩仇？也许，胡延在阎王处看到我们的公孙鞅还会大发雷霆，但这确实是我们无法知道。看别人一步步蚕食自己的王位这样的事，在我国历史上上演了好多次，但这一次确确实实是开创历史先河的第一次。面对历史我们无语，也只有笑一笑罢了。
第十三章 纵横天下
公元前255年，我们的一位老人——胡延在另一位老人——赢则的打击下已经郁郁而终了，带着他对周王室最深沉的怀念和留恋，也带着他的遗憾和眷恋，但是他确实是无能为力，自周鼎自公元前770年东迁移来，无论说是苟延残喘，还是自己还希望在最后一搏之中表现一下自己的男儿血性，虽然结果早在515年以前就定好的，最后一搏即使是无济于事，但最终还是回光返照了一次。这个时候，赢则秦昭襄王应该也是高龄，已经在位52年，也算是已经“临朝而叹”的年龄了，但是他并没有忘记把周鼎运回秦国，“周民东亡。秦人取其宝器”，老人是在有生之年不愿再看到生灵涂炭，所以往后5年秦国在没有主动挑起战争。可是，卫、魏、燕、赵、楚、齐一直不愿安生过日子。
公元前250年，秦国迎来了一位极其短命的国君，秦孝文王赢柱，在位短短三日就没了，这样就给了一位投机商人——吕不韦机会，他投机支持的秦庄襄王赢子楚继承了王位，自己也获得了秦国相位。可是，秦庄襄王赢子楚也不是长命人，在位三年就与这个花花世界拜拜了，把秦国交给了一位来历不明的继承人——赢政。但是，秦国统一中原的战事并没有停止。
公元前249年，“东周君与诸侯谋伐秦，王使相国帅师讨灭之，迁东周君于阳人聚，周既不祀。”“蒙骜伐韩，取成皋、荣阳，初置三川郡。”同年，鲁国被楚国灭亡，鲁国国君沦为楚国国王的奴隶。（孔夫子的试验田就这样在光动嘴皮不动手中完蛋了）
公元前248年，“蒙骜伐赵，定太原，取榆次、狼孟等三十七城。”楚国春申君分居吴。
公元前247年，“王龁攻上党诸城，悉拔之，初置太原郡。”“蒙骜帅师伐魏，取高都、汲。”信陵君回魏国。
公元前248年，“蒙骜击定之”。韩国凿渠取泾水，惠及秦国。
公元前247年，赵国演出了另一出千古笑谈——“廉颇老矣，尚能饭否？”
公元前246年，“蒙骜伐韩，取十二城。”赵国依然在为最后称霸努力，攻打燕国。“匈奴”首次出现在典籍当中。
公元前245年春，“蒙骜伐魏”。
公元前244年，“蒙骜伐魏，取酸枣、燕、虚、长平、雍丘，山阳等二十城，初置东郡。”……“诸侯患秦攻伐无已时。”
公元前243年，“楚、赵、韩、魏、卫合从以伐秦……至函关，秦师出，五国之师皆败走。……秦拔魏朝歌，及卫濮阳。”
公元前242年，“伐魏，取汲。”秦国损失了一员猛将——蒙骜。（非战斗减员）
公元前240年，“伐魏，取垣、蒲。”吕不韦与太后私通之事暴露，第二年就被免去宰相之职。秦国开始落入李斯的政治指引之下。
公元前238年，秦将王翦等“伐赵，攻邺，取九城。”
公元前237年，只“发四郡兵助魏伐楚。”
公元前236年，###赵国，“败赵将扈，取平阳，斩首十万”，但是赵国任命李牧为大将，最后秦师落败。
公元前233年，“伐赵，取宜安、平阳、武城。……韩王纳地效玺，请为藩臣。”法家大统人物韩非出场了。
公元前232年，“王大兴师伐赵，一军抵邺，一军抵太原，取狼孟、番吾，遇李牧而返。”
公元前231年，“韩献南阳地”。第二年，“内史胜灭韩，虏韩王安，以其地置颖川郡。”
公元前228年，在兴兵###不利的情况下，利用反间计清除赵国大将李牧。
公元前227年，“王翦击赵军，大破之，杀赵葱，颜聚亡，遂克邯郸，虏赵王。”王翦陈兵燕界。
公元前226年，发生了荆轲刺秦王的故事，秦国对燕战争正式开始。这一仗打到公元前221年，最后以秦王嬴政统一中原告以终止。
统一的中国格局出现了，这是从造父这个不可考来历的老秦人开始进入周王室的视野，历时七百余年后，经过非子养马、秦穆公勤勤恳恳西征、秦孝公恶逅及变、秦武王不自量力举鼎、秦昭襄王怒赶周赫王下台，最后在秦昭襄王重孙嬴政的手中实现了最后一击，大统中原各诸侯，领土西至洮河流域，东到辽东，北拒大漠，南抵长江以北地区，继续执行公孙鞅奠定的帝国基础，强化中央统治。同时，以奴隶主贵族为核心的旧势力彻底退出了统治舞台，一个新的称号——“始皇”出现在典籍当中。
