古洞秦人正解红楼梦-第8章
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字改作‘蜡’字就是了。”宝玉道：“‘绿蜡’可有出处？”宝钗见问，悄悄的咂嘴点头笑道：“亏你今夜不过如此，将来金殿对策，你大约连‘赵钱孙李’都忘了呢！唐钱珝咏芭蕉诗头一句‘冷烛无烟绿蜡干’，你都忘了不成？”
如若将“玉”改“蜡”，“红香绿玉”就成了“红香绿蜡”，意为“弘皙想奴哪点？”若不改的话，你康熙可别忘了，我上面还有母亲孙氏，（“赵钱孙李”谐“曹前孙李”），红玉上面还有后父李煦，在辈分上岂不乱套了吗？意思是说，康熙若将孙子弘皙做曹寅的女婿，就意味曹寅和李煦将成为康熙的儿辈，而康熙乳母孙氏和李煦母亲文氏（也是康熙乳母）将与康熙同辈。所以有浡伦理。故有后面一句“冷烛无烟绿蜡干”，谐音：“冷烛无烟奴哪干”。意思说，若如此，我曹家的香火就将断绝，我怎么能答应呢？
上段文字，是《红楼梦》典型的以谐音字藏谜的句例，研究者不深入本事，是很难理解的。这样的例子还很多，红学前辈们也是望而生畏。本人以此法解读，缘于作者发明了这一独特创作手段，在语言学里，是否值得提倡，在文学领域，是否值得效仿，今后相当时间内，可能会有争议的。话又说回来，曹寅当初若不这样写，《红楼梦》也流传不到今天。是他将汉语表达艺术发挥到极致。所以，《红楼梦》既是文学名著，又是一部历史经典，放在中国特定历史背景下的一种文化产物，它的研究价值，大大超过“达芬奇密码”。
关于“四春”“原因贪媳”的解读，上文姑且作铁证看待。它是“一人四身”的写法，只为原型红玉一人作传，至于“四春”不同之结局，或实指主人公命运发展的四个阶段，或揉合了作者假设的成分，最后归结到一个“蠢”字上，借以抒发深深自责和愧疚。这一观点，有下面关于“四春”四首灯谜诗为证。
在二十二回中有元宵猜谜语一节，元春谜语是：【 能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷；
一声震得人方恐，回首相看已成灰】。贾政猜的谜底是炮竹。
第二首是迎春谜语：【天运人功理不穷，有功无运也难逢。 因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不同】。谜底是算盘。
第三首探春谜语：【 阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜，游丝一断浑无力，莫向东风怨别离】。谜底是风筝。
第四首惜春谜语：【 前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此身沉墨海，性中自有大光明】。谜底是佛前海灯。
前人解《红楼梦》，将四谜底与“四春”各自的结局相对应，大脑停留在简单的思维模式上，低估了作者的创意。作者有意将谜底说出来，乃是读者易知部分，而更深层次的寓意并未告诉我们。独我看出谜底所指四件物品均影射一字，那就是“竺”字。第一“炮竹”直指不消说。第二是“算盘”，“算”字为“竹”头。第三是“风筝”，“筝”字也是“竹”头。“竹”谐音“竺”。第四海灯，看似与竹无关，但有“灯烛”一词，“烛”谐“竺”。四个谜底，均与“竺香玉”的“竺”相关联，说明四件物品都象征竺香玉的命运。可见作者匠心独运，用心良苦。 。。
第一节 林黛玉原型即作者曹寅
第一节 林黛玉原型即作者曹寅
旧说认为，《红楼梦》中《金陵十二钗》，是指书中十二位女子，号称太虚幻境薄命司厨金陵十二钗。书中宝玉问道：“何为金陵十二钗正册？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册。”据此认为，作者以拟人手法阐释了周易理论中的十二地支的轮回关系，正是作者创作该书的主旨。
这一错误的定义，风行近三百年。经秦人苦心研究，结论正好相反。所谓《金陵十二钗》所指人物，全是须眉男儿，没有一个是女性。“钗”取自“裙钗”一词，作者明里指“钗”，暗里说“裙”。拆“裙”得“衣君”二字，即指姓氏中带衣领旁的十二君子，如康熙儿子胤礽、胤禟、胤禛辈等。当然，所谓“姓氏中带衣领旁”的十二君子，只是笼统而言。十二君子包括康熙儿子和孙子共八位王子，和作者曹氏家族四人，当然包括作者本人在内，在曹寅看来，曹李两家祖孙三代包衣出生，与康熙关系非同一般，本是一家人。所以应与“八王”一起树碑立传。
拆“怀金悼玉”的“金”字，得“八王人”三字，即证明了我的观点。曹寅写《红楼梦》的主旨很明确，除悼念“二红”（红玉、洪昇），还兼缅怀康熙八位子孙。在《红楼梦》一书中，关于作者写“八王”的文字是有暗示的。
第四十一回，妙玉请贾母和刘姥姥一行至栊翠庵来吃茶，有这样一个细节，“妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘， 里面放一个成窑五彩小盖钟。”我们不妨想一想，一个“钟”之类的东西，怎能喝茶？“钟”为“盅”才对，难道作者笔下疏忽偶然写错？若如此，则后文不应一错再错。后文又写道：妙玉“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉…。”。这只绿玉斗也应当不是喝茶之物。“斗”，“漏”也，怎可盛茶？作者特用“斟”字，实以“甚斗”二字提醒读者，然而，从《红楼梦》问世之日到如今，无一人提出质疑。这一回里面隐藏一个惊人的秘密，我将在以后章节详解。
单说那只成窑小盖钟，当道婆收拾茶盏时，妙玉命“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头罢”。因刘姥姥喝过，妙玉嫌脏，故后来由宝玉送给了刘姥姥。谁人知道，那“成窑小盖钟”乃无价之宝，它就是指《红楼梦》原稿，因康熙不识货，随意送给了一个姓刘的人。我为什么如此认为呢？“成窑小盖钟”。“钟”字去掉，解“盖”字，下面“皿”字看作两个“口”字，因妙玉和刘姥姥的嘴都沾过，“皿”也去掉，“盖”字上部剩下部分就是“八王”二字。“成窑小盖”四字谐音读就是“臣要写八王”。
确定曹寅创作主旨之后，本人开始寻找“金陵十二钗”所对应的人物原型，正好配成本章十二节，每章各述表里一人，均依“十二钗”原先顺序排列。下面先分析黛玉。
上文已分析过，黛玉父亲林如海，原型即曹寅父亲曹玺，这一基本关系确立之后，只需看黛玉形状与曹寅是否吻合，即可铁定。先看“林黛玉”谐音“冷戴玉”，有“雪上加霜”之寓，又拆“黛”为“代黑”，喻暗无天日，是被冷落之人的自我写照。这与曹寅因无力弥补江宁织造累年亏空，被康熙“假死圈禁”的遭遇是吻合的。书中幻情幻景幻觉，皆因幻生。解“幻”字，左边“丝”匮乏，右边力不足，其寓意为：织造无力偿还。
再看黛钗判词：可叹停机德， 堪怜咏絮才；玉带林中挂， 金钗雪里埋。上面画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗。从字面上看，内含黛钗二人名字，并以“木悬玉带，雪埋金钗”为二人命运作结。但秦人按谐音读却看出判词另含深意，不妨解读如下：
可叹停积德， 堪怜用煦财；顒待令中挂， 今差谢李埋。
这样解便道出了判词的真实背景。曹寅“死”后，儿子曹顒挂职听用。康熙命李煦代管江淮盐政一年，李煦四处奔走，省吃俭用，为妹夫曹寅填补不少亏空。康熙五十二年十一月十二日李煦折略云：“窃我万岁……轸念曹寅身后钱粮，特命臣代理盐差一年，将所得馀银尽归曹寅之子曹颙清完所欠钱粮。……今臣于十月十二日已完代理一差之事，谨遵旨意不敢自图己私，凡一应馀银臣眼同两淮商人亲交曹颙。而计所得之银共五十八万六千两零。内解江苏二织造钱粮二十一万两，解江苏二织造买办修理机房自备船只水脚钱粮共五千两…。俱曹颙收受……臣代理已毕，曹颙补帑已完，理合具折奏闻。”
李煦素称“李佛”，乐于施舍，替人消灾。今妹夫被债务所累，他自然不会坐视不管，愿财相助，见曹顒年轻阅历浅，难当补空之重任，就主动替曹寅补缺埋单。这令曹寅感激不尽，所以他在写《红楼梦》时，就将感激之情化为诗句隐藏其中。
再看“绛珠仙子”黛玉生来爱哭，又听不得哭声。初到贾府，喜欢“姐姐”“妹妹”乱叫，写“敏”又往往“少写一二笔”，并念成“密”字音。黛玉自己还说生来就有个“不足”之症等等，这些看似不经意的描写，一般读者都绕过去了。其实作者意有所指。爱哭，指生来无财补天，只好“以泪还债”。自己乃假死之人，听到哭声就必然想到死，岂不更悲？“姐姐妹妹”谐音“借、借。没、没”，债主（皇帝）天天问银两借到没，回答总是“没、没”。“敏”字少写两笔，就是“母文”二字，谐“莫问”。因自己是已“死“之人，便叮嘱身边的人别多问，因为是秘密，所以将“敏”读成“密”。“不足”之症，即指织造亏空，这是黛玉一切病症的根源，她在假府的这些反常表现，正是曹寅“装死”初期被逼得神魂颠倒的写照。黛玉的原型非曹寅莫属。
再从黛玉跟宝玉的关系，所对曹寅与康熙的关系，亦可反证林黛玉的原型即曹寅。红学界至今还无人对《红楼梦》中两件物体的名称作出合理解释，一是通灵玉，一是蜜青果。通灵玉：本意同龄玉。就是宝玉和黛玉各自佩戴的那块宝玉。但有人根据红楼纪年推算出，宝玉比黛玉大一岁。然而，现实中的康熙生于1654年3月18日，曹寅生于1658年9月4日，前者也比后者大四岁半，何谓“同龄”之有？
“同龄”二字，还是解释得通的。若黛玉真有这么一快玉，应是宝玉那快玉的另一半，当然是同一天降临人间。可见两快玉本身是同龄的。我揣度作者为此“蠢物”命名之本意，必是“同龄”之意，何故又命名为“通灵玉”呢？原来“灵”字上为雪樵的“雪”字一半，下为玄烨的“烨”字一半。合二为一，正是一个“灵”字，这就锁定了二人今生今世冤家路窄偏相逢的恩怨关系。
蜜青果：我理解为米清果。这究竟是何物，谁也说不明白，反正代表二人前世因果。康熙的“康”与“米”有关，米从谷脱壳而来，不然怎么称孤（谷）？曹寅字子清，号雪樵，清去水为青，配在一起即米青果。书中又说“渴则饮灌愁海水为汤”。灌愁（管锄）：樵夫也。又管绸：织造也。可见作者无一字随意乱用，字字深意，将中华民族祖先发明的汉字，运用到了极致。有人将密青果谐作“迷情果”或“觅情果”，显然背离作者原意。证明林黛玉原型即作者曹寅，无须我举太多例证。只是脂砚又是何人呢？
红学界早就从脂批的语气，内容，看出他是最接近了解作者的人，殊不知脂砚就是作者曹寅。“脂砚”二字谐音“指寅”，一目了然。拆“脂砚”二字，得“见石旨月”，谐音读来就是“见死旨曰”，意即曹寅接到康熙命他假死的圣旨，有感而发，才立意写《红楼梦》。书中提到宝玉有“偷吃胭脂”的怪癖，就是说康熙暗地训斥（吃）过曹寅。又有脂砚亲自点戏一节，差点露出“马脚”。到此，脂砚就是曹寅的推断，因当再无悬念，只是“见死旨曰”从何说起，我还得列举证据。
前面章节我曾提到，曹寅临“死”前托李煦向康熙转告：自己的病只需圣药方可治好，所谓“圣药”，其实就是圣旨，若圣旨让他活，绝症也能治，圣旨让他死，神仙也治不了他的病。君臣之道，莫不如此。且看康熙那道圣旨怎么写的。
康熙五十一年七月，李煦及时向康熙汇报曹寅病情后，康熙立即批复：“你奏得很好，今欲赐治疟疾的药，恐迟延，所以赐驿马星夜赶去。但疟疾若未转泄痢，还无妨，若转了病，此药用不得。南方庸医每用补济而伤人者不计其数，须要小心。曹寅元肯吃人参，今得此病，亦是人参中来的。”下面，康熙还写了满文，是金鸡纳霜的满文译音，然后非常仔细地加以说明：“专治疟疾，用二钱末，酒调服。若轻了些再吃一服，必要住的。住后或一钱或八分，连吃二服，可以出根。若不是疟疾，此药用不得。需要认真，万嘱万嘱万嘱！”
从这道圣旨，我看出三重意思，一、康熙对曹寅的病，之关怀程度有点超乎寻常。小小疟疾，星夜兼程派人送药，岂不小题大做？二、康熙知道曹寅平时爱吃人参进补，而这一回只能泄不能补。一剂泄药何劳千里送来？三、若不是疟疾，此药千万用不得，后连写三个“万嘱”。看来病症尚不确，怎么送药？
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