只此浮生是梦中-第32章
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“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
“青斗笠，绿蓑衣。
“斜风细雨不须归。”
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同年，在位十一年的允宗驾崩，年方十一的幼子即位，突厥趁机卷土重来。把持朝政的大臣提拔李家后人成为统兵，在阳关集结了三万大军，厉兵秣马，枕戈待旦。
第二年朝廷暗钉刺杀突厥可汗，胡人一位亲王重伤，可汗身死。突厥蒙古同时发生内乱，朝廷趁机出兵，夺回大片失地。
又过了三年，朝廷连嫁出三位公主与胡人和亲，自此中原二十年再无战事，百姓安居乐业，一片繁华。
可惜无人能记，曾在边关牺牲性命的将士们姓甚名谁。
——
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
【完】
作者有话要说：果然此地仍旧冷清啊~不过依旧自得其乐。
首先要解释几个问题（汗颜，我原本以为在小说里可以讲清楚，现在看来可能是我思维频率稍有不同）：
子衿自始至终都带有江南的特点，地缘给人的差别一生都是很难消磨的；
他是个有些叛逆精神的人，他身上不仅是作为孩子对父母的叛逆，还有作为文人对整个社会主流思想的叛逆冲突；
他在生活中很不开心，父母的逼迫，家族的贪婪，人情世故都让他看不惯，所以他只好在读书、考试、重复很多人走过的路的同时表现出一点违抗；这个时候吴钩出现了，他的关心让子衿想起以前的亲人亲情，子衿觉得他是个很好的倾听者；
后来子衿渐渐发现吴钩身上的一些品质，他看见吴钩身上的箭伤的时候是赞许的、崇敬的，他渐渐对吴钩变得依赖，他觉得只有到吴钩的地方才能得到放松和平静；他说“吴钩身上是真正的干净”；
岳霖来的时候子衿才知道吴钩因为自己无意中说的抱怨“没有真名士”的话而专门请了岳霖来江南教他，他这时候很感激，也为吴钩对他的关心所感动，他愿意真正对吴钩好，既非友情也非亲情的好；他很聪明，很快就知道岳霖是有目的的，因此他敬称“先生”却绝不会像对吴钩一样对待岳霖，一开始他羡慕两人，后来却发现岳霖并不如想象中的逍遥；但是，在江南的那段日子是他生命中最快乐的时候，这份快乐大多来自于吴钩。
到中秋的时候吴钩的剑舞让子衿迷上了那种美，离开的时候子衿才知道心里的感觉，因此和岳霖谈判时才说“要回到吴钩身边”，他将吴钩当成一个归宿；
到京城的时候子衿才完全确定了心里的感觉。
吴钩不喜欢女人，尤其是他在漠北见过用胡兵的女人充作“营妓”的残忍与不堪，他对女子甚至有一种畏惧感；
还有其他一些小细节，比如“三鼎甲”和选官标准等科举的问题，这就是历史架空啦，虽然同一个名词在不同朝代有不同的含义，不过我选的历史就是“乱炖”，找了不同朝代的东西，从汉代到明清，能用的就用啦。还有，“漠北”等地名并不是确切的历史定义的范围，而是一个比较模糊的概念，也被我强行“架空”了。
说说别的，我记得我是09年开始看耽美的，一直在想一个问题：耽美小说里面虐身虐心的情节。被强暴或者忍受其他酷刑，被情人背叛，有时候无可避免，却不该超过一个底线。
我一直记得在我看一些耽美看得忍无可忍想要摔掉电子书的时候，看到的《龙游浅溪》。这本书其他方面不太记得了，但是其中一个情节是我十分认同的。在原秀人被情人命令几个人轮暴还拍了视频后，情人的父亲（原谅我竟不记得主角的名字）对他的恋人说了一段话，大意是：我不会劝原秀人回到我儿子身边，因为我儿子对他的情人做的事超出了底线，这是不可原谅的。
无论如何，情人之间总有不可原谅的事情不是么？别告诉我因为爱就什么都可以忘记，无论受过什么伤痛时间总有抚平的一天。这不是被伤害的一方介不介意的问题，也不是古代与现代观念的差异问题，要写耽美就别把男人当女人，也别把情人当成可以随意践踏的东西。举个例子，在古代，两个男人相恋，作者定了个谁上谁下，于是攻有妻子，受没有，于是攻生了孩子，受生气，然后攻又把他哄回来；受永远不会想对攻说找个女人要个自己的孩子；于是受必然是在相貌或是思想上女性化的角色，什么都可以原谅贱得连狗都不如；可以忍受任何背叛和凌虐……古时候讲的是“男尊女卑”，除非受是身份卑微的戏子或男妓，否则怎么可能不要求情人专一忠诚？
啊，扯了很远……不过这也算是回答了为什么文中子衿必须拒绝婚事吧？再有，他的道义也要求他不可能娶了女子而不碰她，让嫁给他的女人孤独终老。他的思想与同时代的文人士子相差很多，可又恰恰是儒家原本提倡的“忠信礼义”。
说回来，纳兰写的《小楼传说》里有一些思考真的很有可取之处，我不知道上面说的话是不是也与她有些相似之处呢？如果有的话，那我所写的感触与灵感肯定有一部分是来自于她的小说啦！
（再次声明~亲是非黑非广告的啊）
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