古洞秦人正解红楼梦-第28章
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“藏山中，都话皙甚忙，奔苦甚，作甚？”曹寅短短几个字吐露，弘皙带走的那套《红楼梦》，与康熙的那个残本一样，多半遗失于民间了。他成了第二个弘普。他题过字，但没有续写，这是一条版本流传最可靠的重要线索。如果后来那套藏在山中的书被人发现，获得者极有可能是纳尔苏家族里的人。那时彭福在朝廷任职，算是曹寅亲属里面唯一在朝廷政位的人。可惜弘皙死亡不久，彭福和父亲纳尔苏先后于乾隆十二年和十四年死去，我们无法知道这个稿本的最终下落。由于我辈无缘充分享用研究资料，也没有机会瞻睹各类版本原貌。抑或传世，也不知道弘皙带走的那套《红楼梦》，属于何种版本范畴。
再回到凡例解读，请看下面三段话的谐音倒读：
原文：书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。
解读：【烨养子四十八，西男东弃，彼特尊为种矣，当应帮之至，天该烨享，防于继，左右不是。禁中曰：贼剿寇藏家。子愚儿腐父如贩，臣子固宠，则贱子莫避。人文在案，常写反中书。】
原文：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。
解读：【烨均补齐，未得不见者，则死外遇赦，了却死，最终归虚。故总归愚矣，作死字书词。】
原文：此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。
解读：【背不起，我得不忧耶，上旨听诏，突禟幕避之，顒儿泄矣，敢不撕？盖出，待毙矣，雍略知者，禛超用补，得补又还廷，朝舍干，赶补书词。】
上述三条凡例，曹寅将写《红楼梦》的理由和动机阐释得清清楚楚，第一条说康熙传位失误，导致父子人心向背，宫廷生乱。其中“贼剿寇藏家。子愚儿腐父如贩”是当时对康熙末年政局最生动的概括，最贴切的写照。书中明说“此书不干涉朝廷”，暗地却承认，《红楼梦》是一部讽喻时政的“反书”。
第二条和第三条，才是曹寅著书的主要动因，那就是自己因补空而陷入屈枉之灾。康熙朝发生的事，到雍正朝还在追究，不但不了结，反而变本加厉，借故陷害，这样做的人又恰恰是向曹寅借过钱的胤禛，他在做皇帝之先，不知曾受过曹家多少恩惠，现在恩将仇报，自然天地不容。故曹氏父子报仇泄恨之后，还要作这“死字书词”，以告天地神灵，人神共鉴。一证自己清白，二警世人，做人作事，要无愧于天地良心。下面解读凡例正文。
原文：此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？蒙侧批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。蒙侧批：因为传他，并可传我。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。诗曰…
此段是《红楼梦》中难得的绝妙文字，不仅能谐音反读出意思不同的文章，而且顺读解释出来，也多一语双关之词。历来读者，包括红学专家因错误理解这段关键文字，致使红学研究误入歧途，甚为可惜。下面，我仅对其中几条关键语句略作解释，读者即恍然大悟。
“此书开卷第一回也”，此句独出现在第一回，其它回首却没有。这句看似多此一举的废话，历来令读者困惑。其实“第”字，为“底”之意，“回”为“汇”之意，这句话的意思是提示读者：这段文字为底下全书之汇总、概括，乃是《红楼梦》提纲举领的文字，显然非常重要，欲读懂《红楼梦》，则首先必须读懂凡例。
“故将真事隐去”，所谓“真事”，即“禛事”，指雍正被杀之事。
“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子”。拆“碌”为“石录”，谐音有两解，一谐“死路”，二谐“死颅”，即指雍正头颅。“无成”：去掉“无”字下面，即为“二”。“女子”谐“顒子”。全句解读为：【今弘皙将雍正之头沉泥，自己奔向死路，雍正一尸二存，使笏及其儿子天佑受到牵连。】
“何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？”这句话须重新断句。“一干”即“王”字，拆“裙”为“示君”谐“死君”。整句解读为：【我这堂堂之书没写成，怎么能食言于当初的承诺，对得起死去的“八王”呢？】
“半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人”，【我半生料到至最（后），编书倚畸（倚靠畸笏叟），以告慰死去的大人（曹寅自指）】
“然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也”。“闺阁”二字里面分别为“圭”和“各”，分别谐音“龟”和“哥”，均指男人。妙玉所说“不失闺阁本色”即指不失“男儿本色”，历来人们认为《红楼梦》写儿女私情，皆因未读懂此二字的缘故。此句应解读为：【然而，书中所写男儿到弘历止，后面还应有人，万不可因我未写，则因我一殡，使他们青史不留名也。】
“虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者”。这句话历来被红学界视为曹雪芹日后贫穷潦倒结局的自况，成人们牵强附会的参照。其实误也。“茅椽蓬牖”为“矛饮红雍”，“瓦灶绳床”为“娃遭孙闯”。分别指刺雍和弘皙逆案两件事。全句解读为：【虽今日子矛饮红（指血）雍，娃（指弘历）遭孙（康熙之孙，指弘皙等）闯甚，弘生夜徙，皆留（朝）廷，话也未有，使我写的那本书，今被你带走，从此淹没。】
这段凡例还可以谐音倒解出另一段文字。将首句“此”接末句“曰”，再谐音即解读出下面一段文字。曹寅借助“一声在喉，一声在鼻”的高超行文技巧，隐写了自己半生离奇遭遇及成书经过。
解读：【此月死之，子记切，则阅二脂本，其回段则述，不得不也怨态世，余涉有事，一岁也，书指时骂世，怨悔并清，归有归日，当述记。为冤矣，笨，这作字者，休鬼怀才，逢运继卷开矣。胤禛刚替，匪矣，敌死乃休，归凡尘，弘惹，故遭谋，而子仍越淫，乃死故。一旦出寅，负寅曾语：家用不维，活则莫逼还，尽指我予偿，忧危已化，停留皆悉，越盛其风，创圣遭瓦，雍逢饮矛之日，虽我传苛兵，他专为因，彼则蒙也，灭泯其死，殡矣，则效补，我寅可补，万人有利。历自笨，中阁诡然，腼嫩不顾之。我虽人下，天仆高矣，即以戍边，罪责倒了，虽半程我死，一儿今至，已得子顺归。兄死负恩，欲教某糊背，日至寐寅，甘愿死，子垮完矣，尽得走，臣下恩天，乃上来收，亡矣，将与正贼死此。当烨日，子何赖？可无大志耶？我则悔，顒佑则亏，思别子女，男无笨卒，请弃寿，子佑当然，言妥则作，你懂不？或还蒙匪，或被贼蒙，才蠢干矣，逼若不成，没戌之挡，倘祸丧之，我寓处绝，死见子，幸妻叫去了，推细一一至，汝之佑，索日当寄，念笏成我事矣。禄曾奉敬礽，自栽，煦死，转而合雍，又使惑畸索中书，但令通死，还蒙寅事禛，越孤也。书已记，偷试此传，儿除雍事真，将顾后。子返，蒙番一过，你承寅，云自者作也，汇以底卷开述。】
这段文字我就不详解了。它将成为后世人解读《红楼梦》的一把钥匙。由此，证明谐音解读法，是破解《红楼梦》有效之法宝，时人若鄙视其荒诞而弃之不用，即可能落入缘木求鱼之窠臼，永世难窥红楼真谛。书 包 网 txt小说上传分享
第九节 脂评叟批 误人几多
秦人前文论过，脂砚斋与畸笏叟，即曹寅父子俩，二人既是作书人，同时又以批阅、评述人的身份介入其中，对《红楼梦》发表感言和看法。这一作法沿袭了晚明文人的遗风。圈点评述他人著作，可使作者和批阅者身价同步提升，也可提高书的知名度。两者兼而有之。不过，曹寅父子却有所创新，还赋予这一作法其它功用。一则化二人为四，即可从不同角度下笔，各抒己见，让读者看到作品的不同侧面。二则有意混淆视觉，欲擒故纵。于朦胧处予以点拨提示，露骨处则放烟幕遮掩。总让读者身处似懂非懂之两可。对于《红楼梦》这样一笔两写之书，作者如此做作很有必要。就看读者能否独具巨眼，从“假真”中识破“真假”，从“有亦无”中透视出到底有还是无。
作者一句“壬午除夕”，已经瞒过千千万万读者。一味确信曹雪芹死于１７６４年除夕之夜。人们宁可信其有，这样的论断已根深蒂固。独我说作者本意乃“人无出息”，若要改变传统这一流行说法，恐怕比扭转乾坤还难。批语“狱神庙”三字，已害得好事者真的去找那个地方，寻找《红楼梦》八十回后的故事了。我说过“狱神庙”非地名，它是“入圣庙”的谐音，那个地方是永远找不到的，即使说一百遍也枉然。于是只好收录解读更多实例，以证明作者批语误人不浅，我们万不可望文生义，信以为真。
１。先解二十六回脂批“倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文；皆各得传真写照之笔”。应解读为：【离日，致雍享，连与憨（指天佑）携文，皆各得窜，真谢，早之避】。这是曹寅根据当时发生的事件，随即插入的记事之文，根本与书中故事情节无关。
２。靖本第四十一回写妙玉泡茶一段文字上的一条眉批：尚记丁巳春日谢园送茶乎？展眼二十年矣。丁丑仲春畸笏。解读：“春”谐“蠢”，“谢”谐“射寅”，即影射曹寅。“园”比喻里面关押两个男人。拆“送”为“关之”。全句意思为：【还记得顶畸（因亏空将曹顒作人质）蠢日（指康熙）将我们（曹寅）二人关押查处的事吗？展眼二十五年 ，顶（之）初，总（而言之），（还是我曹顒）蠢极。】这条批语至今错误认为写于丁丑（１７５７），实际写于１７３７年。“二十年矣”实为“二四连一”，即二十五年。从１７３７年倒推二十五年，正好是曹寅假死的那年（１７１２年）。根本不是说谢园送茶之事。谢园因何而名，又在何处，也没有人说得清。正因本不存在这件事。
３。甲戌本第一回脂砚斋说：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。此条批语，给人们造成两个假象，一是曹雪芹写过或拥有过《风月宝鉴》一书，二是认为他有个叫棠村的弟弟。其实，这两件事都不存在。按拆字解“雪芹”，意为“顒写今朝”。这段话应解读为：【顒写今朝救友弘，热（衷）宝剑之术，乃其帝党惩皙也，今党存己死，顒睹新怀旧，故乃吟】。还有一句“余谓雪芹撰此书，亦为传诗之意”可参考。即为：【顒谓皙勤专刺术，亦为传死之意】。都是写弘皙行侠仗义，好剑术，所以曹寅要为他树碑立传。
４。庚辰本第四十三回夹批：一部书全是老婆舌头，全是讽刺世事，反面《春秋》也。所谓痴子弟正照风月宝鉴也。单看了家常老婆舌头，岂非痴子弟乎？。此句夹带字迷。“老婆舌头”意为“老婆”二字去掉上部，即“七女”谐“奇语”。“反面春秋”即指“冬夏”，谐“栋写”。 全句应解读为：【一部书全是奇语，全是弘刺四（指雍正）事，栋（指曹寅）写也。所谓此之帝（雍）正诏，弘曰宝鉴也。单看了“死掉”奇语，岂非痴子弟乎？】
５。庚辰本第二十回双行夹批：可笑近之野史中，满纸�
