圣杯传奇-第37章
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同历史组织和它们的分支中的著名人物。
第二份文件名为《LeSerpentRouge》（《红色巨蛇》），据说是三个作者的作品汇编而成的。它包括两张中世纪的法国地图、梅罗文加王朝的族谱、圣叙尔皮斯的巴黎神学院的平面图和13首与黄道十二宫有关的散文诗。这些诗风格神秘，涉及到许多索尼埃和雷恩城堡抹大拉教堂的秘密。
这份文件中多处提到了玛利亚·抹大拉，把她比作伊希斯女神，称她为“NotreDamedesCross”（十字架圣母）。十字架（Cross）的拼法很不寻常，因为法语中的十字架应该是“croix”。但《红色巨蛇》中真正的谜在于它所称的三个作者于1967年3月初分别上吊自杀，这正是《红色巨蛇》被巴黎的法国国家图书馆收藏的时间。它封面上的日期是1月17日。
在郇山隐修会的所有文件中，《红色巨蛇》是最令人着迷的。问题是郇山隐修会（1967年完全在普兰塔德的控制之下）本身并不让人信任。他很容易在报纸的讣告栏中找到三桩毫无关联的神秘自杀事件，谎称文件的作者就是这三名自杀者，然后再把文件交给国家图书馆。事实上，对此表示怀疑也是无可厚非的，因为国家图书馆收藏这份文件是在3月20号，所谓作者死亡两周后。
无论作者的真相到底如何，《红色巨蛇》都成功地在玛利亚·抹大拉和郇山隐修会之间建立了联系，同时把神秘的文件和险恶的死亡联系起来。这个情节极其引人入胜，《达·芬奇密码》也借用了它，书中的卢浮宫博物馆馆长兼郇山隐修会秘密的守护人被取名为雅克·索尼埃，他就是在卢浮宫被谋杀的。
圣叙尔皮斯的传统可以追溯到梅罗文加王朝时期，当时的布尔日主教（任期为624647年）就是叙尔皮斯。圣叙尔皮斯教堂的结构和大小与巴黎圣母院极为相似。教堂内最著名的就是圣天使礼拜堂里的取材于《旧约》的壁画（是在欧仁·德拉克洛瓦的监督下完成的）。这里有一架1781年的美丽的管风琴和一条。5毫米宽的铜线。铜线嵌在大理石地板上，穿过唱诗台，这就是标志着巴黎本初子午线的玫瑰线。有人认为也许17世纪时的政治团体圣体隐修会（圣叙尔皮斯教堂的建造者让雅克·奥利尔也是成员之一）就是郇山隐修会的前身，但没有任何证据能支持这一观点。由于受到路易十四的公开反对，圣体隐修会的记录被藏了起来，有人认为是藏在了圣叙尔皮斯教堂。这营造出一种“秘密修会”的神秘气氛，后来被普兰塔德所利用。
隐修会的真实历史
撇开现代郇山隐修会的错误观念，丹·布朗在《达·芬奇密码》一书中所提到的具有骑士精神的兄弟会其实是戈德弗鲁瓦·德·布永于1099年创立的。在第一次十字军东征后，他被任命为耶路撒冷国王和圣墓的守护者。他所创立的修会名为郇山圣母会。虽然它创立的初衷和玛利亚·抹大拉毫无关系，但在随后还是和抹大拉联系在了一起。
它最初的总部是戈德弗鲁瓦在耶路撒冷附近的郇山上建造的修道院。从1118年左右起，它就成为所罗门圣殿骑士团的下属。到了1152年，它又成为奥尔良的路易七世国王特许的法国组织。同时，在耶路撒冷的原郇山圣母会变成了它的分支机构，管理附属于基督教圣殿骑士团的穆斯林和犹太教徒。
1188年，在一场争执后，法国的圣母会试图从圣殿骑士团独立出来。但在独立过程中，它不再是王室特许的会团，而成为一个修会（比会团低一级），它的领导人也不再有总会长的特权。它成为了郇山圣母修会，领导人被称为Nautonnier（导师）。
但是郇山圣母修会还是和法国的圣殿骑士团保持着一定关系，后来渐渐变成一种学会。其成员都对自然哲学和炼金术有特别浓厚的兴趣。他们在单元子金元素和点金石这种化学物质的炼制上有独特成就（见第六章）。这当然和圣殿骑士团从耶路撒冷带回来的文件有关，也是他们最初在贝祖建立分部的原因。
因此，许多大名鼎鼎的人物尼古拉·弗拉梅尔、列昂纳多·达·芬奇、罗伯特·波义耳和艾萨克·牛顿与这个神秘的修会有关就不足为奇了。17世纪皇家社团的炼金术大师爱任纽·费拉勒德斯也是它的成员。正是爱任纽写下了《揭秘》一文，介绍了点金石的特性和这种不可思议的白色金元素粉末。
在伦敦的皇家社团早期，郇山圣母修会内部又发生矛盾，导致了第二次分裂。这似乎是因为修会卷入了法国的政治事件，并且和法兰西学院合作。而法兰西学院是英国皇家社团的波义耳和牛顿在科学上的竞争对手。由于德文特河的查尔斯·雷德克利夫，一位在法国的斯图亚特王室贵族当上导师，郇山圣母修会才没有烟消云散。后来就有了美国革命和本杰明·富兰克林在卡尔卡松的参与。当时修会的导师是詹姆斯二世派的领袖查尔斯·杜克·德·洛林。
这时郇山圣母修会和斯图亚特王室的关系以及在美国革命中的角色成为修会最重要的事务，但继任的导师马克西姆利安·德·洛林对政治或科学都毫无兴趣，他乐于资助艺术家，尤其是音乐家和文学家。因此从那时起，查尔斯·诺迪耶、维克托·雨果、克劳德·德彪西、让·科克托陆续成为修会导师。在一战后，郇山圣母修会完全沉寂下去。
在刚开始分裂的时候，修会还在罗伯特·波义耳的领导下。修会的科学分部被交给詹姆斯二世派的斯图亚特王室圣殿骑士团总团长管理。在有了领袖以后，这一分部成为了一个皇家社团（而不仅仅是个修会），重新被命名为郇山王国会。社团的日常事物就交给斯图亚特王室任命的理事，而不是导师。
苏格兰的马里夏尔伯爵乔治·凯思（16921778）是当时的理事，后来把职位传给了塞纳里·德·科尔伯特·特雷尔，罗德兹的主教（卡斯特希尔勋爵的小儿子）。后来，罗伯特·斯雷拉基爵士成为理事，并于1848年把职位传给埃尔芬斯通勋爵。然后是第五代阿施伯汉姆伯爵伯特伦（18401913）成为总团长的理事，后于1908年由雷尼弗及鲁维尼的候爵梅尔维尔·亨利·玛苏继任。他汇编出《詹姆斯二世派全体贵族》和《不列颠王室血统记录》。在那之后，由于英国以国际同盟的名义对它进行控制，郇山王国会于1919年与欧洲的圣杯会合并。
正如1921年的《詹姆斯二世派全体贵族》中所记录的，圣杯会（也叫圣杯君主会）是只接纳斯图亚特王室成员的家族社团。至今，合并后的社团还在詹姆斯二世于1692年组建的圣日耳曼守护贵族会的保护之下。
这从1099年开始的所有故事和1956年在法国注册的被称为“郇山隐修会”的秘密社团有什么关系？绝对没有。这一切和企图在法国重建梅罗文加王朝的秘密计划有什么关系？也没有。它和《达·芬奇密码》中所说的女神崇拜有什么关系？完全没有。那么它和玛利亚·抹大拉有什么关系？也没有——至少表面上没有。但自从1307年对圣殿骑士团的宗教审判开始后，抹大拉留下的所有东西就成为法国的郇山圣母修会保护的秘密，因此《达·芬奇密码》中有一部分资料是正确的。但今天，这个组织和他们守护的秘密已经不存在了，因为马克西姆利安·德·洛林从1780起选择了一条和前任导师不同的路，最终把郇山圣母修会带进了死胡同。
圣女贞德和抹大拉有什么关系？
在相对较近的时期，人们共举办了两次大型的以玛利亚·抹大拉为主题的展览会。第一次是1986年在佛罗伦萨展览中心举办的，主题为：神圣和亵渎之间的抹大拉——一个被掩盖被诋毁的人。不久后，沃克吕兹泉彼特拉克博物馆于1988年举办了另一场展览，主题为：玛利亚·抹大拉——欲望的诱惑。后者主要展示了抹大拉与法国王室的关系，尤其是和圣女贞德在15世纪卓越的军事行动的关系。
在背后支持这次军事行动的是历史上最令人着迷的人物之一，他自己的故事就足以和任何圣杯传说相媲美。他是普罗旺斯伯爵、安茹公爵和那不勒斯国王，也是卡拉布里亚和洛林公爵、巴尔和戈斯伯爵，还是匈牙利、西西里、阿拉贡、巴伦西亚、马略卡岛、撒丁岛和耶路撒冷名义上的国王。他是一位著名的画家、作家、立法家、音乐家、建筑师、语言学家、农学家和竞技场上的骑士竞赛冠军。正是他资助克里斯多佛·哥伦布第一条船，派他出海寻找新大陆。
这样辉煌的背景用来介绍浪漫小说中的主角再合适不过了，可他并不是小说中虚构的人物。他就是国王何内·安茹（生于1408年），新月航海会的总会长。他的妹妹玛丽娅嫁给了法国国王查尔斯六世，女儿玛格丽特则是英格兰国王亨利六世的妻子。
何内·安茹发明了著名的有双横杠的洛林十字架，这成为自由法国永远的标志。在第二次世界大战期间，它成为法国抵抗运动的象征。他是《马上比武大会完美组织手册》一书的作者，并亲自为它配了插图。他的著作还包括《战争、骑士团和君主政体》。后者的翻译版本被称为《罗斯林海手稿》，目前被收藏在15世纪的罗斯林礼拜堂的威廉·辛克莱阁下图书馆中，位于苏格兰爱丁堡附近。它是现存最早的苏格兰散文集。该书的皮革镶边橡木封面上刻着几个名字：耶稣玛利亚约翰，正如在苏格兰梅尔罗斯修道院发现的泥瓦匠铭文一样。
和玛利亚·抹大拉一样，圣约翰（《启示录》的作者）也受到何内和圣杯拥护者的极大尊敬。约翰被称为“神大怒的酒”的守护者。在艺术作品中，常见他手中拿着一个圣餐杯，里面有一条蛇。这和《启示录》第14章第10节描述的情景相吻合，也暗指神大怒的杯。据说圣约翰也从这杯中饮酒，但并未被征服，因为他本身纯洁的神性。因此，罗斯林手稿中用诺斯替教派的智慧之蛇和圆齿的圣餐杯来象征圣约翰。
作为画家的何内·安茹曾和文艺复兴早期著名人物扬·范·艾克、安吉利科教士、菲利波·利比、保罗·乌切罗一起工作过。他参与创作了许多祭坛组画，包括著名的艾克斯大教堂的三幅祭坛组画。艾克斯大教堂中还收藏着尼古拉斯·弗洛芒的作品。何内的知己还包括意大利的统治家族斯福尔扎和梅第奇家族。他的杰作《玛利亚·抹大拉为马赛国王和王后布道》至今依然保存在巴黎的克鲁尼博物馆。
“《玛利亚·抹大拉为马赛国王和王后布道》，何内·安茹（14081480年）”
因此何内成为扬·范·艾克那幅保存在伦敦国家美术馆的神秘作品和它独特的抹大拉隐喻之间缺失的一环。扬和何内不仅是合作者，还是有共同兴趣和社交圈的朋友。扬·范·艾克是何内·安茹绘画的老师。多明我会的画家安吉利科教士也是他们的朋友。他在《不要拥抱我》壁画（见图5）加图5《不要拥抱我》中加了三个红十字。而且他把玛利亚·抹大拉加进了自己的作品《最后的晚餐》中（见图50）。加图50《最后的晚餐中的圣餐》
何内和王后珍何妮·德·拉瓦勒一起安排了抹大拉朝圣，把玛利亚·抹大拉的右臂骨安放在镀金的银盒中，直到今天它还保存在这个银盒里。何内于1473年设计制造了这个银盒，那是在圣香山的新圣马西摩长方形教堂建成之前。现在我们可以回答在第六章结尾提出的问题了。在法国的圣殿骑士团于1307年被镇压后，是谁保管着抹大拉的遗骨，直到圣香山的新圣马西摩教堂于15世纪晚期重新开放？
1307年，郇山圣母修会的导师是爱德华·德·巴尔，他的叔叔巴尔伯爵让成为理事。爱德华的妹妹珍妮·德·巴尔于1351年继任。后来（在辛克莱通过婚姻方式介入的那段时期之后），枢机主教路易·德·巴尔成为导师，他的理事显然是法国化学家尼古拉·弗拉梅尔。从1428年起，何内成为导师，他的女儿约兰德于1480年接任，后来波提切利和列昂纳多·达·芬奇陆续成为导师。波提切利曾师从何内的朋友菲利波·利比，他曾和达芬奇的老师炼金士兼画家安德里亚·维罗吉欧合作过。他们的资助人就是佛罗伦萨的梅第奇家族。
在这一时期，安茹和巴尔的何内家族在修会的活动中占据了极为重要的地位。他于1473年得到了抹大拉的遗骨，而显然遗骨是圣殿骑士团于1307年交给郇山圣母修会保管的。事实上，郇山圣母就是玛利亚·抹大拉。在波提切利任郇山圣母修会导师时，达芬奇创作的《岩间圣母》中的圣母也是指玛利亚·抹大拉。波提切利让作品中的耶稣手握成熟开口的石榴，象征他传下了后代。他还创作了玛利亚·雅各布的杰作，后来被称为《维纳斯的诞生》。
在任修会导师期间，何内·安茹变成玛�
