古洞秦人正解红楼梦-第33章
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０６年，享年七十五岁。“十一”谐“四一”，意为孙氏去世四十一年，由此可知曹顒写九十六回的时间是１７４７年。后文第一百一十回的贾母“享年八十三岁”，则到了１７４９年，那时后四十回基本写完工，与我前面分析的成书时间基本吻合。实际上贾母只活到七十五岁，前面三十九回说刘姥姥比她大好几岁，是针对１７２５年而言的，那时胤佑阳寿四十五岁，孙氏冥寿只有十九岁。故说“大好几岁”。
读者多不知人物原型，且不了解作者以谐音掩饰其真的一面，故难免产生这样的错觉，一旦解释不通，就认为是原作者的一大失误。
我还可以找到文本内容作互证。《红楼梦》一百二十回有张新之一条评语（疑为曹顒所评，见后文）：甄士隐说：“宝玉即宝玉”，已将实事明明说破，读者自当领会。甄士隐又说“荣、宁查抄之前，钗、黛分离之日，此玉早已离世，一为避祸，二为撮合”等语，按荣、宁查抄，系一百五回之事，则一百五回以后所谈贾宝玉之事，俱系空中楼阁。
此批一语道破了宝玉为康熙化身之论断。当宝玉出走，贾政向家人告知“宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！如今叫我才明白。”一语后姚燮眉批：其一【欺矣】：无论何等人，那一个不在世界上哄过去？其【欺】二十九年间，哄人多少？单言【寅】老太太者，契领提纲也。（此批疑为曹顒批，【】内为谐音解读）
此处“十九年”按曹顒批语谐音解读应为“二十九年”，因宝玉年龄是从１７１１年算起的，直接用“二十九”年显然不合情理。故曹顒特作此批提醒读者。“二十九年”即指１７１２年至１７４０年这二十九年，康熙一直欺骗耍弄曹寅，哄他补亏空，保性命。康熙虽于１７２２年去世，曹寅父子分离后，但对曹家的打击和伤害并没有结束。若不是曹顒一手策划除掉雍正，曹家的结局可能更惨，曹顒将自家败落的根源，归究于康熙欺天瞒世，故替父亲在书中补了这句话。当然，站在孙氏的角度也解释得通，从她死的１７０６年到１７３５年雍正被杀，也正好是二十九年，毕竟乾隆皇帝还是维护曹家的。所以乾隆年限为包括在内。
《红楼梦》以人物年龄作为现实原型的暗示，揭秘的突破口在于她们之间年龄的对应关系，但欲理清这些错综复杂的关系也非易事，因作者并不只套用一种手法玩弄这种数字游戏。如果单从某一个人的年龄去考究，只会离我们所需的结果越远。有人已列出很多例子证明文本存在矛盾百出的现象，这恰恰是作者有意为之的结果，不然，作为一个文学大手笔，绝不至于在这些微小细节上留下漏洞。
书中提得最多的是黛玉十三岁到十五岁（１７２５年－１７２７年）时间段所发生的事，要知道这段时间正是曹家被抄的年份，作为作者铭心刻骨的大事，曹寅既想浓墨重彩加以表述，又担心读者窥破心事，着意掩盖是必然的。我目前只能就已探明的几点事实加以论证。
一是黛玉比宝玉小一岁，符合曹寅与康熙年龄之差异。二是曹顒被圈禁比父亲晚两三年，按“新生”年龄，宝钗应小黛玉三岁，实则反其道而行，反让宝钗大黛玉三岁。宝琴（曹颜）死于１７０９年，他的年龄是按冥寿安排的，所以宝琴比黛玉大三岁。有人将十二金钗进行年龄排序，十二金钗年龄从大到小依次是： 李纨＞贾元春＞王熙凤＞秦可卿＞妙玉＞贾迎春＞薛宝钗＞林黛玉≥史湘云＞贾探春＞贾惜春＞贾巧姐。
而我确定的原型人物，按生年长幼依次排列则为：李煦（１６５４）；曹寅（１６５８）；胤眩ǎ保叮罚玻回返i（１６７４）；胤禛（１６７８）；胤禟（１６８３）；曹顒（１６８９）；弘皙（１６９４）；弘历（１７１１）；弘昼（１７１２）；弘普（１７１３），曹天佑（１７１５）。
比较两组排序不难看出，除一大一小的李煦、曹天佑和弘历、弘昼四人吻合外，其余八人均有出入，这些人都很关键，曹寅必须虚设年龄予以掩护。书中时常出现事件与年龄倒置现象，尤其人物行为与年龄不相称。如宝玉和黛玉进荣国府分别只有六、七岁；宝玉八岁有性意识，还有与袭人初试云雨，在太虚幻境与秦可卿发生性行为等种种不合常理之笔，均因作者在人物年龄、性别上做了手脚，蒙蔽读者之故。
其实，作者假中也有真，只是读者没有领悟而已。如写黛玉死时“芳龄十六”，拆“十六”二字，即可的“八十二”，实言曹寅享年八十二岁。又风姐（胤禟：１６８３－１７２６）死时二十四岁，反读则是“四十二”岁，正与胤禟死时的年龄相符。 电子书 分享网站
第八节 奇妙的文字符码
经过几番周折，现回到本章第五节提出的问题。先重温那段紧要文字：“此系身前身后事， 倩谁记去作奇传？” 诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或【甲戌侧批：“或”字谦得好。】可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，【甲戌侧批：若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。】却反失落无考。【甲戌侧批：据余说，却大有考证。蒙侧批：妙在“无考”】
“此系身前身后事”这句话也曾在红学界引起质疑。通常人们认为，一本书记录作者在世经历遭遇，实属正常，是谓“身前”事。而“身后事”自己还能记吗？这里暗示《红楼梦》非一人完成。实情如此，且不复论。然而作者还有一层意思，是前人一直没弄明白的。此话第一个“身”字前，是“此系”二字，谐音“刺、皙”，隐指弘皙刺杀雍正事。“身”后是“前”字，谐音“钱”，暗指织造亏空还钱的事。通部《红楼梦》写的即此二件事。曹寅以这句话提纲举领。所谓“一字绝不只说一件事”，作者真的做到了。
此谜类似“太平洋中间是什么”那条脑筋急转弯。记得我儿云游子念小学时曾拿来考过我。我本是一味“读死书”之人，当时还真的没有答上来。此前我辅导他写作业，曾说他“比猪还蠢”。他委曲得不得了，哭到次梅跟前，从此不肯读书了。往事如烟，十二年过去，恍如隔世。聪明反被聪明误，有何理由说孩子蠢呢？
“诗后便是此石坠落之乡”，此话怎解？从语法分析，此乃病句，“诗是乡”通吗？且看这首偈最后是个“传”字，“诗后”谐“死后”，曹寅明确告诉我们：《红楼梦》须在曹寅“死后传”世，正如后文空空道人向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇…”这是我们判断此书面世时间最可靠的依据。曹顒在父亲死后才印行戚序本，此前虽经四评也未违背父亲的意愿将《红楼梦》推出，就是硬证。书中还有一句话：“落一片白茫茫大地真干净”，其中隐藏“曰曹死亡也”五字，读者自己去分析罢。皆流露作者死后传书之意。所以我说，《红楼梦》乃百科全书，无所不有，唯独缺两样东西：一是废话，二是假话。
历来红学研究者将史书翻遍，却对“然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考”十五字视而不见。其实这十五个字，间接道出了《红楼梦》的作者、籍贯身份和成书年代等信息，堪称百年经典字谜，我不妨详解您听：
拆字解“朝代年纪”。意为“朝”字的“月”被“年纪”的部分字符代替，“年”的上面是一撇一横，“纪”字的一半是“己”，三者组合即得“乾”字。“失落”即去掉“失”中的“大”，得“一撇一横”。“反失落无”即“反剩落文”，意思“落”字只取“文”字，再与“邦”字的“生”（形似）和“耳”旁组合，即为“隆”字。“乾隆”二字有了。
“地舆”，谐音倒读为“舆底”，是个“八”字；“地舆邦国”意为“剔玉绑国”，“国”去“玉”为“口”，“口”再绑“八”为“只”，“只”再与“纪”字左边“丝”旁组合，得“织”字。“反失”隐“返失反”，得“之”字。“失落无考”，“考”指“考妣”，“死人”之意，“失无考”即“失”去掉“人”，得“告”字的上部分字符，再配“口”即为“告”，再与“之”字组合得“造”，这样“织造”二字也有了。
“反失落”谐音“反尸落”，指曹寅雍正死亡尸体下葬，“无考”谐音“我考”或“我老”，指作者曹寅死亡。“老”字下有“七”，指七月死亡。“考”字下面形似“５”，指乾隆五年死。“朝”谐音“曹”，指曹寅。“地舆”又谐音“帝御”，言写书的地点在京城北京。“舆”字里“车”字与“之”可组合成“连”，暗指连生。脂批“大有可考”，“大有”指曹顒还在，“可考”指口丁（人口）死亡，还是指这件事，只是补充说明而已。
此十五字含义为：《红楼梦》为江南织造曹寅与儿子连生共同创作，初稿写毕于乾隆五年（１７４０年），曹寅死于该年七月，留下儿子曹顒继续补写。当然，这段文字及批语只能由曹顒落笔。有后批“据余【顒】说”为证。
如此解读之后，问题尚未完全解决。书中还有一段文字，作者“卖矛又卖盾”，近三百年来，竟被红学界引为《红楼梦》作者即曹雪芹的“铁证”，究竟“铁”在哪里，在此必须予以澄清。文本原文如下：
后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之 式 猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画 烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】这段文字与畸笏叟其它批语一样，也是暗语。以“后”接“钗”谐音倒读出来，就是下面这段话：
【后插二十另（纸），仅月题，则回章出，分录摹成，懴词我删增，再十月，批。总悬（挂）弘到。誉清，歇曹寅。】
这段话的意思说：《石头记》后文插入了二十另纸的文章，仅一个月时间，曹顒就拟出了回目，分章节将文字誊抄一遍，他还对书中原有的词曲、懴语作了删增。再过十个月，他开始批书，这段时间，他一直关注弘皙的消息，盼望他回来。现在终于完成此项工作，曹寅倒下了。
我特地详解这段话，是特意端给那些相信“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”的人一碗“醒闷汤”，如若还看不懂，后面那句肯定加否定的批语：【若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？】难道也看不懂吗？道理很简单，无须我牵盲人过独木桥了。世间人眼一般大，批书人说的所谓“巨眼”，无非是提醒读者：眼睛睁大一点，明亮一点。 。。
第九节 四解“更香谜”中谜
《红楼梦》中谶语性质的谜语，有人作过统计，全书出现或提到的就有六十余处。而主要集中在第五回、第二十二回、第五十回、第五十一回中。这些谜语，种类最多、最奇特、寓意最为深邃。前辈红学研究者，也知道这些谜语与作品的主题、人物、情节等密切相关，但尚未见有人真正探明它与作者生活经历细节的内在联系。好比地质勘探者，只知道地下某处有煤，但尚未开采。今人对这些谜的解读，仍然游离于表面，间或理解到位，也只求得一解，至于二牍乃至三牍，仍然还是一个谜。
以宝钗二十二回更香谜为例。此谜成因就是一个天大的谜，首先，庚辰本和和列藏本，只写到探春风筝谜为止，结尾虽以单独页面附上更香谜，却批“暂记宝钗制谜诗云”字样（列藏本无）。按上文探春诗谜“前身色相总无成，不听菱歌听佛经”上，这两个本子都有“此后破失，俟再补”字样的眉批，据此，红学界就出现两种看法，一是如作者所说，未对此谜作文字描述，是因为原有文字“破失”，成为“更香谜”暂时未被收录之理由。二是认为原著并无此谜，附页系后来者伪造。
假如它却是原著存在的，它是谁制的又是一个问题。通过各本比照，除梦稿本和甲辰本言明是黛玉所作外，其余均说此谜为宝钗所制。在谜诗最后一句上，甲辰本还多一句夹批：此黛玉一生愁绪之意。到底谁制此谜？这又成了一个谜中之谜。
各版本异文还不只这些。围绕更香谜，东观阁本在贾政“只垂头沉思”后夹批：政老大有见解。姚燮侧批：非思等谜也。还有陈其泰等人的批语。甲戌本和己卯本缺二十二回，不
