我读鬼谷子-第40章
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诸葛亮乘周瑜和曹仁往来厮杀损兵折将之际，略施小计，兵不血刃地连夺了南郡、荆州和襄阳。周瑜直气得大叫一声，箭疮迸裂。
鬼谷子说：“用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。”诸葛亮把鬼谷子的“飞箝”之术用在周瑜身上，“空往而实来”，兵不血刃地连夺了南郡、荆州和襄阳。仗由周瑜打，地由诸葛亮站，我们在赞叹诸葛亮智慧的同时，不觉对周瑜产生了同情心。 。。
诸葛亮二气周瑜
诸葛亮二气周瑜
刘备利用周瑜、曹仁厮杀之际，乘虚袭取了南郡、荆州、襄阳，以后又征服了长沙等四郡。周瑜想想十分气恨，正无处报复以夺还荆州。不久，刘备忽然丧偶，周瑜计上心来，对孙权说：“您的妹妹，美丽、刚强，我们以联姻抗曹名义向刘备招亲，把他骗来南徐幽禁，逼他们拿荆州来换。”孙权大喜，郎派人到荆州说亲。
刘备认为这是骗局，想要拒绝，诸葛亮笑道：“送个好妻子上门何不答应？您只管去东吴，我叫赵云陪您去，自有安排，包您得了夫人又不失荆州。”
接着，诸葛亮暗暗关照赵云道：“我这里有三个锦囊，内藏三条妙计。到南徐时打开第一个，到年底时打开第二个，危急无路时打开第三个。”
赵云贴身藏了，领了500 士兵护卫刘备前去东吴。到了南徐，赵云打开第一个锦囊，心中有数，即令士兵们去商店购买结婚用品，并大肆张扬：“刘备要与孙权妹妹结亲了。”并劝刘备去拜见乔国老。
乔国老将此事告知吴国太。吴国太大怒，召见孙权骂道：“男女婚嫁是大事，怎么我做母亲的不知道？”传令在甘露寺相亲，一见刘备仪表堂堂，就完全同意将女儿嫁给刘备。孝顺的孙权只得依了母亲，结果周瑜安排的假戏变成了真事。孙权让人把消息告诉在柴桑的周瑜，周瑜心里叫苦不迭。
周瑜一计不成，又心生一计，写信给孙权，说：“刘备出身很苦，从没享乐过。现在利用声色犬马迷住他，离间他们上下之间的关系，我们再出兵攻取荆州。”孙权依计而行。
果然，刘备迷恋新婚的甜蜜生活，暂时不想回荆州。赵云劝告也无用，非常焦急，想想到了年底，便打开第二个锦囊，立即心领神会，向刘备报告：“曹操兴兵50 万报赤壁之仇，荆州危急，主公要赶快回去。”
刘备大惊，只得将实情告知夫人。夫人表示愿跟他回去。刘备说：“你哥哥孙权阻止怎么办？”
孙夫人想了一会儿说：“借口到江边祭祖离开此地。”夫妻商议停当，于次日就去江边祭祖，出了城沿江一路朝荆州方向飞奔而去。
等孙权知道真相，刘备他们已走远了。孙权大怒，先后派两起人马追赶。刘备一行人快到柴桑地界，又有周瑜派出的一支军队拦住去路。赵云见形势危急，忙打开第三个锦囊给刘备看。刘备依计向夫人哭诉孙权、周瑜用美人计诱杀自己的阴谋，夫人大怒，命推出坐车，对东吴追赶的几个将军严辞斥骂。将军们如何敢得罪孙权的妹妹，便让开大路让刘备他们通行。
刘备一行走到快近荆州地界，东吴追兵又至，诸葛亮把刘备接应上船。忽然，周瑜率战船追来，诸葛亮叫部下弃船上岸，周瑜也上岸汇合陆路士兵一起追赶，却给诸葛亮安排的关云长、黄忠、魏延三支伏兵杀得大败。周瑜急急下船，岸上刘备的士兵齐声喊道：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”
周瑜又羞又恼，大叫一声，伤疤迸裂，昏倒于地。部将将他救醒，开船逃走。
诸葛亮三气周瑜
诸葛亮三气周瑜
刘备与诸葛亮在荆州广聚粮草，调练军马，很多英雄豪杰都来投靠，刘备感到踌躇满志。
一天忽报鲁肃来见。刘备问诸葛亮：“鲁肃此来何意？”诸葛亮说：“要来索取荆州。”刘备说：“何以答之？”诸葛亮说：“如果鲁肃索要荆州，主公便大哭，哭到痛处，我会出来劝解。”
商量好以后，便请鲁肃进来，客套一番以后，鲁肃说：“今奉吴主命，专为荆州一事而来。皇叔已借住多时，是不是该交还了？”刘备听罢掩面大哭。鲁肃大惊：“皇叔何故如此？”
诸葛亮从屏后出来说：“子敬知我主为什么大哭么？”鲁肃说：“不知道。”诸葛亮说：“当初借荆州时答应，攻取西川以后，就交还荆州。而西川主刘璋是我主的同宗兄弟，如果攻打，会被天下人耻笑。如果不攻打，交还荆州，我们到哪里去安身？”一番话说到了刘备痛处，真的放声大哭。鲁肃劝道：“皇叔不要烦恼，与诸葛亮从长计议。”诸葛亮说：“烦劳子敬回报吴侯，再宽限一些时间。”鲁肃说：“如果我主不答应怎么办？”诸葛亮说：“吴侯既以亲妹聘嫁皇叔，哪有不答应的？”
鲁肃是个宽仁长者，见刘备如此哀痛，只得应允。
鲁肃径到柴桑，见了周瑜，告诉他事情经过。周瑜顿足说：“子敬又中诸葛亮之计了！当初刘备投靠刘表时，就有吞并之意，何况西川刘璋呢？如此下去会让老兄下不来台的。我有一计，烦劳子敬再去一趟。”鲁肃说：“什么妙计？”周瑜说：“子敬再去荆州对刘备说：孙、刘两家，既结为亲家，便是一家，如果刘备不忍去取西川，我东吴起兵去帮他们取，取得西川时，以作嫁资。到那时把荆州交还东吴。”
鲁肃大喜，便再往荆州来。
刘备与诸葛亮商议。诸葛亮说：“鲁肃一定与周瑜商量了什么计策，一会儿主公只要看我点头，便满口答应。”鲁肃入见：“吴侯非常称赞皇叔盛德，与诸将商议起兵替皇叔收西川。取了西川，交换荆州。但军马经过，希望供应些钱粮。”诸葛亮听了，忙点头说：“难得吴侯好心！”刘备拱手称谢：“多谢子敬了。”诸葛亮说：“如果东吴大军经过，一定犒劳。”鲁肃暗喜辞回。
刘备问诸葛亮：“这是什么意思？”诸葛亮大笑：“周瑜死日不远了！这等计策，连小孩都瞒不过！”刘备又问如何，诸葛亮说：“此乃假途灭虢之计。虚名攻川，实取荆州。等主公出城劳军，乘势拿下，杀入城来，攻其不备，出其不意。”刘备说：“怎么办？”诸葛亮说：“主公宽心，我自有摆布。”
鲁肃回见周瑜，说刘备和诸葛亮爽快的答应了，准备出城劳军。周瑜大笑：“诸葛亮也有中计的时候！”
周瑜此时箭疮已渐平愈，身躯无事，命甘宁为先锋，自与徐盛、丁奉为第二，凌统、吕蒙为后队，水陆大兵五万，望荆州而来。周瑜在船中，时复欢笑，以为孔明中计。
前军至夏口，周瑜问：“荆州有人在前面迎接没有？”报：“刘皇叔派糜竺来见都督。”周瑜召见，问劳军如何。糜竺说：“主公都准备安排好了。”周瑜问：“皇叔何在？” 糜竺回答：“在荆州城门外相等，与都督敬酒。”
战船密密排在江上，依次而进，看看至公安，并无一只军船，又无一人远接。周瑜催船速行。离荆州十余里，只见江面上静荡荡的。哨探的回报：“荆州城上，插两面白旗，并不见一人之影。”周瑜心疑，教把船靠岸，亲自上岸乘马，带了甘宁、徐盛、丁奉一班军官，引亲随精军三千人，径望荆州来。既至城下，并不见动静。周瑜勒住马，令军士叫门。城上问是谁人。吴军答：“是东吴周都督亲自到来。”言未毕，忽一声梆子响，城上军一齐都竖起枪刀。敌楼上赵云说：“都督此行，究竟为何？”周瑜说：“我替你主公取西川，你不知道吗？”赵云说：“孔明军师已知都督假途灭虢之计，所以留赵云在此。我主公说：‘我与刘璋，都是汉室宗亲，怎么忍心背义而取西川？如果你们东吴非要取西川，我宁愿进山当野人，也不失信于天下。’”周瑜听完，勒马便回。只见一人打着令字旗，于马前报说：“探得四路军马，一齐杀到，关羽从江陵杀来，张飞从姊归杀来，黄忠从公安杀来，魏延从孱陵小路杀来，四路正不知多少军马。喊声远近震动百余里，都大叫“活捉周瑜”。周瑜听罢马上大叫一声，箭疮复裂，坠于马下，昏绝过去，徐徐醒来，仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡。
第六章：忤合第六
第六章：忤合第六
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也。
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
注：
忤，相背；
合，相向。 电子书 分享网站
第一节：趋合倍反
第一节：趋合倍反
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
笔者字面理解
凡趋合倍反，计有适合。
凡联合与背反，都要有合适的计谋。
化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
每次转化都有不同的形势，要按照不同的客观条件不同的时代背景反覆探索研究，要根据不同的形势采取不同的方法。
是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；
圣人在天地之间，能够立足养生、把握世事、传教学问、显亲扬名、建立功名；
必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
必须遵循事物的规律行事，观察事态变化的适宜程度，因此知道成败得失，凡事预先预知，再按照预先的计划促进事物向有利的方向转化。
笔者感悟
鬼谷子阐述了要达到预期的目的，无论怎么行事都不能违背规律。
不管我们要实现的预期目的是“联合”还是“背反”，都要预先制定出切实可行的谋略，而且这些谋略不是铁板一块的，要根据变化中的事物而变化。因为，每次转化都有不同的形势，要按照不同的客观条件不同的时代背景反覆探索研究，要跟着变化中的事物而变化，变化后的谋略要适应变化后的形势。换言之就是“一切从实际出发，实事求是”。
圣人生活在在天地之间，他们能够立足养生、洞察世事、传道授业、显亲扬名、建功立业，就是因为他们始终遵循事物的变化规律行事，按照事物的变化规律来观察事物变化，所以他们能够制定出与时俱进的谋略，总是选择最合适的时机行事。因此他们能够预知成败得失，再按照预先的计划促进事物向有利的方向转化。
鬼谷子阐述了一个中国人重要的“顺其自然”的哲学思想。
中国人认为：万事万物在自然面前都是平等的，无所谓对谁好对谁坏，各自都按照自己的规律和法则生存、进化、发展，相互间即相互依存，又相互排斥，就是在这对立统一的关系中，维持着平衡、进化、发展。所以“顺其自然”才是“大德”。
万事万物在自然面前都是平等的，自然决不会对任何一方有所偏爱，所以万物都会按照自己的规律生存、发展、进化、死亡，人类只能顺应自然规律行事，这就是中华民族“顺其自然”的哲学思想。正是有了这套思想体系，古代贤哲不仅提出了朴素的自然和谐文明思想，而且在实践中通过设置专门政府机构、颁布法律法令等措施，集中体现了他们对自然生态文明的追求。
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