“王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更名为‘始皇’，命‘制’令为‘诏’，自称曰‘朕’。追尊庄襄王为太上皇，制曰：‘死而以行为谥，则是子议父，臣议君也，甚无谓。自今以来，除谥法。朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。’”（《资治通鉴》——秦纪二二十六年）我估计在些话里杜撰的成分很多，因为同样话也出现在太史公司马迁的《史记》里（《秦始皇本纪第六》）。作为一个创造了历史壮举的人，态度可能狂一点，这是毫无疑问，但是嬴政面前的这个帝国是社会生产力极不平衡、人口稀缺的国家，在他今后的时间里要完成的事情还很多：北方匈奴兴起，征讨还得继续；各个诸侯王国都有自己的文字，政令无法同行，统治要推进强制推进的进程还得加强；经济衡量标准还不统一，怎样完成帝国真正的一统大业才走了第一步；经过长年战乱，大量土地荒芜，人口流失，国家财政随着帝国的扩大已经收不敷支。这些问题都不是短时间能够解决的，读书人怎么说那是读书人的事，这些浇头烂脑的事解决完才算正事。所以，我们这位可敬又可怕的始皇帝就要从思想统一上动手。尤其是在公元前233年韩国使者韩非西入秦国，给秦赢政带来了“明主之国，无书简之文”的禁书理论更让他兴奋不已。虽然，嬴政对这位老兄的相貌和口才不敢任何兴趣，但是对他的文笔还是很欣赏的。所以，秦赢政接受了韩非有关对知识分子“禁其欲”、对流传民间的文化典籍“灭其迹”的文化禁锢学说，秦国君臣们制订了一整套周密的文化控制政策，终于在公元前213年付诸实施。
具有重大意义的历史事件，却往往在没有一个惊心动魄的开场。对于中国文化的发展产生了深远影响的第一次全国性官方禁书事件，其序幕便是在平和又带点欢快的气氛中拉开的。公元前213年，踌躇满志的秦赢政在咸阳宫中置办酒席，款待七十多位各家学说的领袖人物（官职为“博士”，任此职者都是诸子百家中某一领域有所造诣的学者，他们负有评议典礼政事的责任）。虽然，此时这些学说领袖人物面对不再是为纵横交错所困扰的各国大小君主，但是读书人吃饭本钱——口头功夫依然没放弃，发言代表周青臣就开始代表大家向秦始皇献媚：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定四海，放逐夷蛮，日月所昭，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战事之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”这样的话在当时说了就说了，虽然北方匈奴未平，许多事还需要继续努力去做，我干我的事，你们鼓吹是你们的事，只要没有人跳出来指责我就行了，秦始皇嬴政就这样高高坐在上面，思考着帝国面临的其他的问题。因为，帝国打仗这些读书人肯定是用不上的，搞经济统一，读书人还会没事找事。我想赢政者会就坐在龙椅（杜撰）上这样想着这自己的问题。
可是，周青臣的这番话说得正起劲，另一个齐国来的儒生——淳于越却沉不住气，高谈孔夫子的理论，与当场的气氛极不融洽，居然还冒冒失失地说：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”好啊，无用孺子居然教训起我来了，秦始皇嬴政突然醒悟了，喝下去的酒也醒了一大半，尤其是“事不师古而能长久者，非所闻也”在耳边轰鸣。当然，当场说淳于越不忠于职守肯定不能服众，那就来个大辩论吧。于是，秦始皇嬴政当场下令：诸子百家的大学问家们来辩论，认真讨论皇权长治久安的问题。当然问题出来就的有解决的办法，相位拥有者李斯一篇大论最后直接导致了焚书坑儒事件的发生。
李斯，何许人也？韩非的同学，也是法家的代表人物，而且研究领域与韩非基本相同。他当时上了一道书：“异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人，闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士宜所职，天下有藏《诗》《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》，弃市。以�
