古洞秦人正解红楼梦-第52章
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三绝句的作者，创作年代基本弄清，还得弄清永忠见到的稿本从哪里来的。依据永忠的身份和诗题提到的墨香，有两条线索可以追溯，一是永忠的祖父胤禵，他就是《红楼梦》中的忠义王老千岁，他是康熙十四子，雍正登基后一直被关押，直到雍正死乾隆继位才放出来，正好这年孙子永忠出生，为了显示他对大清的愚忠，他亲自给孙儿取了这个名字，曹寅出于同情和惋惜，将他浮光掠影写进书里，并起了一个夹带“忠”字的名号，足见两家关系不错。胤禵１７５５年才死，曹顒是有可能送一套书稿给他的，也同样有可能仿效对昌龄的作法，藏诗其中。胤禵谢世，书遗留给永忠，也属理所当然。
在一条线索就是墨香。墨香（1743—1790），名额尔赫宜，姓爱新觉罗，做过乾隆皇帝的执鞭侍卫。他是敦敏敦诚兄弟的幼叔。妻子又是明义的堂姐。以往的红学家，研究墨香的交往圈子时，要么只将眼睛盯着并不存在的曹雪芹打圈圈，要么围绕墨香的其它皇室成员，偏偏忽视她的妻子。其妻既然是名义的堂姐，极有可能是昌龄的亲姐妹，果若如此，墨香所看到的《红楼梦》，即有可能就是曹顒送给昌龄的那套《红楼梦》的原本或抄本。现存的《脂砚斋重评石头记》（己卯冬月定本）就是怡亲王弘晓家的抄本，这已经得到了专家的论证。弘晓和墨香有来往，他曾经在他的诗集中提到墨香。
如果曹顒只向昌龄一人提供《红楼梦》１２０回本的话，则可以拟出两条《红楼梦》流布顺序：１。曹寅――传傅鼎――传昌龄（曹顒补齐并题诗）――传姐――传墨香――传弘晓。２。曹寅――传傅鼎――昌龄（曹顒补齐并题诗）――传姐――传墨香――传永忠――传明义。如果曹寅早先给了前八十回给胤禵，则流传顺序为：。曹寅――传胤禵――传曹顒（修改题诗）――传永忠。当然，弘晓的本子也可能来自曹寅送给胤佑的稿本。明义也有可能直接从昌龄那里获得。具体情况，后文再作研究。
总之，明义、永忠和墨香，均没有在文本上题诗，这将成为不争的事实。曹顒在完成《红楼梦》后四十回写作后，除了初期修改，就是以加评方式进行补述，再一项工作就是将曹寅原来已散发的前八十回尽量给人补足配齐，在这项工作中，他巧妙地附入自己的隐语诗，以补记最新发生的生活实录，为了确保《红楼梦》广泛流传，他可能利用曹寅原来与落魄文人、失意名士以及书商的特殊关系，让自己的这些诗作，录入别人的诗文集子中。完成了“鸠占凤巢”，以书传书的使命。 。。
第１问：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，此话怎解？
《红楼梦》第二回冷子兴向贾雨村介绍贾宝玉时说：“…他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无移了！”这句话不仅是贾宝玉的名言，也是《红楼梦》里的一句精典名言。读过《红楼梦》的人，无不对此句话留有深刻的印象，但真正理解这句话的人，目前几乎没有。
其实这句话是作者精心设计的一段隐语。“女儿”谐音“玉儿”，指竺香玉的儿子曹霑，“水”是“洪水”的简称，谐音“弘水”。“男人”谐音“兰人”，指曹蓝（书中贾兰）。“泥”是“泥沼”的简称，谐音“李曹”。原意是：曹霑系竺香玉和弘皙生的，是康熙的重孙子，而曹蓝是曹颜和李氏所生，是你们曹家的骨肉。俗话说：人亲骨头香。所以康熙见了曹霑，自然清（亲）爽，而见了曹蓝，便觉浊臭逼人【足羞鄙人】，这是曹寅羞辱康熙的话。
康熙是见过曹霑出生的。曹蓝比曹霑大七岁。论这两个孩子的长相和才能，可能曹蓝要胜过曹霑许多，这足以让曹寅感到自豪，曹寅便想出了这句妙语。后面的“色鬼无疑”【（影）射贵无疑】为这句话作了总结。就是说，将来曹蓝的结局必是高官厚禄，荣华富贵，而曹霑虽为帝王之后，终究贫穷潦倒。后来的现实印证了二人不同的结局，此话果然成了谶言。这段话不仅显示了作者的文才出类拔萃，而且他旁通杂学，精通命理相人之术。
当然，从正面分析，此话仍然为哲理名言。“女儿是水作的骨肉”，比喻女人再美再德才兼备，也会象水一样蒸发掉，了无痕迹，而男人是“泥”作的，即使化成尘埃，也将留名在世，故十二金钗不列一个女子，即使如此超群的巾帼英雄香玉，也只有被他列入副钗的份，这种男尊女卑的思想，始终盘踞在曹寅的灵魂深处。
有人说这句话文理不通，理解为宝玉说的一句呆话。更有异想天开之人，说什么影射抗清殉国的史可法，真的林子大了什么鸟都有。甲戌侧批：真千古奇文奇情。明明为这句话作了注脚。“奇文”奇在哪里？就奇在道出了作者的隐清，而读者浑然不知。这才叫高妙奇文。正如我回答一个网友的评语：山间翠竹风雨稠，楼外黄花夕烟多。他若能理解这两句话的含义，也就不至于自称“棒槌”了。
鉴于各版本存在异文，曾经有人怀疑此句话的真实性。庚辰本“水”涂改为“木”，甲戌、蒙府、戚序、甲辰、舒序本均作“水”，己卯本是将“木”改为“水”，而卞藏本、杨藏本、列藏本则均为明明白白的“木”字无疑。我想此乃典型的形似而误，用不着大惊小怪。如果为“木”，则为“林木”的简称，意味曹霑为林黛玉（曹寅）所生，除非曹顒故意揶揄父亲，将“水”偷改为“木”，曹寅知道的话，是不会认账的，不然，宝玉后文说的一番话，就毫无意义了。。 最好的txt下载网
第２问：傻大姐为什么拾绣香囊惹祸？
第七十三回有一段描写：（傻大姐）忽在山石背后得了一个五彩绣香囊，其华丽精致【话里尽知】，固是可爱【故事可哀】，但上面绣的并非花鸟【回话了】等物，一面却是两个人赤条条的盘踞相抱，一面是几个字。这痴丫头原不认得是春意【蠢矣】，便心下盘算：“敢是两个妖精【要金】打架？不然必是两口子相打。”庚辰双行夹批：险极妙极…
作者此回隐写一个弥天大祸，即雍正被杀那天晚上的事。不谙熟《红楼梦》写作微旨之人难以看出端倪。“五彩绣香囊”谐音【无财，朽享郞】。“朽”：老朽，曹寅自指，“绣”原指织造。意思为：我没钱偿还亏空，老朽今日只好令你（雍正）去见阎王了。“两个妖精打架”，点明二人为钱的事。作者借一个傻姑娘说出这话，尽管不露马脚，仔细琢磨，仍然显山露水，所以有“险极”之批。
后批云：金闺玉阁尚有此等秽物【匪物】，证明刺杀雍正的人已潜入内宫。后文“只听外间咕咚一声…不好了，一个人从墙上跳下来了”，就是写弘皙在行动。批语又云：…浅浦募之处毋如主婢日夕耳鬓交磨【谐音倒读：暮交兵，儿息日，悲主，（香）玉无处之，墓铺钱】。贪婪无度的雍正只有在墓前享受妻妾为他烧化冥币的份了。
在回目标题中，作者也作了暗示。“痴丫头误拾绣春囊懦小姐不问累金凤”，谐音倒读是：【弘进内，问补解消，懦郎顷休，死无头，夜刺】。接着写宝玉读的几本书：《学》《庸》《二论》谐音【写雍儿冷】，《孟子》与《下孟》，暗喻【子瞑】，《诗经》谐【今死】，《左传》《国策》《公羊》《谷粱》四本书名的第一个字连读是：左国公谷，谐音【昨国公故】，意为：昨晚皇帝死了。曹寅总擅长借用书中闲文，记载《红楼梦》“隐去”的重大历史事件。可笑当今的某些“红人”，偏偏于文本之外，去搜寻《红楼梦》并不存在的所谓“真故事”。只有读不懂这本书的人，才会去做这种事。
“傻大姐”之名，乃作者挖苦乾隆皇帝而设的名字。民间传说胤禛曾与一个又黑又丑，名为傻大姐的江南女子发生*，后来丑姑生下一男婴，据说就是乾隆。关于乾隆的生母又五种说法，曹寅如此命名，他是相信这种说法最早的当事人。相信未来有人通过对《红楼梦》进行深入细致的研究，揭开这一历史谜案。
傻大姐因为傻，没有意识到“五彩绣香囊”是弘皙留给曹寅的秘密信物，是刺杀雍正的行动暗号。她先交给贾母，当然没事，但被邢夫人（生活原型胤祉）看到，问题就严重了。胤祉是康熙第三子，比雍正大一岁，他于雍正死的前三年死去，作者虚构胤祉截取刺雍密信另有寓意。再说，刺雍之事也从未泄密。作者如此安排，实属“障眼”之法。因绣香囊之事导致曹家大祸临头，却是真的，作者可能糅合了另外某个泄密事件，不然，当傻大姐向黛玉诉说珍珠姐姐打她一个嘴巴时，为何说“不遵上头的话，要撵出我去。我知道上头为什么不叫言语【隐语】呢？这“上头”、“言语”四个字内，不是大有文章吗？
第３问：“因麒麟伏白首双星”原意是什么？
第三十一回的回目，后半句是“因麒麟伏白首双星”，原文写湘云一直戴着个比较小的金麒麟，而宝玉从清虚观张道士那里，也得到了一只文彩辉煌的金麒麟，却不想粗心丢掉了，而偏巧又被湘云的丫头翠缕捡到。到第三十二回，接着写这件事，湘云就笑宝玉，说幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？宝玉笑道，倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了！湘云将金麒麟还给了他。宝玉最终并没将金麒麟送给湘云。
对这两只金麒麟，历来被人们理解为宝玉与湘云之间的暗恋之情。人们之所以产生误解，都是这“双星”二字惹的祸。按照传统思维的理解，“双星”系指牛郎星和织女星，人们自然联想到一对恋人或夫妇，再加上第三十一回脂砚斋一条误导性的批语：【若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也，提纲伏线于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外】，轻信作者的人们又依据第二十六回的另一条批语：【惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹！】，将金麒麟爱情故事再度延伸，把一个并不存在的“第三者”卫若兰扯进来，以为金麒麟乃作者伏笔，认定史湘云后来必嫁卫若兰，更使“白首双星”故事平添了几分神秘色彩。无休止的争论由此发端。包括著名的红学权威、专家学者，无不卷入其中，但没有一个人揣摩到作者原意。
人们因不知道宝玉和湘云的生活原型原是一对父子，他们分别是康熙皇帝和他的嫡长子胤礽，更不知道卫若兰并无其人，所以没有一个人能跳出“爱情主题”的怪圈理解这回文字，思维定势和惯性决定了人们终究只能在作者预设的“陷阱”里浮想联翩。这是红学界迄今为止一件最为可笑又可叹的事。我在探讨过湘云原型之后再度解答这个问题，旨在正本清源，以期人们早日结束这场离题万远的论战。
先看回目。“因麒麟伏白首双星”谐音倒读【星霜叟拜父乞怜印】，指一个两鬓斑白的老人，向他的父亲乞怜，要父亲将官印交给儿子。他是谁呢？拆“星”为“日生”，“日”代表皇帝，既然为皇帝所生，必为皇子。那么“印”自然指玉玺。宝玉说“倒是丢了印平常”，纯属“哄鬼”的话，康熙到死都不想将玉玺交给子孙。可想而知，这一回所写的，是太子胤礽求康熙让皇位之事。与爱情故事丝毫不沾边。有的版本回目为“拾麒麟侍儿论阴阳”，同样可以谐音倒读：【佯允冷儿，时令弃，死】，是说康熙假装答应将皇位让给太子礽，但后来不仅食言，反而将其禁闭，直到将他囚死在禁所。胤礽晚年的结局正是如此。
再看旨批到底说什么。原文：“后数十回若兰射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”谐音顺读为：【后锁死，毁诺，栏舍捕，锁悲子，乞怜（雍）正，赐弃也。题讲父愚痴，回中说，为造舍赋闲，宅迁离至外。】作者担心读者看不明白，特地通过“评语”，阐释了他这回书真正表达的内容。
第三十二回中湘云说了“混账话”，令宝玉大为不悦，对湘云下了逐客令。原来作者借湘云之言暗示康熙与胤礽之间根本没有亲情可言，更不能相爱。宝玉挨打之后，宝钗和黛玉都先后去看望宝玉，唯独湘云没去。宝玉生日那天，作为儿子的湘云不去拜寿，反而装醉独卧芍药园，“业经香梦沉酣”【已经梦想成憨】。如此一对感情冷漠的父子，能达到“白首双星”的挚爱程度吗？
后四十回写卫若兰早逝，湘云守寡，为什么对湘云的结局轻描淡写？皆因作者对胤礽现实经历
