拉美巨人-第12章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


瞿且唤锥蔚淖诮探逃院驮诙嗦謇姿寡Ｊ币谎！�
　　对于卡斯特罗来说，所谓的心灵静修课，实际上就是装哑巴和当傻子，有时他简直无法忍受这种死一般寂静的空气，但他还是坚持下来了，因为这实际上也是一种对耐力的磨炼方式。他对此回忆说：
　　“已经有了心灵静修的机构。静修每年需三天，有时就在学校里进行，有时则需到学校以外的机构进行。静修是把所有的学生都封闭在这一课程中，用三天时间听宗教报告、沉思、默祷和静默，在某种程度上静默是那种静修中最残忍的部分，因为每个人都必须突然陷入一个绝对哑巴的境地，不能说话。但是，那种静修也有令人愉快的方面。我记得，那么多的冥思苦想激起我们强烈的食欲。因此，午饭和晚饭是两个美妙的时间，有巨大的吸引力，并使我们高兴。心灵静修课很早就开始了。”
　　除了静修课外，学校还强迫每个学生做弥撒，卡斯特罗对此十分反感，因为这对学生没有任何好处。另外，更让人难受的是，还要进行机械式的祈祷，这就是没完没了地重复祈祷。多年以后，他谈到这时的情况时说：“是的，每天上午早饭以前，起床后必须先去做弥撒，然后吃早饭。每天都必须出席同样的仪式，我认为那是一种制度。强迫每个人每天去做弥撒完全是多余的，我不认为强迫每个孩子做弥撒这类事情会对孩子有什么帮助。”
　　关于机械式重复祈祷的情形，卡斯特罗回忆说：“做弥撒时还要祈祷。我的想法是：没有什么积极的作用。”
　　在做祈祷的时候还必须做连祷，然而对于那些重复的祈祷语，卡斯特罗始终没有弄明白是什么意思。他伤感地说：“我们还必须经常用拉丁语、希腊语做连祷。我不知道‘基督之子、上帝之子’是什么意思。那时，一个人做连祷，其他人会答道：‘他为我们祈祷’之类的话，我几乎还能记得连祷。我们不知道说的是什么意思，也不知道我们在说什么，我们只是机械地重复。坦率地说，我觉得这是我所知道的宗教教育的一大缺点。”
　　卡斯特罗认为宗教中的静思是对学生的一种惩罚，甚至将人的想像力带入地狱的深渊，这是十分可怕的。他回忆说：“心灵教育把16、17和18岁年龄的人带入静思。在三天的静思中，当然也有思考哲学、神学的，但是静思的根据基本上是关于惩罚。根据种种现象和情况，惩罚的可能性最大，还有就是奖励，但这种奖励并不能唤起我们的想像力，而惩罚却试图把我们的想像引入地狱。”
　　在宗教说教中，往往用地狱的苦难对犯有罪孽的人进行惩罚。但是，卡斯特罗始终不相信这一点，认为这根本不符合事实。他对此回忆说：“我还记得静思中关于地狱的长长的说教，说的是地狱的炎热、地狱的苦难、地狱的焦虑和地狱的绝望。实际上我不知道怎么能发明出一个那般残酷的地狱，因为不能如此残酷地对待一个即使犯有很大罪孽的人。此外，地狱的惩罚和一般的罪孽也不相称。甚至因一个疑问，因为教义有不理解处而提出的怀疑，即被认为是罪孽。你必须相信它，如果你不相信，就会被判入地狱，你就会死亡，就会生病。犯了这种错，什么事情都可能发生。在那种永恒的惩罚和个人所犯的错误之间，实在是不相称。”
　　由此可见，这种宗教教育对学生并没有什么好处，甚至是对学生的一种愚弄。几十年过去后，卡斯特罗回忆起来的时候，仍然感到很惊讶地说：“我说，现在是20世纪末，从那时到现在没有过去多长时间，但几乎使我感到惊讶，就在40年以前，在短短的40年以前，我们国家最好的学校之一，在我们上学时竟对我们进行这样的教育。我不认为那是一种发扬宗教情感的有效方式。”
　　卡斯特罗在接受宗教教育的同时，还读了《圣经》这部书，他喜欢读这部书中惊心动魄的故事，并被这些故事所深深吸引。另外，《圣经》记载的历史成了他们学习历史的资料。总之，《圣经》这部书对他产生过一些影响。他日后对此回忆说：
　　“……实际上我们仍继续在学习《圣经》中记载的历史，整个那一时期我们都在学习《圣经》中记载的历史，每年都是厚厚的一本。也就是说，一开始是短小的课文，每个学期都增加内容。《圣经》中记载的历史是一门正式的课程，我们学起来确实很有意思。《圣经》中记载的历史神话般的内容一直使我很感兴趣，对一个儿童或少年来说，了解自创世到世界的洪水浩劫所发生的一切，真是一种十分美妙的事情。”
　　

宗教教育的影响（2）
卡斯特罗在读《圣经》中那些惊险故事的时候，他第一次听说战争，这引起了他的极大兴趣，他对战争的含意有了初步的认识。对于当时的感受，他这样回忆说：“《圣经》中记载的历史，一切都使我们感到惊讶：方舟的建造、滂沱大雨、各种动物、方舟再次停下来时生活是怎么样的、轻便摇篮的事、穿越红海、希望之乡、《圣经》中叙述的所有战争和战役。我认为我是从《圣经》记载的历史中第一次听说战争，也就是说，我对战争的艺术有了一定的兴趣。应该说我对一切都极感兴趣，从霍苏埃使耶里科塔倒塌、那些小号，到桑松和他极大的力量，他用他那双手推倒了一座庙宇。对于我们来说，那些事情真是美妙无比。在我们称为《旧约全书》的那个时期——约纳斯、吞没他的鲸、巴比伦的惩罚、丹尼尔的预言——对于我们真是极美的故事。当然，我认为我们应该也能学习些其他东西，学习其他民族的东西和他们的解释，但是依我看来，像《圣经·旧约全书》那么美好的东西是极少的。”
　　卡斯特罗在回忆中还对《圣经》这部书评价说：“在《圣经》中的《旧约全书》以后则是《新约全书》，记载的是以后的事，也有很多不同的神话和传说。但那些东西都被重复，一般是用《圣经》和已经写成的《圣约书》的口气来加以解释，我们也很感兴趣。还有耶稣遇难和被钉在十字架上的整个过程，以及对此所做的种种解释，毫无疑问会永远对儿童和青少年产生巨大的影响。”
　　这就是卡斯特罗在贝伦中学接受的宗教教育，尽管他对这种宗教教育很反感，但毕竟对他思想历程产生过一定影响，是他学生生涯中不可忽视的一个重要环节，也是他思想走向成熟的一个基础。
　　

坚定信念的形成（1）
卡斯特罗主席参观哈瓦那的一所农学院
　　卡斯特罗在这期间，或者更早的时候，他把关注的目光投向了底层的群体，他关注他们的生活，了解他们的想法，并对他们产生了一种深深的同情感。与此同时，他愿意到那些穷人中间去，愿意和他们打成一片，愿意同他们交朋友。因此，他与那些富家子弟对穷人的看法完全不同，他认为穷人的生活完全是由政府导演的不合理的社会造成的。这种思想基础，以及对穷人的关注和同情，是他日后领导武装起义的重要基础。
　　卡斯特罗对贫困群体的关注和同情很早的时候就开始了，他对此回忆说：“应该从我幼时的经历中寻找某些原故。首先，我们在那里的生活很普通，非常普通，我在那里出生，在那里生活，和社会地位非常低贱的人来往，和所有那些光脚走路的孩子来往。现在我发现他们必须度过各种困境。今天一个人所考虑、所想要的东西，那些病魔缠身、生活苦难的人怎么能得到呢？我没有察觉，甚至根本就没有意识到这些，但是我们却有很直接的关系，从各方面说他们都是我们的伙伴，是我们的朋友，他们和我们一起去河里戏水，一起去森林，一起爬树，一起去牧场，一起打猎，一同玩耍。放假时，他们是我们的伙伴和朋友。我们不属于另一个社会阶层，我说我们整天和那些人在一起，时时都有着联系，我们在那里过着相当自在的生活。”
　　卡斯特罗在比兰农村的时候，经常同农民们在一起，与他们打成一片，并同他们建立了很深的感情。他回忆当时的情形说：“在比兰没有任何资产阶级或封建团体，比兰的地主不超过二三十人，他们总是带着他们的家人始终在同一个圈子里互相聚会。实际上我父亲是一个孤单的地主，时常有朋友经过我们那里，但我们很少请过他们，我父母的准则是不外出，不去看望住在其他地方的其他家人，我们仅和住在我们那个地方的人保持联系。我们整天钻在海地人的棚屋里，钻在他们的茅舍中，我父母亲有时还为此责骂我们，但不是因为我们去那里玩，而是责怪我们吃海地人烘烤过的干玉米。由于和他们一起吃干玉米，有时也给我们招惹麻烦和批评，但不是因为社会地位问题，而是因为健康问题。在家里我父母亲从没有对我们指出过，不要和这个人或那个人在一起，从来没有说过！也就是说，我们家没有那种富人或地主家庭的教养。”
　　卡斯特罗对穷人的关注和同情，并非是接受了道德教育的一种驱使，但也不能说没有一点影响，尤其是来自家庭方面的道德影响。他回忆说：“在一个人很小的时候就会对他说，不能说谎。毫无疑问，对我们进行的教育中包括道德教育，我母亲对我们的教育，我们的父亲对我们的教育，家庭对我们进行的教育，当然有道德的部分。他们不是马克思主义者，他们进行教育的依据不是哲学伦理，而是宗教道德。他们开始教的是好和不好的概念，什么是好的，什么是不好的。在我们整个社会，道德原则的首要概念会以宗教为依据。在那种宗教的环境和气氛中，尽管存在着某些不合理的东西，比如相信猫头鹰叫着飞过、或母鸡打鸣之类的事会发生灾祸等，但按传统表现出的毕竟是整个的道德标准。”
　　在那时，卡斯特罗已经有了正义和非正义的概念，有了一种反抗精神，反抗世俗和愚昧的精神。他反对做一个循规蹈矩的人，一个顺从于社会现实的人，这是他同情穷人的基础。他回忆那时的感受说：
　　“……那段生活中，对什么是做坏事，什么是违反道德，什么是不公正，什么是胡作非为，什么是欺骗，我也开始有了概念。于是，你就不仅仅是接受一种道德，而是明白什么是违反道德以及缺乏道德的人的经历，你就会开始有正义和非正义的思想概念，也就会有人的尊严的概念。对此，有的人敏感性强，有的人差一些，人的性格有一定的影响。为什么一个人的反抗性会比另一个人强呢？我认为，一个人受教育的条件会使他具有更强或更弱的反抗性，因为人的气质、性格也都起一定的作用，有的人听话，有的人不怎么听话，有的人守纪律、顺从，有的人不怎么守纪律、也不怎么顺从。但是，事实是，不管怎么说，一个人在生活中应该逐渐区别正义和非正义的概念，知道什么是正义的、什么是非正义的。”
　　卡斯特罗在回忆中还说：“……我在整个生活中始终都有正义和非正义的思想概念，我很早就有这种概念，因为我看到了，也亲身体验过。我认为，体力上的锻炼和体育活动也能培养人严格和坚持不懈的精神、誓达目的的意志与自我约束的纪律。”
　　卡斯特罗在回忆到影响力的问题时说：“毫无疑问，老师、耶稣会的教徒、更不用说那位铭记个人尊严伟大意义的西班牙教徒，不管他们的政治思想如何，他们对我都有影响。几乎所有的西班牙人都有个人荣誉感，而耶稣会教徒的个人荣誉感更强，他们重视人的性格和正直，重视坦率、勇敢和承受牺牲的能力，他们善于赞扬和推崇其价值。是的，老师对我有影响。毫无疑问，耶稣会教徒用他们严格的组织纪律，用他们的勇敢精神影响过我。他们在培养人的某些方面，在培养人的正义感方面起过作用。也许这种培养是非常基础的，但它却意味着是一个起点。”
　　

坚定信念的形成（2）
由于对无产阶层的关注和同情，卡斯特罗已经有了某种政治觉悟，开始剖析政府的毛病并思索如何改造社会的问题。他回忆说：“我认为沿着那条路终于使人觉得胡作非为、不公正、一些人沦为低贱是完全不可理解的。这种认识是在一个人的觉悟中逐渐形成的，并始终伴随着他。我认为这一系列的事情，首先使我拥有某些道德标准，其次是使我不可能接受一种阶级的调教，不可能有一个阶级不同于并高于另一个阶级的认识。我认为，这就是我后来政治觉悟得以提高的基础。”
　　另外，关于政治